蘇軾《蝶戀花》翻譯及賞析
《蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。我們?yōu)榇蠹艺砹颂K軾《蝶戀花》翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
記得畫屏初會(huì)遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來又去。紗窗幾度春光暮。
那日繡簾相見處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語。人前深意難輕訴。
《蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇》譯文
記得當(dāng)初畫屏前相遇。夜間好夢(mèng)，忽兒在幽會(huì)，戀情綿綿，難忘高唐路。燕子雙雙，飛來又飛去，碧綠紗窗，幾度春光已逝去。
在那天，繡簾相見處，低頭假意走過，笑弄鬢發(fā)如云縷一般。緊鎖著秀眉，嬌羞不開口，陌生人前，深情難以傾訴。
《蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇》注釋
⑴蝶戀花：又名“鳳棲梧”、“鵲踏枝”等。唐教坊曲，后用為詞牌。雙調(diào)，六十字，上下片各四仄韻。
�、飘嬈粒河挟嬶椀钠溜L(fēng)。
�、求@回：驚醒。
�、雀咛疲簯�(zhàn)國時(shí)楚國臺(tái)館名，在云夢(mèng)澤中，楚王游獵之所，一說在江漢平原。宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。其上獨(dú)有云氣，玉曰：‘昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客.聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰;‘妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。旦暮視之如言。故為立廟，號(hào)曰朝云�！�
�、杉喆埃好杉喌拇皯簟＿@里喻指男女幽會(huì)的房間。春光：原指春天的風(fēng)光，這里代指青春、歲月。
�、恃鹦校杭傺b走。
�、讼阍瓶|：對(duì)婦女頭發(fā)的美稱。
⑻斂盡：緊收，收斂。春山：喻指婦女妓好的眉毛。
�、洼p訴：輕快地傾吐。
《蝶戀花·記得畫屏初會(huì)遇》賞析
蘇軾的詞具有多種風(fēng)格，有的雄奇奔放，由此而創(chuàng)豪放一派;有的婉轉(zhuǎn)多情，并不亞于柳、秦諸家。這首《蝶戀花》就是一首柔情似水的純愛情詞。它毫無掩飾地寫出了一個(gè)男子的單相思。
上片回憶了戀愛的全過程：初遇——破滅——思念�！坝浀卯嬈脸鯐�(huì)遇”，寫出這愛情的開端是美妙的，令人難忘的，與心愛的人在畫屏之間的初次會(huì)遇，至今記得清清楚楚。可是不知出于什么原因，情緣突然被割斷了，這無異于一場美夢(mèng)的破滅，一切幸福的向往都化為泡影，所以緊接著就說“好夢(mèng)驚回，望斷高唐路�！边@里借高唐之典比喻再也不能與情人相會(huì)了�！把嘧与p飛來又去，紗窗幾度春光暮”，進(jìn)一步寫出男主人公的一片癡情。雖然是“高唐夢(mèng)斷”，情絲卻還緊緊相連：梁間的雙飛燕春來又秋去，美麗的春光幾度從窗前悄悄走過，而對(duì)她的思念卻并不因時(shí)間的流逝而減弱半分。其特別標(biāo)舉燕子是雙飛，春光是從紗窗前走過，是因?yàn)檫@些物象最惹人相思，意在表明自己這幾年是在極度的思念中度過的，是在沒有希望的等待中度過的。
下片回過頭來集中描述他們之間最甜蜜的一次會(huì)遇。“那日繡簾相見處”，點(diǎn)明相會(huì)的時(shí)間與地點(diǎn)。“低眼佯行，笑整香云縷”，活畫出女方的嬌羞之態(tài)：低眉垂眼，假意要走開，卻微笑著用手整理自己的鬢發(fā)。一個(gè)“佯”字，見出她的忸怩之態(tài)，一個(gè)“笑”字，傳出鐘情于他的心底秘密。當(dāng)人理鬢自也是一種保持最佳容姿以取悅于人的親昵表示�！皵勘M春山羞不語，人前深意難輕訴”，進(jìn)一步寫出女方的內(nèi)心活動(dòng)：斂起眉頭不說話，不是對(duì)他無情，實(shí)在出于害羞。一個(gè)姑娘家當(dāng)然不好在人前輕率地傾吐自己的愛情，可愈是如此，愈見其純真，愈是招人疼愛。全詞就以此甜蜜的回憶的結(jié)束而結(jié)束，活潑而有分寸，細(xì)膩而有余味。
作者在這里描寫的相思之情是赤裸裸的，熱乎乎的，可也是健康的，樸素的，就像愛情本身那么健康，就像生活本身一樣樸素。女主人公自然是青樓中人物，男主人公是封建社會(huì)中的青年士子無疑。他們可以向意中人表示自己的愛情，但無權(quán)決定自己的婚姻。他們之間的愛情的中斷，決不是女方的變心，更不是男方的負(fù)情，而是受著外力的壓迫與阻撓。
此詞在藝術(shù)上有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是順敘、倒敘的交叉運(yùn)用，使結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致。上片先寫愛情的“好夢(mèng)驚回”，下片再寫甜蜜的歡會(huì)，自然是倒敘。單就上片說，從初會(huì)寫到破裂，再寫到無窮盡的思念，自然又是順敘。如此交叉安排，使其具有簡單的情節(jié)，頗有點(diǎn)像現(xiàn)代的抒情性短篇小說的梗概，收到了曲折生情、搖曳生姿的藝術(shù)效果。二是運(yùn)用了反襯手法，即以相見之歡反襯相離之苦。此詞下片特意集中筆墨將勾魂攝魄的歡會(huì)詳加描述，就正是為了反襯男主人公失戀的痛苦。因?yàn)橹挥袗鄣萌绱酥�，才能思得如此之�?只有享受過如此的歡愉，才能產(chǎn)生如此的痛苦。這比說任何傷心的話更傷心十分。
愛蓮說翻譯賞析
原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉�。▽�(duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨(dú)愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié)），東晉潯陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨(dú)愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數(shù)萬(指錢）者。甚：很，十分。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。
獨(dú)：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。
出：長出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污穢）。
濯（zhuó）：洗滌。
清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通；通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：（它的莖）內(nèi)空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝
香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻（xiè）：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。
謂：認(rèn)為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世；
盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑
噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的"唉"。
菊之愛：對(duì)于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標(biāo)志”）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）應(yīng)當(dāng)有很多人吧。
宜乎：當(dāng)然（應(yīng)該）。
宜：當(dāng)。
眾：眾多。
逐句翻譯
⒈水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。
水陸上草本木本的花，值得喜愛的有很多。
�、矔x陶淵明獨(dú)愛菊。
晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。
�、匙岳钐苼�，世人甚愛牡丹。
從唐朝以來，人們十分喜愛牡丹。
⒋予（yú）獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，
我（卻）[1]唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染，經(jīng)過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。
�、抵型ㄍ庵�，
（它的枝干）中間貫通，外表筆直，
�、恫宦╩àn）不枝，
不纏生藤蔓，不旁出冗枝
或：不長藤蔓，不生枝節(jié)，
�、� 香遠(yuǎn)益清，
香氣傳播得越遠(yuǎn)越顯得清幽，
�、竿ね糁�，
筆直而潔凈地立在那里，
�、箍蛇h(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
�。ㄈ藗儯┲荒苓h(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞。）
�、河柚^菊，花之隱逸者也；
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；
�、荒档�，花之富貴者也；
牡丹，是花中富貴的花；
�、忌�，花之君子者也。
蓮花，是花中的君子。
�、洁�！菊之愛，陶后鮮有聞。
唉！喜愛菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽聞了。
�、旧徶異�，同予者何人？
喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？
�、磕档ぶ異�，宜乎眾矣。
喜愛牡丹（的人），應(yīng)該（當(dāng)然）有很多人了�。ㄒ耍寒�(dāng)然）
賞析
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。
作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃�！边x用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨(dú)愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗幌胪骱衔�。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。
接下來，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上�！弊髡摺额}蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評(píng)花進(jìn)而對(duì)“愛”也作出評(píng)價(jià)：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢(shì)鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì)痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。
作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。
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