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長(zhǎng)恨歌的文學(xué)價(jià)值還有手法
《長(zhǎng)恨歌》是白居易所寫(xiě)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)， 詩(shī)中以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事為主線， 描寫(xiě)了兩個(gè)人愛(ài)情從喜劇到悲劇的整個(gè)過(guò)程。詩(shī)歌運(yùn)用了獨(dú)特的表現(xiàn)手法， 運(yùn)用多重意蘊(yùn)， 通過(guò)對(duì)歷史的沉思， 總結(jié)了個(gè)人的悲喜劇無(wú)論是君王還是普通百姓， 都是與國(guó)家的命運(yùn)分不開(kāi)的；以浪漫的形象寄托了愛(ài)情的唯美與人們對(duì)唯美愛(ài)情的渴望。以下是小編為大家整理的長(zhǎng)恨歌的文學(xué)價(jià)值還有手法相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
長(zhǎng)恨歌的文學(xué)價(jià)值還有手法
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”。
《長(zhǎng)恨歌》的多重意蘊(yùn)
�。ㄒ唬� 君王的功過(guò)意蘊(yùn)
《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)題直奔主題“漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得”， 這不僅是在描寫(xiě)男主角對(duì)愛(ài)情的渴慕之心， 更點(diǎn)出了唐玄宗從最初的開(kāi)明君主， 轉(zhuǎn)變?yōu)轵溕菀荨⒋笳股菝抑L(fēng)的昏君， 諸葛亮《出師表》中說(shuō)：“親賢臣遠(yuǎn)小人， 此先漢所以之興隆也， 親小人遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以之傾頹也”。白居易把唐玄宗稱作漢皇是把他與漢武帝并列在一起， 漢武帝開(kāi)啟了文武之治， 唐玄宗開(kāi)啟了開(kāi)元盛世， 漢武帝寵陳阿嬌而傾國(guó)， 唐玄宗寵楊貴妃而引發(fā)馬嵬之變。唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇， 表面上看是“安史之亂”導(dǎo)致的， 而究其根源來(lái)說(shuō)是唐明皇自己“春宵苦短日高起， 從此君王不早朝”而引發(fā)的；而對(duì)楊貴妃的“姊妹弟兄皆列土， 可憐光彩生門(mén)戶”所引發(fā)的諸多社會(huì)問(wèn)題是“遂令天下父母心， 不重生男重生女”， 以女得專寵來(lái)光耀門(mén)楣敗壞了社會(huì)風(fēng)氣；歌舞升平盲目樂(lè)觀又給這個(gè)愛(ài)情悲劇加了一個(gè)砝碼“緩歌慢無(wú)凝絲竹， 盡日君王看不足�！睆倪@三點(diǎn)上看， 唐明皇的愛(ài)情悲劇是他自己一步一步制造的， 而犧牲品卻是自己深愛(ài)的妃子， 這不僅說(shuō)明了愛(ài)情悲劇與國(guó)家緊緊相連， 而且說(shuō)明了在男權(quán)社會(huì)里， 愛(ài)情的犧牲品永遠(yuǎn)都是女性。
�。ǘ� 愛(ài)情的唯美意蘊(yùn)
“但教心似金鈿堅(jiān)， 天上人間會(huì)相見(jiàn)”， 愛(ài)情的唯美在于經(jīng)歷了曲折起伏后的忠誠(chéng)， 而這天上人間的忠誠(chéng)與誓言更加唯美， 更讓人感動(dòng)。對(duì)于君王來(lái)說(shuō)， “后宮佳麗三千人”， 卻獨(dú)獨(dú)把三千寵愛(ài)給了楊貴妃一個(gè)人， 對(duì)于君王來(lái)說(shuō)忠誠(chéng)更加唯美， 君王的臥榻從不缺美女， 卻在楊貴妃離世后， “夕殿瑩飛思悄然， 孤燈挑盡未成眠”、“鴛鴦瓦冷霜華重， 翡翠衾寒與誰(shuí)共”， 在中國(guó)傳統(tǒng)觀念里， 君王能做到這樣實(shí)在是太難能可貴了， 因此也更增加了愛(ài)情的唯美成分， 君王與妃子的兩情相悅， 兩心相知是愛(ài)情的根基， “七月七日長(zhǎng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”所發(fā)的誓言只有兩心相知， 那就是“在天愿作比翼鳥(niǎo)， 在地愿做連理枝”。
（三） 歷史的沉思意蘊(yùn)
在《長(zhǎng)恨歌》中， 白居易雖然沒(méi)有以多重筆墨來(lái)描寫(xiě)唐玄宗因?yàn)椤爸厣純A國(guó)”而導(dǎo)致了安史之亂， 但詳細(xì)地描寫(xiě)了馬嵬坡前與楊貴妃“血淚相和流”的生離死別， 又以歸來(lái)時(shí)的“到處躊躇不能去”來(lái)進(jìn)一步渲染馬嵬坡悲劇的雙重悲劇色彩， 然后又以玄宗“看朱成碧思紛紛”之眼， 看到了“芙蓉如面柳如眉”， 這讓君王“對(duì)此如何不淚垂”。隨著歷史的推進(jìn)， “梨園弟子白發(fā)新， 椒房阿監(jiān)青娥老”， 而君王對(duì)貴妃的思念卻依然“悠悠生死別經(jīng)年， 魂魄不曾入夢(mèng)來(lái)”。對(duì)歷史的沉思加重了對(duì)貴妃的思念， 白居易把重大的歷史事件“安史之亂”輕描淡寫(xiě)， 卻把君王對(duì)愛(ài)情的忠貞寫(xiě)盡， 明贊暗諷， 面對(duì)歷史君王卻沒(méi)有進(jìn)行深層次的檢討， 沒(méi)有把愛(ài)情悲劇的根源挖掘出來(lái)， 以平白的敘述讓讀者替君王做歷史的沉思與反思。
�。ㄋ模� 浪漫的想象意蘊(yùn)
眾所周知李白是唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人， 而白居易的浪漫想象與李白來(lái)講也不遜色， 白居易的“忽聞海上有仙山， 山在虛無(wú)縹緲間”， 是不是可以同“海客談瀛洲， 煙波微茫信難求”相匹敵。李白浪漫想象的是一個(gè)情景， 而白居易的浪漫在于不僅僅有情景還有深情厚誼， 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)， 哀婉寂寞的情感鋪設(shè)在仙境之中， 又讓“仙人”以人間最普通的情愛(ài)來(lái)堅(jiān)守一份誓言， 以“仙人”的寂寞與“玉容寂寞淚闌干， 梨花一枝春帶雨”的傷情來(lái)烘托故事的悲劇色彩， 進(jìn)而去展開(kāi)更令人感傷的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期”。
《長(zhǎng)恨歌》意蘊(yùn)的表現(xiàn)手法
（一） 多主題并行
《長(zhǎng)恨歌》最突出的藝術(shù)特色就是運(yùn)用了多主題并行來(lái)進(jìn)行作品的裝飾， 在敘事中將多主題充分融入其中， 沒(méi)有生硬的植入， 一切看起來(lái)是敘述中的自然流淌， 隨著筆者與讀者的思緒發(fā)展， 多主題仿佛不言而喻， 又似乎是在筆者的引導(dǎo)下完成一次思想之旅。無(wú)論是對(duì)帝王功過(guò)的評(píng)說(shuō)， 還是對(duì)唯美愛(ài)情的贊美， 亦或是虛擬與現(xiàn)實(shí)的對(duì)撞， 都在娓娓道來(lái)的敘述中完成， 使讀者沒(méi)有任何被誤導(dǎo)和說(shuō)教的感覺(jué)， 一切盡在不言中， 又一切都在語(yǔ)言里。這就是白居易的高明之處， 浪漫情節(jié)的設(shè)置也極富人情味， 這是白居易作品的一大特點(diǎn)， 就像水墨畫(huà)里的留白， 把空間留給讀者進(jìn)行再創(chuàng)作�！顿u(mài)炭翁》的結(jié)尾“天明登前途， 獨(dú)與老翁別”， 沒(méi)有說(shuō)老嫗是不是被抓走去“急應(yīng)河陽(yáng)役”， 而讀者卻讀得清清楚楚， 《長(zhǎng)恨歌》同樣也沒(méi)有說(shuō)明唐玄宗和楊貴妃相互相思與孤寂， 卻道了一句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡， 此恨綿綿無(wú)絕期”， 既與題目“長(zhǎng)恨歌”相呼應(yīng)， 又使這段愛(ài)情的地久天長(zhǎng)， 永無(wú)止境的思念與孤寂， 引領(lǐng)讀者把自己的思想融入作品中， 達(dá)到讀者與作者的共鳴。
�。ǘ� 回環(huán)與頂針的運(yùn)用
《長(zhǎng)恨歌》回環(huán)與頂針的運(yùn)用， 使故事情節(jié)加深， 營(yíng)造一波三折的回環(huán)意境， 且又使詩(shī)讀來(lái)朗朗上口， “承歡侍宴無(wú)閑暇， 春從春游夜專夜”；“蜀山水碧蜀山青， 圣主朝朝暮暮情”；以回環(huán)往復(fù)的手法， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敘述的重點(diǎn)， “春”與“夜”是愛(ài)情的兩個(gè)側(cè)面， 一個(gè)是精神的享受， 一個(gè)是肉體的宣泄， 以回環(huán)的手法強(qiáng)調(diào)愛(ài)情的兩個(gè)側(cè)面， 把要描寫(xiě)的事物進(jìn)一步加深， 而且語(yǔ)言簡(jiǎn)練， 一言概之， 不愧為寫(xiě)詩(shī)高手�！昂髮m佳麗三千人， 三千寵愛(ài)在一身”、“忽聞海上有仙山， 山在虛無(wú)縹緲間”運(yùn)用頂針的手法， 所起到的作用依然是一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體的作用， 在“三千人”之眾里， 明皇把“三千寵愛(ài)”都放在了貴妃身上， 強(qiáng)調(diào)的不僅僅是愛(ài)的深度還強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的廣度。既然是海上的“仙山”， 那么山必然要與現(xiàn)實(shí)生活里的山有所不同， 不同之處是“在虛無(wú)縹緲間”， 進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“仙山”的特征， 旨在將人引入虛擬的仙境之中， 以便于進(jìn)一步對(duì)仙境的描寫(xiě)， 以樂(lè)景寫(xiě)哀事。
（三） 現(xiàn)實(shí)與虛擬的并重
從《長(zhǎng)恨歌》的整體架構(gòu)上看， 白居易在描寫(xiě)敘述中， 所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)事件與后部分的虛擬世界描寫(xiě)沒(méi)有孰輕孰重之分， 前半部分以大量的筆墨描寫(xiě)楊貴妃的美艷和君王的寵愛(ài)， 后半部分以同樣重量的筆墨描寫(xiě)天上人間的各自生活與相思之苦， 把現(xiàn)實(shí)與虛擬并重， 使人難辨天上人間。前半部分的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)出了兩個(gè)人愛(ài)情的甜蜜與悲愴， 后半部分用虛擬的想象寫(xiě)出兩個(gè)人的相思與期盼， 而前半部分和后半部分所運(yùn)用的是同一條愛(ài)情線索， 把現(xiàn)實(shí)生活里的愛(ài)情延展到虛擬世界， 而且在虛擬的世界里同樣一往情深， 所設(shè)置的場(chǎng)景與希臘神話具有相同的意境， 人神同形同性同情， 且在仙人的世界里是永生的， 現(xiàn)實(shí)與虛擬的并重， 深化了愛(ài)情永恒的主題， 使作品在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的主題下， 充滿了浪漫主義色彩。
�。ㄋ模� 敘事、議論、抒情并舉
白居易如是說(shuō)：“感人心者莫先乎情， 莫始乎言莫切乎聲， 莫深乎義。詩(shī)者， 根情， 苗言， 華聲， 實(shí)義�！卑拙右讓�(duì)詩(shī)所持的觀點(diǎn)， 決定了白居易詩(shī)的敘事、議論、抒情并舉， 他要讓《長(zhǎng)恨歌》感人心， 因此沒(méi)有先乎情， 而是以冷靜的敘述開(kāi)始“漢皇重色思傾國(guó)， 御宇多年求不得”， 在整個(gè)作品中沒(méi)有一句說(shuō)教， 而是在敘述中進(jìn)行恰到好處的議論和抒情；在詩(shī)中注重“根”的培養(yǎng)， 自始至終都以情貫穿始終， 使《長(zhǎng)恨歌》“根深蒂固”， 在培養(yǎng)“根”的同時(shí)， 著力將“苗”修剪得優(yōu)美典雅， 語(yǔ)言的獨(dú)特性與唯美性并重；對(duì)于“華”白居易用最華麗的色彩， 來(lái)使其“灼灼其華”， 使詩(shī)歌的韻律感強(qiáng)， 對(duì)仗整齊， 富有建筑美和音樂(lè)美；在“實(shí)”的收獲里， 白居易應(yīng)該算是碩果累累， 多重意蘊(yùn)讓《長(zhǎng)恨歌》成為千古絕唱。
《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后世文學(xué)的影響
《長(zhǎng)恨歌》對(duì)后世文學(xué)的影響很大。首先， 《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)啟詩(shī)歌敘事之風(fēng)， 對(duì)“詩(shī)言志歌詠言”的論斷有了新的詮釋， 詩(shī)在言志的同時(shí)也可以“詠言”， 并且在“詠言”中更深入地“言志”；其次《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)啟浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合之風(fēng)， 將浪漫與現(xiàn)實(shí)融合在一起， 使作品有血有肉有充滿了希望和風(fēng)情， 后世文學(xué)在借鑒中得到了創(chuàng)作思路上的拓展；《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)啟借古諷今之風(fēng)， 借古諷今是自古就沿用的文風(fēng)， 但在白居易手里卻變得“溫情脈脈”而不是冷峻地說(shuō)教， 對(duì)后世的諷喻作品起到了啟迪的作用；《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)啟逆向思維之風(fēng)， 在諸多的馬嵬詩(shī)中， 無(wú)不對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度， 多以“紅顏禍水”的態(tài)度來(lái)描寫(xiě)楊貴妃， 而白居易卻以逆向思維的方式， 來(lái)從女性的角度考慮問(wèn)題， 分析問(wèn)題的根源所在， 對(duì)后世文學(xué)的思維發(fā)展起到了引領(lǐng)作用， 讓文學(xué)更從人文的關(guān)懷出發(fā)， 讓文學(xué)更溫情， 讓文人多一些理解與同期， 少一些說(shuō)教與“口誅筆伐”， 讓文學(xué)的世界更加悲憫。
唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的顛覆， 在唐詩(shī)的天空下文學(xué)變得那么普通而親切， 是生活里必不可少的一部分， 人們?cè)谠?shī)意的天空下生活。唐詩(shī)的內(nèi)容涉獵廣泛， 對(duì)于歷史事件與民間傳說(shuō)當(dāng)然是唐詩(shī)必寫(xiě)的內(nèi)容， 馬嵬事件就有很多詩(shī)人關(guān)注， 并以此為主題寫(xiě)下了許許多多的詩(shī)。在諸多的馬嵬詩(shī)中， 白居易的《長(zhǎng)恨歌》是無(wú)可置疑的翹楚之作， 之所以成為諸多寫(xiě)李楊愛(ài)情的詩(shī)歌里的佼佼者， 不僅因?yàn)槠湮牟娠w揚(yáng)， 語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人， 更多是詩(shī)歌的多重意蘊(yùn)為詩(shī)歌所營(yíng)造的豐富內(nèi)涵。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特， 在多重意蘊(yùn)下的《長(zhǎng)恨歌》每一個(gè)讀者都能找到自己內(nèi)心的共鳴點(diǎn)， 多情者讀到了愛(ài)情的唯美， 睿智者找到了政治的觸角， 舞文弄墨者看到了文字的魅力， 哲人讀出了先哲的思想， 探索者透視到了未來(lái)的希望。一曲千古絕唱的《長(zhǎng)恨歌》對(duì)我國(guó)后世文學(xué)的影響頗深， 開(kāi)啟了文學(xué)的寫(xiě)實(shí)之風(fēng)， 讓文學(xué)與生活的高度有一個(gè)飛躍式的比肩， 以唐詩(shī)的名義走進(jìn)了后世文學(xué)的每個(gè)朝代， 并在不同的時(shí)代中都展示了不同的藝術(shù)魅力， 尤其是白居易把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)描寫(xiě)， 對(duì)于當(dāng)代也具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
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