賞析陶弘景的《答謝中書書》
《答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。下面是小編精心整理的賞析陶弘景的《答謝中書書》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
答謝中書書(陶弘景)
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
賞析
陶弘景一度出仕南齊，但不交外物，心如明鏡，特愛松風(fēng)，聞響欣然，顧惜光景，老而彌篤�！赌鲜贰繁緜鞣Q他“遇物便了，言無煩舛”。此文只有68字，語言淡泊，境界寧?kù)o，與作者個(gè)性有共通處。
謝中書即謝徵，其任中書郎時(shí)，弘景已70有余。文一開頭說：“山川之美，古來共談”，下面即舉他所隱居的山川之美，意思是，此處也堪稱一絕，山水竹石之處，還有早晨的猿鳥，傍晚的游魚，程顥所謂“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”。文末的謝康樂為劉宋謝靈運(yùn)，他也愛好山水，寫了不少山水詩(shī)，后來被殺，末句可能有悼念之意。
文中寫的確是江南風(fēng)物，然而這樣的山林泉壑，又是江南所常見的。為什么他能把自然界中常人還不曾體驗(yàn)到的美感，以數(shù)十字?jǐn)z取到筆底呢?這里也有作者自己的“境界”。
審美的趣味固然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，也應(yīng)該變化，但長(zhǎng)期的由歷史凝聚、熏陶的審美習(xí)慣，也是一個(gè)重要的因素，因?yàn)槲覀兡_所踏的還是幾千年來祖先踐踏過的泥土。
當(dāng)然，這里還有兩個(gè)條件：一是這些審美習(xí)慣必須是健康的干凈的，不能離開“善”的要求，二是讀者自身也必須有素養(yǎng)。
詞句注釋
�、糯穑夯貜�(fù)。謝中書：其人為誰，有多種說法。書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
�、乒舱劊汗餐勝p。
�、俏迳惠x：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映。
⑷青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的竹子。
⑸四時(shí)：四季。俱：都。
�、市合�。
⑺亂：此起彼伏。
�、滔θ沼j：太陽快要落山了。頹，墜落。
�、统流[競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
�、螌�(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
�、峡禈罚褐改铣剿�(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。
⑿復(fù)：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。
白話譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說。第二種說法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書為謝覽。第四種說法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏。《梁書·（謝）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)�！辩妵�(guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn)。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風(fēng)景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。”
整體賞析
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特征，用簡(jiǎn)潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優(yōu)點(diǎn)�！案叻迦朐啤钡陌蹴鐨鈩�(shì)在北方也能看到，但在同一個(gè)景觀里，又相伴著“清流見底”直視無礙的澄澈之美，在北方就難以見到。
寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對(duì)偶句共十六個(gè)字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神。”山林的“神”（本質(zhì)特征），高明的作家藝術(shù)家總有獨(dú)特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰領(lǐng)略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測(cè)。這奇幻瑰麗的色彩，當(dāng)然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩(shī)》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調(diào)諧而又變動(dòng)不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動(dòng)感都很強(qiáng)的“五色交輝”四字來點(diǎn)染，自會(huì)引起讀者對(duì)絢爛的山林形象的種種聯(lián)想與記憶，在記憶里呈現(xiàn)的奇?zhèn)ヅc色彩因人而異，具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動(dòng)的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在（見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術(shù)見解，這一點(diǎn)可存而不論。但陶弘景在書法藝術(shù)上講究空間布白之美，和文學(xué)創(chuàng)作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想，虛實(shí)相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補(bǔ)充作者的藝術(shù)空白，正是此文成功之筆。
寫了茅山中一年四時(shí)之美后，作者又用兩組并列對(duì)偶句寫一日之美�！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍�！比绻f寫茅山一年四時(shí)之美是以靜見動(dòng)：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動(dòng)是通過“交輝”的色彩奉獻(xiàn)給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動(dòng)見靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽時(shí)，山林就開始了歡唱，“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動(dòng)人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競(jìng)躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨�？傊�，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競(jìng)躍而顯得格外靜謐幽美。
從結(jié)構(gòu)上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫，以靜見動(dòng)，以動(dòng)見靜，寫出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實(shí)是欲界之仙都！”就是應(yīng)有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運(yùn)以來竟無人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊(yùn)不盡。
以駢文的主要特征來看，《答謝中書書》或許不是很嚴(yán)飭的。四四四四的句式對(duì)屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節(jié)和仄節(jié)的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結(jié)合得很好。謀篇見巧思，用語清麗含蓄，詩(shī)化了意境。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
作者簡(jiǎn)介
陶弘景（456—536），南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家。字通明，自號(hào)華陽隱居。丹陽秣陵（今江蘇南京）人。仕齊拜左衛(wèi)殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng)，創(chuàng)立茅山派。入梁，武帝禮聘不出，但朝廷大事輒就咨詢，時(shí)稱“山中宰相”。對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。
【賞析陶弘景的《答謝中書書》】相關(guān)文章：
《答謝中書書》賞析 陶弘景09-09
陶弘景《答謝中書書》03-11
陶弘景《答謝中書書》教案09-17
陶弘景的《答謝中書書》教案05-22
《答謝中書書》作者陶弘景06-27
探究陶弘景《答謝中書書》的美06-12
陶弘景《答謝中書書》原文作品賞析及表達(dá)情感分析09-24