白居易《長(zhǎng)恨歌》賞析
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)�！堕L(zhǎng)恨歌》的中心思想是批評(píng)唐玄宗重色誤國(guó)導(dǎo)致安史之亂，同時(shí)又同情唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌他們生死不渝的愛(ài)情。以下是小編收集整理的白居易《長(zhǎng)恨歌》賞析，歡迎閱讀。
【1】整體賞析
在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，詩(shī)人以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象、敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，而且沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗和楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠感動(dòng)歷代讀者。
從結(jié)構(gòu)上看，全篇可分為三個(gè)部分：從“漢皇重色思傾國(guó)”至“驚破霓裳羽衣曲”為第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形以及安史之亂的爆發(fā)；從“九重城闕煙塵生”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”共四十二句為第二部分，寫(xiě)楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的感情堅(jiān)定不移；從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”為全詩(shī)的第三部分，寫(xiě)道士幫唐玄宗到海上仙山尋找楊貴妃。
詩(shī)歌開(kāi)篇第一句“漢皇重色思傾國(guó)”看起來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫(xiě)起，不需要詩(shī)人花什么心思似的。事實(shí)上這短短七個(gè)字就概括了人物的主要特點(diǎn)，確定了情節(jié)發(fā)展的方向，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)�！皟A國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人傾倒的美色，但在這里卻具有雙關(guān)意義，詩(shī)的第一部分正是寫(xiě)唐玄宗由“思傾國(guó)”而導(dǎo)致“傾國(guó)”（國(guó)家傾覆）結(jié)局的。緊接著，詩(shī)人用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。隨后，詩(shī)人描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，入宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”；還反復(fù)渲染了唐玄宗得到楊貴妃之后在宮中如何縱欲：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”如何行樂(lè)：“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜�！比绾谓K日沉湎于歌舞酒色之中：“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足�！彼羞@些最終釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！痹�(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向讀者介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子，還形象地暗示了唐玄宗的荒淫誤國(guó)就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。安史之亂的政治悲劇是唐玄宗的荒淫誤國(guó)造成的，而這一政治悲劇反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這正是白居易所寫(xiě)的這個(gè)故事的特殊、曲折處，也是“長(zhǎng)恨”的原因�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！睂�(xiě)的就是唐玄宗和楊貴妃在安史之亂中生離死別的一幕。據(jù)史書(shū)記載，“六軍不發(fā)”的原因，主要是要?dú)⑨劤砂彩分畞y、導(dǎo)致潼關(guān)失陷的禍?zhǔn)讞顕?guó)忠及其同惡。但真正的禍?zhǔn)讓?shí)際上是唐玄宗，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，又因楊貴妃的裙帶關(guān)系而讓楊國(guó)忠把持朝政，以致禍國(guó)殃民。詩(shī)人的可貴之處在于他沒(méi)有掩蓋馬嵬驛兵變的真相，為唐玄宗開(kāi)脫，而是如實(shí)地寫(xiě)出了唐玄宗被逼得“無(wú)奈何”，被迫賜死楊貴妃。楊貴妃之死在整個(gè)故事中是一個(gè)關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇。詩(shī)人只用了六句詩(shī)，就把楊貴妃的死因，死后的情狀，唐玄宗和楊貴妃死別時(shí)不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)了出來(lái)。因?yàn)橛羞@“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的“恨”。
從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”還都路上的追懷憶舊：“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處�！被貙m以后睹物思人，觸景傷情，物是人非的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天�！边@幾句寫(xiě)唐玄宗因思念楊貴妃而夜不成眠，以“夕殿螢飛”再現(xiàn)了唐玄宗當(dāng)時(shí)“思悄然”的環(huán)境，以“孤燈挑盡”渲染了唐玄宗孤獨(dú)愁苦、靜默思念的精神狀態(tài)，表明唐玄宗不僅沒(méi)有楊貴妃陪伴，而且簡(jiǎn)直成了與世隔絕的孤家寡人了。詩(shī)人把敘事、寫(xiě)景、抒情結(jié)合在一起，在敘事中抒寫(xiě)，反復(fù)描摹，反復(fù)渲染，使故事具有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但故事情節(jié)并沒(méi)有停留在一個(gè)感情的點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的揭示而向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。入蜀，是在與楊貴妃死別之后，唐玄宗內(nèi)心是悲哀和酸楚的；還都，“天旋地轉(zhuǎn)”，應(yīng)該是高興的事，但一路上，舊地重經(jīng)，又喚起了許多傷心的記憶，舊恨新愁還是一段段地添上，回到宮里日日夜夜，孤寂冷清，這種思念的情懷就更難排解了。如果沒(méi)有這段內(nèi)心世界細(xì)膩的描寫(xiě)，沒(méi)有把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)、仙境的出現(xiàn)，就是純粹的空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)臨邛道士被唐玄宗輾轉(zhuǎn)思念楊貴妃所感動(dòng)，于是幫助他尋找楊貴妃�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)�！痹�(shī)人采用浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地。后來(lái)，道士在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃�！奥劦罎h家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)�！睏钯F妃過(guò)著與世隔絕的仙家生活，很想得知唐玄宗的真實(shí)情況，卻始終得不到任何消息，現(xiàn)在天子派使者來(lái)了，她真是萬(wàn)分驚喜�！皵堃隆薄巴普怼薄捌鹋腔病薄跋绿脕�(lái)”，幾個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作，把楊貴妃見(jiàn)到使者的急切、知道唐玄宗近況的渴望都表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人讓楊貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，真是“淡處藏美麗，淺處著工夫”（元代方回語(yǔ)）。詩(shī)中略去了道士的致辭，而重在寫(xiě)楊貴妃含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，刻畫(huà)出一個(gè)同樣執(zhí)著于愛(ài)情的楊貴妃形象。詩(shī)人以這種天上人間心心相印的動(dòng)人形象，進(jìn)一步深化和渲染“長(zhǎng)恨”的主題。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！庇谩氨纫眸B(niǎo)”和“連理枝”比喻楊貴妃對(duì)唐玄宗生死不渝的愛(ài)，形象鮮活，生動(dòng)貼切。詩(shī)中的仙境是從唐玄宗對(duì)楊貴妃的苦苦思念、追求的感情生發(fā)出來(lái)的，它并沒(méi)有離開(kāi)人物思想感情發(fā)展的線索，相反，盡管寫(xiě)得虛無(wú)縹緲、迷離惝恍，卻不曾給人以不合情理的感覺(jué)，反而給故事增添了異彩，使它更加宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾，“無(wú)絕期”和“有時(shí)盡”形成對(duì)比，不僅凸顯了長(zhǎng)恨綿綿永無(wú)休止的題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。這一悲劇性結(jié)局，突破了中國(guó)傳統(tǒng)文化心理喜歡“大團(tuán)圓”的模式，尤為難能可貴。
一方面由于詩(shī)人世界觀的局限，另一方面也由于唐玄宗既是安史之亂的制造者又是所謂的“五十年太平天子”，因此《長(zhǎng)恨歌》的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。詩(shī)的前半部分露骨地諷刺了唐玄宗的荒淫誤國(guó)，是長(zhǎng)恨之因；詩(shī)的后半部分，詩(shī)人用充滿同情的筆觸寫(xiě)唐玄宗的入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。同時(shí)，在歌頌和同情中仍暗含諷意，如結(jié)尾兩句便暗示了正是唐玄宗的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。但是，詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了諷刺，讀者往往深愛(ài)其“風(fēng)情”，而忘記了“戒鑒”。這不僅因?yàn)樵?shī)人對(duì)唐玄宗的看法存在矛盾，而且和詩(shī)人在刻畫(huà)唐玄宗的相思之情上著力更多也很有關(guān)系�！堕L(zhǎng)恨歌》前半部分寫(xiě)實(shí)，后半部分則運(yùn)用了浪漫主義的幻想手法，但虛構(gòu)中仍有現(xiàn)實(shí)主義的精確描繪，人物形象生動(dòng)，使人不覺(jué)得是虛構(gòu)。語(yǔ)言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫(xiě)景和敘事融合無(wú)間，也都是《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特色。
【2】題解
這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年(806)十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任盩厔(今陜西周至)縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�，王質(zhì)夫遂提議，由擅長(zhǎng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫(xiě)傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(zhǎng)恨歌》主”。
【3】句解
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得
漢皇愛(ài)好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開(kāi)篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國(guó)之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國(guó)”，能有什么好結(jié)果呢?只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節(jié)發(fā)展方向�！皟A國(guó)”一詞，本來(lái)指能夠使全國(guó)人為之傾倒的美色�！稘h書(shū)·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得�！钡谶@里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國(guó)，果傾國(guó)矣!”
“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)
楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無(wú)人有幸相識(shí)�！皸罴摇保甘裰菟緫魲钚�。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂(lè)(今山西芮城)人，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)。開(kāi)元二十三年(735)，楊玉環(huán)十七歲，被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號(hào)太真。二十七歲，玄宗冊(cè)封她為貴妃。
白居易將楊玉環(huán)寫(xiě)成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛(ài)情，他是要讓他們的愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會(huì)那一份由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何的感傷。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)
天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi);時(shí)機(jī)到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對(duì)比。只“一笑”，就能生“百媚”，見(jiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫(xiě)她受到獨(dú)寵作了鋪墊�！胺埙臁�，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤(rùn)著她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀�！澳保鲎浴对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺(jué)，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤(rùn)，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)�！叭A清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴(kuò)建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè)。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)
侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候�！岸鳚伞庇袃梢猓阂恢富实蹖櫺�，二指云雨歡會(huì)。寫(xiě)云雨歡會(huì)，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵
她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵�！霸启W”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸�！敖鸩綋u”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”(山形的底座)，用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥(niǎo)、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子�！败饺亍奔春苫�。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛�、《感鏡》“自從花顏去，秋水無(wú)芙蓉”、《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩(shī)，則知此處不單單寫(xiě)帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意�！芭保莾H指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛(ài)歡愛(ài)纏綿之意�！岸却合敝按骸保环矫嬲諔�(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽(yáng)老高。從此以后，君王再也不上早朝聽(tīng)政了�！按合背猩希瑢傩揶o上之頂真格，同時(shí)又開(kāi)啟下文�！按合敝少F，正在其短，而李、楊魚(yú)水和諧，愛(ài)意正濃，尤覺(jué)“春宵”之短。這兩句不但寫(xiě)李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛(ài)怠政之意。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì)貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無(wú)論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜
她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕�！俺袣g侍宴”，據(jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴�！薄耙箤Ｒ埂敝敢挂褂蓷铄蝗霜�(dú)占侍寢之機(jī)。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身
后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛(ài)都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數(shù)字，形成對(duì)立之勢(shì)，給詩(shī)句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫(xiě)出楊妃得寵之專、受寵之深。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春
她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過(guò)夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情�！堕L(zhǎng)恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩(shī)人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細(xì)細(xì)品味《長(zhǎng)恨歌》前半部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛(ài)情就更加熱烈，更顯浪漫�！敖鹞荨保笇榕运拗A美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說(shuō)，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所�！坝駱恰保A貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二�！贝酥溉A貴的宮室。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶
憑借貴妃，楊氏一門(mén)兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門(mén)戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈(zèng)其父楊玄琰為太尉、齊國(guó)公;叔楊玄珪擢升光祿卿;宗兄楊铦為鴻臚卿;楊锜為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國(guó)忠;母封涼國(guó)夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國(guó)夫人�？芍^“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門(mén)，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢(shì)焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)。“可憐”，可愛(ài)，值得羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女
于是，使得天下的父母?jìng)兌几淖兞诵脑福恢匾暽泻⒅幌肷鷤�(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫(xiě)，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對(duì)楊妃的寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)影響。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》通行本云，當(dāng)時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣�！薄伴埂�，門(mén)戶上的橫木，古時(shí)顯貴之家門(mén)戶高大，因以門(mén)楣稱門(mén)第。此句指楊家因生女而一門(mén)顯赫。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞
驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽(tīng)到。此處是寫(xiě)音樂(lè)，更是寫(xiě)李隆基與楊貴妃。因?yàn)樗麄兌级魳?lè)、愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)的美妙與持續(xù)隱寓著李、楊愛(ài)情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”�！绑P宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足
配合著管弦之樂(lè)，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個(gè)不夠。據(jù)《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂(lè)器，“竹”，指管樂(lè)器。
歌舞絲竹在緩慢舒長(zhǎng)的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情生活，也要就此在塵世間告終。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲
突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩(shī)的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時(shí)由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖荨！皾O陽(yáng)鼙鼓”句，指天寶十四載(755)十一月，安祿山起兵叛亂�！皾O陽(yáng)”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)�！败惫摹�，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓聲。“破”，古樂(lè)舞曲中有“入破”，這里指破壞�！澳奚延鹨虑保拼笮臀枨��！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè)志》載，開(kāi)元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤(rùn)色并作歌辭。樂(lè)曲著意表現(xiàn)虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行
京城里到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南�！熬胖爻顷I”，九重門(mén)的京城，此指長(zhǎng)安�！盁焿m生”，指發(fā)生戰(zhàn)事�！拔髂闲小�，指逃亡四川。天寶十五載(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門(mén)出，隨從僅宰相楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及�？芍@次逃亡極為倉(cāng)促�！傲婌鑿恼�，千人而已”，情況本來(lái)十分狼狽，可是寫(xiě)到詩(shī)里，就和歷史不一樣了。詩(shī)中用“千乘萬(wàn)騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書(shū)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)帝王逃難自有帝王氣概�！�
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里
皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門(mén)逃出，兩天才走了不過(guò)一百余里，來(lái)到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要?dú)?lái)，逃難入蜀的隊(duì)伍應(yīng)該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢?這是因?yàn)椤扒С巳f(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)�！按淙A”，皇帝儀仗隊(duì)上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名�！鞍儆嗬铩�，指馬嵬距長(zhǎng)安一百多里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死
護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前�！傲姟�，周代制度，天子六軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊(duì)�！巴疝D(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃�！顿Y治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國(guó)忠起，要?dú)⒌羲�。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國(guó)忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。楊國(guó)忠還沒(méi)來(lái)得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國(guó)忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國(guó)忠被軍士殺死。唐玄宗聽(tīng)到喧嘩之聲，出門(mén)察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊(duì)，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問(wèn)是怎么回事，陳玄禮回答說(shuō)：“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法�！碧菩谡f(shuō)：“貴妃深居，安知國(guó)忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠(chéng)無(wú)罪，然將士已殺國(guó)忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣�！毙谥缓妹吡κ堪奄F妃帶到佛堂，將她勒殺。
“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國(guó)殃民。詩(shī)句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭
頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭�！盎ㄢ殹�，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾�！按渎N”，一種鍍成翠色的、像鳥(niǎo)兒翹著長(zhǎng)尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵�！坝裆︻^”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩(shī)人一一細(xì)數(shù)，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛(ài)戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應(yīng)。
君王掩面救不得，回看血淚相和流
一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流�！熬炔坏谩保皇遣幌刖�，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實(shí)，“掩面”是不忍見(jiàn)其死，“回看”是不忍無(wú)情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣
秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過(guò)盤(pán)旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達(dá)劍閣�！皠﹂w”，又稱劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對(duì)峙如門(mén)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過(guò)劍門(mén)關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門(mén)關(guān)的險(xiǎn)峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達(dá)成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機(jī)消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛(ài)情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄
峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤�！岸脶疑健�，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過(guò)，這里也是泛用典故�！盁o(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著君王的相思之情。上句寫(xiě)連綿不斷的碧水青山，下句寫(xiě)李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情�！俺耗骸�，用循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽(tīng)鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險(xiǎn)要處，要拉鐵索方能通過(guò)，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬(遇)霖雨(連陰雨)涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上(明皇)既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉�！�
天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去
戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復(fù)長(zhǎng)安，十二月唐玄宗回到長(zhǎng)安。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情!“龍馭”，皇帝的車駕。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處
馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長(zhǎng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開(kāi)土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情�！榜R嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門(mén)百余里”所指之地。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸
君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠(yuǎn)望長(zhǎng)安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長(zhǎng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(zhǎng)安從心理上感覺(jué)已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無(wú)，只因美人已去，其他一切似已無(wú)足輕重，正所謂“不愛(ài)江山愛(ài)美人”�！岸奸T(mén)”，都城之門(mén)，這里代指長(zhǎng)安。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣?jì)擅膭?dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對(duì)此景，叫人如何不傷心落淚?“太液”、“未央”，是對(duì)“池苑”的具體申說(shuō)�！疤骸�，即太液池，在大明宮內(nèi)�！拔囱搿�，漢有未央宮。這里借指唐長(zhǎng)安皇宮。
春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)
熬過(guò)了春風(fēng)拂面、桃李盛開(kāi)的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛(ài)情;下句開(kāi)啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩(shī)人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀照、對(duì)比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來(lái)，給讀者以更強(qiáng)烈的心靈震撼。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃
西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草;臺(tái)階上落滿了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無(wú)聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對(duì)應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。“西宮南內(nèi)”，皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡(jiǎn)稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在南內(nèi)。唐肅宗上元元年(760)，宦官李輔國(guó)挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老
當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個(gè)個(gè)容顏衰老�！袄鎴@弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時(shí)李、楊生活的見(jiàn)證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外�！袄鎴@”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。開(kāi)元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號(hào)為“皇帝弟子”;因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”�！敖贩俊保箦幼≈�，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱�！鞍⒈O(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)�！扒喽稹�，年輕的宮女。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠�！跋Α睘闀r(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁�！暗睢睘榭臻g意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨(dú)之感�！拔灐敝肝灮鹣x(chóng)，古人認(rèn)為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲(chóng)的微弱光亮與無(wú)邊的暮色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使本已空曠的大殿更覺(jué)昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲(chóng)，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì)兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒�！疤舯M”，是說(shuō)夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個(gè)過(guò)程，即一直挑至終了。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天
總覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃�！扮姽摹�，報(bào)時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說(shuō)時(shí)間遲緩，拖得很長(zhǎng)，這是不眠人的自我感覺(jué)�！俺蹰L(zhǎng)夜”，意為漫漫長(zhǎng)夜剛剛開(kāi)始�！肮⒐ⅰ�，明亮之意�！靶呛印�，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見(jiàn)。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共
寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜;冰涼的翡翠繡被，與誰(shuí)共用?這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨(dú)、凄楚與悲傷�！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對(duì)，如鴛鴦雙棲，故名�！棒浯漪馈�，布面繡著翡翠鳥(niǎo)的被子。鳥(niǎo)兒雌雄雙飛，是愛(ài)情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對(duì)比。李、楊相親相愛(ài)之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”;愛(ài)情失落之后，“翡翠衾寒誰(shuí)與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)
生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。思念到極處，在夢(mèng)中相見(jiàn)也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語(yǔ)調(diào)酸楚動(dòng)人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載(756)六月離長(zhǎng)安奔蜀，次年十二月回長(zhǎng)安，歷經(jīng)一年半。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄
有一位臨邛的道士客居長(zhǎng)安，能用至誠(chéng)招回死者的魂魄�！芭R邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛(ài)的故事就發(fā)生在這里。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事隱喻李楊故事�！傍櫠肌�，東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)名，這里借指長(zhǎng)安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見(jiàn)，期之以夢(mèng)，而夢(mèng)中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無(wú)路”，但接下來(lái)卻“柳暗花明又一村”。
為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓
為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂�！盀楦小薄ⅰ八旖獭敝笆÷粤酥髡Z(yǔ)，至于是誰(shuí)，不必細(xì)究�！罢罐D(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃�！币韵氯渌鶎�(xiě)李隆基思戀楊妃之狀。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)
道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見(jiàn)。這里是具體描寫(xiě)“殷勤覓”的情狀�！跋隆敝蟪猩鲜∫弧案F”字�！氨搪洹�，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上�！包S泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見(jiàn)”相互作用，加強(qiáng)了否定與絕望的語(yǔ)氣。為表現(xiàn)道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子
忽然聽(tīng)說(shuō)東海之上有座仙山，坐落在虛無(wú)縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無(wú)飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩(shī)意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是
其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來(lái)很像要尋找的貴妃。詩(shī)人寫(xiě)楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之�！疤妗�，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號(hào)。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成
輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門(mén)，請(qǐng)求仙女小玉、雙成速去報(bào)知�！敖痍I”，黃金裝飾的宮殿門(mén)樓�！坝耢纭�，玉石做的門(mén)環(huán)。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說(shuō)中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚
聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒�！绑@”，既指楊妃由夢(mèng)而醒，也意味著方士的到來(lái)事出意外�！皾h家”，代指唐朝�！熬湃A帳”，繡飾華美的帳子。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)
披起衣服，推開(kāi)枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來(lái)回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開(kāi)。上句七字之中竟有四個(gè)動(dòng)詞，層次感很強(qiáng)地展示出楊妃接連不斷的行動(dòng)，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來(lái)而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來(lái)的不知所措，描寫(xiě)逼真而傳神�！爸椴�，珠簾�！般y屏”，飾銀的屏風(fēng)�！板七姟�，接連不斷。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)
她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)�！靶滤X(jué)”呼應(yīng)上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”�！跋绿脕�(lái)”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開(kāi)”。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞
楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來(lái)，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣?jì)趁膭?dòng)人。詩(shī)人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(zhǎng)日久，生涯寂寞;聽(tīng)到玄宗派遣使節(jié)到來(lái)，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨�！坝袢荨睉�(yīng)以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性�！皽I闌干”應(yīng)以“春帶雨”，寫(xiě)楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫
她含情凝目，再三請(qǐng)道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說(shuō)著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵�！皟擅烀！�，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見(jiàn)。“兩”與“一”相互映襯，分別加強(qiáng)“別”和“渺�！钡男Ч��！耙粍e”句以下數(shù)句，把敘述者(白居易)的敘述與故事中人物(貴妃)的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)
昭陽(yáng)殿里的恩恩愛(ài)愛(ài)已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長(zhǎng)的時(shí)光。上句對(duì)過(guò)去的愛(ài)情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然;下句則一筆寫(xiě)入無(wú)限的未來(lái)，“長(zhǎng)”字悠遠(yuǎn)而凄然。愛(ài)情屬于短暫的過(guò)去，未來(lái)屬于無(wú)盡的孤寂�！罢殃�(yáng)殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。“蓬萊”，傳說(shuō)中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧
回頭下望人世間，只能望見(jiàn)塵霧，卻始終無(wú)法看到長(zhǎng)安。此二句道出生死隔絕，為開(kāi)啟下文著筆。長(zhǎng)安既不得見(jiàn)，相會(huì)自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)
惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛(ài)時(shí)所得的舊物略表深情，請(qǐng)求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅(jiān)貞，天上人間雖阻隔重重，總會(huì)有相聚的那一天。
不寫(xiě)成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì)之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫(xiě)法由來(lái)已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛(ài)情的地久天長(zhǎng);但另一方面，意味著永無(wú)復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(zhǎng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。
“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)。“長(zhǎng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。不過(guò)，唐代也稱皇帝寢殿為長(zhǎng)生殿，不必細(xì)究。這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿�！捌咴隆币韵铝洌瑸樽髡咛摂M之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(zhǎng)恨歌》云：“長(zhǎng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書(shū)·玄宗紀(jì)》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山�！薄氨纫眸B(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛�！斑B理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(zhǎng)地久，也會(huì)有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(zhǎng)恨，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(zhǎng)恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對(duì)“天長(zhǎng)地久”的否定，極度夸張地寫(xiě)出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛(ài)情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
【4】評(píng)解
這是一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，以“長(zhǎng)恨”為中心，生動(dòng)地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過(guò)去，而著力在情的渲染。詩(shī)人從反思的角度寫(xiě)出了造成悲劇的原因，但對(duì)悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩(shī)寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼?zhèn)涞慕^妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。
關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)有爭(zhēng)論�；蛟慌小皾h皇重色”誤國(guó);或云歌詠李楊愛(ài)情;或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng)作意圖來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》即“歌長(zhǎng)恨”，歌詠愛(ài)的長(zhǎng)恨。白居易自言“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”(《編集拙詩(shī)成一十五卷因題末戲贈(zèng)元九李十二》)，說(shuō)明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩(shī)。詩(shī)分四段，先寫(xiě)熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對(duì)她的迷戀，對(duì)玄宗因貪戀女色而誤國(guó)事有所譏諷。次寫(xiě)兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對(duì)比的寫(xiě)法。再寫(xiě)物是人非及刻骨銘心的無(wú)望思念。最后寫(xiě)天人永隔之長(zhǎng)恨。如此由樂(lè)而悲而思而恨，構(gòu)成全詩(shī)的感情脈絡(luò)，其間因果關(guān)系密切而分明。
【5】思想內(nèi)容
白居易把他的詩(shī)分為諷諭、感傷、閑適、雜律四類，而將《長(zhǎng)恨歌》列在感傷類。詩(shī)人曾頗為自得地說(shuō)：“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲�！保ā毒幖驹�(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》）在他看來(lái)，《長(zhǎng)恨歌》與諷諭詩(shī)《秦中吟十首》不同，它是“風(fēng)情”之歌。有人把“風(fēng)情”理解為“兒女風(fēng)情”，這是不合原意的。在這一聯(lián)詩(shī)里，“風(fēng)情”與“正聲”對(duì)偶，“風(fēng)情”指風(fēng)人之情，“正聲”指雅正之聲。所以，把《長(zhǎng)恨歌》的題旨僅僅歸結(jié)為“譏明皇迷于色而不悟”的諷諭說(shuō)，在很大程度上有悖于作品的客觀內(nèi)容。
《長(zhǎng)恨歌》與一般敘寫(xiě)愛(ài)情悲劇詩(shī)歌不同的是，這個(gè)悲劇的主人公是帝王和妃子，悲劇的制造者和悲劇的主人公是重合的。詩(shī)的前半部分主要敘寫(xiě)唐玄宗重色誤國(guó)和楊貴妃恃色邀寵。由于唐玄宗“春宵苦短”不理朝政，導(dǎo)致安史之亂的發(fā)生。在這一部分里，詩(shī)人流露出明顯的諷諭，如“漢皇重色思傾國(guó)”“從此君王不早朝”是對(duì)唐玄宗的批判，“姊妹弟兄皆列土”數(shù)句是對(duì)裙帶關(guān)系的針砭；然而也為之諱飾，如楊貴妃原為唐玄宗之子壽王妃，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》就寫(xiě)到“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸”，但在《長(zhǎng)恨歌》中卻是“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，可見(jiàn)白居易對(duì)唐玄宗的態(tài)度與陳鴻有所不同，是有意護(hù)短的。詩(shī)的后半部分主要敘寫(xiě)馬嵬驛兵變后，唐玄宗和楊貴妃彼此的思念及生死離別的悲劇。此時(shí)的主人公身份發(fā)生變化，一個(gè)是失敗的帝王，一個(gè)是仙山的太真。在這一部分里，唐玄宗的性格已經(jīng)由“好色好淫”為主轉(zhuǎn)化為“情癡情種”，詩(shī)人的態(tài)度也明顯由諷諭為主轉(zhuǎn)向同情了。詩(shī)人在民間流傳故事的基礎(chǔ)上，按照人間理想的愛(ài)情模式進(jìn)行藝術(shù)提煉，把唐玄宗和楊貴妃的悲劇演繹為普通人的愛(ài)情悲劇，寄托了詩(shī)人對(duì)忠貞不渝的美好愛(ài)情的贊頌之意：“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”；“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！比m有對(duì)悲劇主人公唐玄宗重色誤國(guó)的批判傾向，但也有對(duì)唐玄宗和楊貴妃生離死別遭遇的同情態(tài)度，對(duì)“比翼鳥(niǎo)”“連理枝”的贊美歌頌。
《長(zhǎng)恨歌》的主題具有復(fù)雜性，既有批判、諷諭成分，又有同情、歌頌成分�！堕L(zhǎng)恨歌》主題的雙重性并不是缺點(diǎn)，而是一個(gè)創(chuàng)造性的突破。縱觀中國(guó)敘事文學(xué)史，在《紅樓夢(mèng)》誕生以前，作品中的人物性格大抵是平面化、單一化的，正如《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)所指出：“惡則無(wú)往不惡，美則無(wú)一不美”，缺少活生生的豐富內(nèi)涵�！都t樓夢(mèng)》則不然，如賈寶玉就“說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡；說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴……說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種……”他身上體現(xiàn)了多種性格元素的綜合。在《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世的九百五十多年前白居易就初步創(chuàng)造了一個(gè)集多種性格元素于一身的唐玄宗的形象，他身上也確實(shí)交織著善與惡、愛(ài)與恨、靈與肉、可憐與可憎、堅(jiān)貞誠(chéng)摯與昏庸鄙俗、情癡情種與好色好淫。白居易在詩(shī)中不但揭示了這種多重性，使之相反相形，而且使之在情節(jié)發(fā)展中渾然一體地顯示出來(lái)，有其令人信服的邏輯。《長(zhǎng)恨歌》的雙重主題就根植于人物形象渾然一體的多重性格之中。
《長(zhǎng)恨歌》中唐玄宗的多重性格，還有其客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和詩(shī)人的創(chuàng)作心理依據(jù)。歷史上的唐玄宗是一個(gè)復(fù)雜的人物，他不但是糊涂的昏君，而且更是有所作為的賢君，青史垂名的開(kāi)元盛世就與他分不開(kāi)。白居易在《策林》中不止一次地寫(xiě)到”太宗、玄宗抱神圣文武之姿”，把唐玄宗的開(kāi)元之治和唐太宗的貞觀之治相提并論。唐玄宗還是聰明才俊的樂(lè)舞鑒賞家、創(chuàng)作家和倡導(dǎo)者，對(duì)藝術(shù)事業(yè)的繁榮起過(guò)推動(dòng)作用。白居易也是樂(lè)舞的理論家和倡導(dǎo)者，對(duì)此容易產(chǎn)生同感共鳴。他在多首詩(shī)中贊及《霓裳羽衣曲》，這一作品的創(chuàng)作、欣賞和流行不僅與唐玄宗有關(guān)，還因楊貴妃擅長(zhǎng)此舞而更負(fù)盛名。白居易曾把此曲看作開(kāi)元盛世的藝術(shù)象征，在《長(zhǎng)恨歌》中還很自然地以此象征唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情或愛(ài)情之夢(mèng)。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，于是愛(ài)情及其美夢(mèng)一去不復(fù)返，開(kāi)元盛世更是煙消云散了。詩(shī)人雖頗有針砭之意，但同情遺憾之心也躍動(dòng)在字里行間。有學(xué)者認(rèn)為，《霓裳羽衣曲》是亡國(guó)之音的象征，這不符合白居易的心理，有違事實(shí)。白居易說(shuō)：“我愛(ài)霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)。君不見(jiàn)我歌云，驚破霓裳羽衣曲。”（《霓裳羽衣舞歌》）明明是并不貶抑《霓裳羽衣曲》，由此也可見(jiàn)他對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情有一定好感，這可看作他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的重要心理依據(jù)�？傊�，白居易對(duì)唐玄宗是既有好感，又有反感，故在詩(shī)中既哀其不幸，又諷其昏庸，而在這雙重主題中，同情其愛(ài)情悲劇則是主要方面。
回看全詩(shī)就會(huì)明顯地感到，前半部分基本是寫(xiě)實(shí)的，后半部分則逐步轉(zhuǎn)到了浪漫主義的想象；前半部分以批評(píng)為主，帶有諷諭的意味，后半部分則以同情為主，帶有感傷的意味。這本來(lái)是相互矛盾的東西，卻通過(guò)馬嵬驛兵變聯(lián)系起來(lái)了。盡管如此，這種矛盾并沒(méi)有統(tǒng)一，詩(shī)人也無(wú)法統(tǒng)一。因?yàn)樘菩诤蜅钯F妃的悲歡離合是與政治問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起的，作為詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既要批評(píng)，又要同情，二者難以統(tǒng)一。詩(shī)人思想的局限性就表現(xiàn)在這里，作品主題思想的復(fù)雜性也表現(xiàn)在這里。也許正是因?yàn)樘菩诤蜅钯F妃的悲劇性結(jié)局，以及白居易對(duì)兩人故事的矛盾態(tài)度，所以才以“長(zhǎng)恨”命題，以“長(zhǎng)恨”作結(jié)。
【6】藝術(shù)特點(diǎn)
藝術(shù)形式
在白居易的《長(zhǎng)恨歌》之前，中國(guó)文學(xué)史上已有過(guò)《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》等長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，但它們都是民間的創(chuàng)作，敘述故事、塑造人物用的多是民歌的手法，藝術(shù)形式也比較樸素。《長(zhǎng)恨歌》的故事雖然是從民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上蛻化出來(lái)的，但在敘述故事和人物塑造上，詩(shī)人采用了傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，借著景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍某些富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，景物依舊，人卻不在了，禁不住潸然淚下，展示了人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天�！睆狞S昏寫(xiě)到黎明，集中表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。
情節(jié)安排
《長(zhǎng)恨歌》的題材相當(dāng)復(fù)雜，從楊貴妃入宮寫(xiě)起，一直寫(xiě)到唐玄宗返回長(zhǎng)安以后，時(shí)間上下幾十年，涉及安史之亂、馬嵬驛兵變等許多歷史事件，又吸收了唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一民間傳說(shuō)，從人間寫(xiě)到天上，構(gòu)思規(guī)模之大在古典敘事詩(shī)中是罕有的。面對(duì)這樣復(fù)雜的題材，詩(shī)人并沒(méi)有像史家那樣面面俱到，而是根據(jù)主題的需要來(lái)剪裁材料、安排情節(jié)，使得主線分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。詩(shī)人對(duì)有利于突出主題的情節(jié)都充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，作了細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)。唐玄宗遣道士訪求楊貴妃魂魄這一情節(jié)雖然是出于傳說(shuō)，但它有力地表現(xiàn)了唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的堅(jiān)貞，可以激起人們的同情，自然成為了全詩(shī)的中心情節(jié)，所以詩(shī)人用了十八句之多的篇幅對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的描繪。同樣從突出主題的需要出發(fā)，詩(shī)人對(duì)那些不利于表現(xiàn)主題或與主題沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)的事件，有的索性略去不寫(xiě)，有的則僅作必要交代。例如楊國(guó)忠的專權(quán)與安史之亂都給國(guó)家和人民造成了巨大的災(zāi)難，但是詳細(xì)描寫(xiě)這些事件勢(shì)必影響到唐玄宗和楊貴妃的形象，所以前者干脆不提，后者也僅以“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”兩句作了交代。又如從馬嵬驛兵變到安史之亂平息、唐玄宗返回長(zhǎng)安包含了許多歷史事件，但這些事件和主題沒(méi)有多少關(guān)聯(lián)，詩(shī)人僅以“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”一句就把整個(gè)過(guò)程都概括進(jìn)去了，保證了主題的突出，也沒(méi)有妨礙情節(jié)的連貫。正是因?yàn)樵?shī)人緊緊抓住了主題的需要來(lái)決定材料的取舍、詳略，才能把眾多的歷史事件和傳說(shuō)組織得緊湊諧和，收到了舉重若輕的效果。
人物形象
在封建時(shí)代，帝王和后妃有著至高無(wú)上的地位，在文學(xué)作品中，他們通常是歌功頌德的對(duì)象，卻很少被作為活生生的人物形象加以描繪。在白居易之前，只有《史記》《漢書(shū)》等歷史著作的傳記中寫(xiě)到一些帝王后妃，但是嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，那畢竟是歷史，不允許過(guò)多的藝術(shù)想象和虛構(gòu)。此外，六朝小說(shuō)也有少數(shù)幾篇描寫(xiě)了帝王后妃的軼事，如《漢武故事》《飛燕外傳》等，但這些作品基本上是模仿史傳的寫(xiě)法，缺乏生動(dòng)細(xì)致的個(gè)性描寫(xiě)，又無(wú)一例外地著力渲染帝王后妃的不同常人之處，這就使得塑造出來(lái)的人物形象帶有幾分神秘色彩甚至不近人情。白居易的《長(zhǎng)恨歌》打破了這種傳統(tǒng)寫(xiě)法。他沒(méi)有突出所謂帝王后妃應(yīng)有的“風(fēng)度”，抹去了以往作品中加在帝王后妃身上的神秘色彩，像寫(xiě)普通人那樣來(lái)刻畫(huà)唐玄宗和楊貴妃的形象，寫(xiě)他們的愛(ài)情。這樣塑造出來(lái)的唐玄宗和楊貴妃的形象有血有肉，使讀者感到親切而且真實(shí)可信。例如寫(xiě)唐玄宗思念楊貴妃的情景：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠�！鼻耙痪涞摹跋Φ睢敝赋鰰r(shí)間、地點(diǎn)，是符合唐玄宗的帝王身份的，“螢飛”烘托出一派凄涼的氣氛，但帝王所居的宮殿中是否真的荒涼到這種地步就很難說(shuō)了，很可能是出于詩(shī)人的想象；后一句中的“孤燈挑盡”也不符合帝王生活的真實(shí)情況，而更符合于普通人。但正因如此，唐玄宗的形象在廣大讀者看來(lái)才更親切、更易于理解，也才更能引起同情。
語(yǔ)言特色
《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言也有突出的特點(diǎn)。第一，詩(shī)中使用了較多華麗的字面，如“鴛鴦瓦”“翡翠衾”“金闕”“玉扃”“九華帳”“珠箔銀屏”等。這些語(yǔ)言精練而流暢，優(yōu)美而易懂，具有鮮明的形象性，而且符合皇宮和仙闕這樣一些特定的環(huán)境，符合唐玄宗和楊貴妃的特定身份，也符合兩人愛(ài)情故事的浪漫色彩。因此，讀來(lái)絲毫不感到矯揉做作，只覺(jué)得華美而又自然。第二，《長(zhǎng)恨歌》用典用事較少，而且全都來(lái)自傳說(shuō)故事�！靶∮瘛焙汀半p成”都是流傳很廣泛的傳說(shuō)故事中美麗多情的女子。因此，詩(shī)人借用她們的名字作為楊貴妃在仙宮的侍女，既不影響讀者理解詩(shī)的內(nèi)容，又襯出楊貴妃的美麗和高貴。第三，《長(zhǎng)恨歌》和白居易的其它敘事詩(shī)一樣，都采用七言古詩(shī)的形式。另一方面，在不妨礙表達(dá)詩(shī)人用意的前提下，《長(zhǎng)恨歌》又吸收了近體詩(shī)的長(zhǎng)處，全詩(shī)中穿插著許多“屬對(duì)排偶”十分嚴(yán)整的句子，例如“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”等。這些詩(shī)句的穿插使全詩(shī)的音節(jié)更加和諧悅耳，語(yǔ)言更加優(yōu)美，聲文并茂。
【原文】
長(zhǎng)恨歌
唐·白居易
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
【譯文】
大唐天子渴望絕代佳人，登基多年，卻一直沒(méi)有遂心。
楊家的女兒出落得娉娉婷婷，深閨里長(zhǎng)大，初未知名。
上天造就了美色豈會(huì)埋湮，終于她遴選入明皇的宮廷。
她回頭一笑，自有百種風(fēng)情，姿容壓倒了滿宮的妃嬪。
初春明皇送她到華清池入浴，溫泉水撫弄著肌膚如玉。
侍女扶起了她嬌生生的柔軀，這才是君王寵幸的序曲。
秀發(fā)襯著花容，滿頭珠翠集聚，繡帳里享受春宵歡娛。
春宵一刻千金實(shí)在匆遽，溫柔鄉(xiāng)中明皇從此不忍離去。
她談笑宴飲一刻不停，春天隨著出游，夜晚守著侍寢。
后宮美女個(gè)個(gè)都有風(fēng)韻，三千人的寵愛(ài)由她一人獨(dú)領(lǐng)。
她夜夜精心妝扮博取君恩，玉樓上恣意歡飲一醉青春。
姊妹兄弟跟著她平步青云，富貴煊赫，頓時(shí)成了豪門(mén)。
使天下父母怦然動(dòng)心，不愿生下兒郎，寧可產(chǎn)個(gè)千金。
驪山的行宮高入云霄，宮樂(lè)隨風(fēng)飄送，處處都能聽(tīng)到。
絲竹和著輕歌曼舞多美妙，明皇整日欣賞，看個(gè)不了。
漁陽(yáng)傳來(lái)叛亂的警報(bào)，驚破了《霓裳羽衣曲》的音調(diào)。
都城也免不了戰(zhàn)禍騷擾，逃難的皇家隊(duì)伍奔向了蜀道。
天子儀仗倉(cāng)皇，走一遭歇一遭，西出長(zhǎng)安才百里之遙。
衛(wèi)隊(duì)不肯行進(jìn)，明皇無(wú)奈下詔，貴妃在馬前玉殞香消。
她的遺物滿地亂拋，那白玉簪，那金鳳釵，那珠翠翹。
無(wú)計(jì)援救的明皇掩住了臉，一回首，止不住血淚千條。
蕭瑟的悲風(fēng)里黃塵彌漫，沿著曲曲棧道直向劍閣登攀。
峨嵋山底下人跡罕見(jiàn)，昏冥的日色中蠕動(dòng)著旌旗黯淡。
碧綠的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情從早至晚。
行宮中見(jiàn)月色明皇只覺(jué)凄慘，夜雨里聞鑾鈴催人腸斷。
時(shí)局好轉(zhuǎn)了，帝輦回返，路上經(jīng)過(guò)馬嵬坡，不禁盤(pán)桓。
就在馬嵬坡下的黃土間，她長(zhǎng)眠著，再不見(jiàn)玉顏生還。
君看著臣，臣看著君，無(wú)不心酸，信馬東行回向長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安的宮苑猶存舊貌，太液池的荷花，未央宮的柳條。
荷花像她的臉，柳葉如她的眉，這一切叫人能不淚拋。
不論是桃李春風(fēng)，麗日高照，還是在雨打梧桐的秋宵。
西宮南內(nèi)長(zhǎng)滿了凄迷的衰草，滿階的紅葉堆積得高高。
當(dāng)年梨園的子弟添了二毛，后妃宮室的女官垂垂將老。
黃昏寢殿的流螢令人悲愀，孤燈挑盡，依然難以睡著。
秋夜?jié)u長(zhǎng)，鐘鼓聲緩緩回繞，銀河閃爍著，天色將曉。
嚴(yán)霜凝結(jié)在鴛鴦瓦表，翡翠被里空空，誰(shuí)伴相思寂寥。
生死悠悠，經(jīng)過(guò)多年煎熬，夢(mèng)里她竟然沒(méi)有來(lái)過(guò)一遭。
臨邛的道士作客在鴻都門(mén)，能用虔誠(chéng)的心念招來(lái)亡魂。
他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追尋。
駕馭云氣沖上高空如閃電般馳奔，上天入地到處探問(wèn)。
上至青天碧霄，下至黃泉地層，兩處茫茫都不見(jiàn)倩影。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上的蓬萊仙境，仙山虛無(wú)縹緲，若現(xiàn)若隱。
精致的樓閣上漾著五色彩云，樓中的仙女們?nèi)崦垒p盈。
其中有一位仙女小字太真，雪膚花貌，仿佛就是伊人。
金闕前輕敲西廂玉門(mén)，吳家小玉詢問(wèn)，又轉(zhuǎn)告董雙成。
侍女們通報(bào)來(lái)了明皇使臣，仙帳里驚醒了酣睡的太真。
她披衣離床，徘徊不定，掀開(kāi)了道道珠簾，座座銀屏。
她半偏著云髻，醒來(lái)困態(tài)猶存，花冠不整便下堂出迎。
長(zhǎng)袖被風(fēng)吹得飄舉輕盈，還像當(dāng)年霓裳羽衣舞的情景。
憂傷的花容淚水縱橫，如同春天的一枝梨花帶著雨痕。
她含情凝視向君王轉(zhuǎn)稟，自別后聲音容貌都渺無(wú)蹤影。
昭陽(yáng)殿里斷絕人間的戀情，蓬萊宮中難挨漫長(zhǎng)的仙辰。
回首遙望下方遙遠(yuǎn)的人間，不見(jiàn)長(zhǎng)安，但見(jiàn)茫茫霧塵。
只能以舊日的信物遙寄寸心，請(qǐng)將鈿盒金釵帶回宮廷。
金釵留一股鈿盒留一扇，金釵擘開(kāi)黃金鈿盒平分寶鈿。
只要君王心如金鈿般堅(jiān)定，天上或是人間總會(huì)有重逢。
臨別時(shí)又開(kāi)言，情意懇懇，話中有兩人才知曉的誓盟。
那年七夕的長(zhǎng)生殿庭夜半無(wú)人，她同明皇預(yù)訂了來(lái)生。
在天空愿作飛鳥(niǎo)雙雙比并，在地上愿作松柏連枝同心。
天長(zhǎng)地久或有終結(jié)時(shí)分，唯有這綿綿的長(zhǎng)恨無(wú)休無(wú)盡。
【注釋】
1、長(zhǎng)恨歌：在白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的同時(shí)，陳鴻也寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)恨歌傳》�！堕L(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》都以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事為題材，因?yàn)槭潜瘎〗Y(jié)局，故以“長(zhǎng)恨”名篇。歌，詩(shī)體名，即歌行體。
2、漢皇：原指漢武帝劉徹，此處借指唐玄宗李隆基。漢武帝寵李夫人，這里又借指唐玄宗和楊貴妃之間的關(guān)系。重色：愛(ài)好女色。傾國(guó)：原義為美色足以使全國(guó)之人為之傾倒，后用作美女的代稱�！稘h書(shū)·外戚傳》載，李夫人出身娼家，未入宮前，其兄李延年在漢武帝面前唱的歌詞中有“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”（《李延年歌》）之句，這樣就引起了漢武帝的注意，李夫人因而入宮。
3、御宇：御臨宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下之意。《晉書(shū)·武帝紀(jì)》：“握?qǐng)D御宇，敷化導(dǎo)民�！庇卫�。宇，國(guó)土。
4、楊家有女：楊貴妃（719—756），小字玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）人，為蜀州司戶楊玄琰之女。幼年喪父，養(yǎng)在叔父楊玄珪家。初為唐玄宗之子壽王李琩妃。唐玄宗寵妃武惠妃死，遂屬意于楊玉環(huán)。先使楊玉環(huán)出家入女道士籍，號(hào)太真。再為壽王聘韋昭訓(xùn)女。天寶三載（744），楊玉環(huán)入宮，次年立為貴妃。初：剛剛。
5、“養(yǎng)在深閨”句：此句是為唐玄宗隱諱，如南宋趙與時(shí)《賓退錄》卷九所云：“白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》書(shū)太真本末詳矣，殊不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)’，何耶？蓋宴昵之私猶可以書(shū)，而大惡不容不隱�！睆牧硪环矫鎭�(lái)說(shuō)，也是此詩(shī)整體構(gòu)思的需要。閨，閨房，指女子居住的內(nèi)室。這里代指楊貴妃叔父的家。識(shí)，發(fā)現(xiàn)。
6、天生麗質(zhì)：天生的美貌。自棄：原意為不求上進(jìn)，這里引申為默默無(wú)聞。
7、一朝（zhāo）：一日。君王側(cè)：皇帝的身邊。
8、回眸（móu）：轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。百媚生：顯出千種嬌態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情。
9、六宮粉黛：指宮內(nèi)所有妃嬪。六宮，古代天子有六宮�！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》：“詔王后帥六宮之人。”鄭玄注認(rèn)為，正寢一，燕寢五，合稱六宮。后泛稱皇后妃嬪居住之處。粉黛，本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無(wú)顏色：意謂相形之下，她們的容顏全都黯然失色。
10、華清池：在昭應(yīng)縣（今陜西省西安市臨潼區(qū)）東南驪山北麓。其地有溫泉，唐開(kāi)元中，建溫泉宮，天寶時(shí)改名華清宮。唐玄宗常往避寒，辟浴池十余處。
11、凝脂：形容皮膚白嫩滑膩，猶如凝結(jié)的油脂�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“膚如凝脂�！�
12、侍兒：宮女。嬌：嫵媚可愛(ài)。
13、始是：正是。新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
14、云鬢：形容女子鬢發(fā)盛美如云�！赌咎m詩(shī)》：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”。花顏：美麗如花的容貌。一作“花冠”。金步搖：金首飾，釵的一種，用金銀絲盤(pán)成花的形狀，上面綴有下垂的珠玉，插于發(fā)鬢，走動(dòng)的時(shí)候會(huì)微微搖晃�！缎绿茣�(shū)·五行志》：“天寶初，……婦人則簪步搖釵，衿袖窄小�！北彼螛�(lè)史《楊太真外傳》上：“是夕（定情之夕），授金釵鈿合。上（唐玄宗）又自執(zhí)麗水鎮(zhèn)庫(kù)紫磨金琢成步搖至妝閣，親與插鬢�！�
15、芙蓉帳：繡著蓮花圖案的帳子，形容其精美。南朝梁蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：“珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉帳�！贝合捍阂埂４司湟蛔鳌败饺貛だ锱合�。
16、苦短：苦于太短。暗示尋歡無(wú)厭，故嫌夜短。日高起：太陽(yáng)已經(jīng)升得很高還未起床。
17、“從此君王”句：古代皇帝例行在五更前在正殿接見(jiàn)大臣，聽(tīng)取朝政。不早朝，就是不理朝政。
18、承歡：迎合人意，博取歡心。侍宴：陪伴皇帝宴飲。一作“侍寢”。無(wú)閑暇：沒(méi)有空閑，即接連不斷。
19、夜專夜：夜夜專寵。指每夜由楊貴妃一人陪伴�！抖Y記·內(nèi)則》：“五日之御�！睗h鄭玄注：“次夫人專夜，則五日也�！�
20、后宮：后妃居住的地方。一作“漢宮”。三千人：言后宮女子之多，不是實(shí)指。《舊唐書(shū)·后妃傳》記武惠妃死后，唐玄宗郁郁寡歡，“后庭數(shù)千，無(wú)可意者”。另?yè)?jù)《舊唐書(shū)·宦官傳》記載，“開(kāi)元、天寶年間，長(zhǎng)安大內(nèi)、大明、興慶三宮，皇子十宅院，皇孫百孫院，東都大內(nèi)、上陽(yáng)兩宮，大率宮女四萬(wàn)人�！�
21、一身：指楊貴妃一人。
22、金屋：《漢武故事》：“帝為膠東王，數(shù)歲，長(zhǎng)公主抱置膝上，問(wèn)曰：‘兒欲得婦否？’曰：‘欲得。’……指其女阿嬌：‘好否？’笑對(duì)曰：‘好，若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之�！焙蠖嘤靡灾笧閷櫦�(ài)妾專修的華美房屋。妝成：梳妝打扮完畢。侍夜：侍奉皇帝過(guò)夜。
23、玉樓：華美的樓臺(tái)。西漢東方朔《十洲記》載，昆侖山有玉樓十二所。醉和春：醉意和著春意。
24、“姊妹弟兄”句：《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“天寶初，進(jìn)冊(cè)貴妃。追贈(zèng)父玄琰太尉、齊國(guó)公，擢叔玄珪光祿卿，宗兄铦鴻臚卿，锜侍御史，尚太華公主�！撘嘟@。釗，國(guó)忠也。三姊皆美劭，帝呼為姨，封韓、虢、秦三國(guó)為夫人。出入宮掖，恩寵聲焰震天下�！绷型粒址馔恋�。這里指在指定地區(qū)內(nèi)直接征收人民的租稅�！稘h書(shū)·谷永傳》：“臣聞天生蒸民不能相洽，為立王者，以統(tǒng)理之。方制海內(nèi)，非為天子；列土封疆，非為諸侯。皆以為民也�！�
25、可憐：可愛(ài)，可羨。
26、“遂令天下”二句：意謂使傳統(tǒng)的重男輕女的風(fēng)氣都改變了。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“故當(dāng)時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡�！衷唬骸胁环夂钆麇�，看女卻為門(mén)上楣�！錇槿诵牧w慕如此�！庇�，秦時(shí)歌謠有云：“生男慎勿舉，生女哺用脯�！睗h時(shí)歌謠有云：“生男無(wú)喜，生女無(wú)怒，獨(dú)不見(jiàn)衛(wèi)子夫，霸天下。”唐謠由此變化而來(lái)。遂令，就使得。重，重視，看重。
27、驪宮：即華清宮。因?yàn)樵隗P山之上，故稱。唐玄宗和楊貴妃常在此作樂(lè)。青云：高空。
28、仙樂(lè)：形容音樂(lè)優(yōu)美，如天上仙人之樂(lè)，非人間能聞。
29、緩歌慢舞：柔和的歌聲和舒緩的舞姿。慢，一作“謾”，又作“縵”。凝絲竹：指歌舞與伴奏的音樂(lè)十分合拍。絲，弦樂(lè)器。竹，管樂(lè)器。
30、盡日：終日，整天。看不足：看不厭。一作“聽(tīng)不足”。
31、“漁陽(yáng)鼙鼓”句：指安祿山反叛。《舊唐書(shū)·安祿山傳》：“天寶十四載（755）十一月，反于范陽(yáng)�！睗O陽(yáng)，秦郡名。唐漁陽(yáng)郡是范陽(yáng)節(jié)度使所轄八郡之一，這里沿用古稱，泛指范陽(yáng)地帶。當(dāng)時(shí)安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三節(jié)度使。鼙（pí）鼓，古代軍中所用之鼓，為騎鼓，此處指戰(zhàn)爭(zhēng)。一作“鞞鼓”。東漢許慎《說(shuō)文解字》：“鼙，騎鼓也，或作鞞。”動(dòng)地來(lái)，指來(lái)勢(shì)兇猛。
32、驚破：打斷。指打斷了唐玄宗和楊貴妃沉溺歌舞的生活。霓裳羽衣曲：舞曲名，本名《婆羅門(mén)》，西域樂(lè)舞之一。開(kāi)元中，西涼節(jié)度使楊敬述依曲創(chuàng)聲，獻(xiàn)入宮廷，唐玄宗又親加改編。舞與樂(lè)皆演縹緲仙境和仙女形象。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“（楊玉環(huán)）進(jìn)見(jiàn)之日，奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)之�！蹦奚眩╪í cháng），飄拂輕柔的舞衣。羽衣，指輕盈的衣衫。
33、九重城闕（què）：指京城。京城為皇宮所在，古制，天子之居有門(mén)九重，故稱。戰(zhàn)國(guó)宋玉《九辯》：“君之門(mén)以九重�！标I，宮門(mén)上的望樓。煙塵：烽煙與塵土，指戰(zhàn)火。
34、“千乘萬(wàn)騎”句：天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(zhǎng)安。唐玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門(mén)向西南方向逃走。當(dāng)時(shí)隨行護(hù)衛(wèi)并不多，“千乘萬(wàn)騎”是夸大之詞。乘（shèng），一車四馬為一乘。騎（jì），一人一馬為一騎。
35、翠華：皇帝儀仗中用翠鳥(niǎo)羽毛作裝飾的旗幟，這里指皇帝的車駕。西漢司馬相如《上林賦》：“建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓�！毙袕�(fù)止：走著走著停下來(lái)。這里指唐玄宗的禁軍大將陳玄禮受太子李亨的指使，在馬嵬驛發(fā)動(dòng)兵變。
36、“西出都門(mén)”句：指長(zhǎng)安至馬嵬驛的路程。馬嵬驛故址在興平縣（今陜西興平）西北二十三里，距長(zhǎng)安一百一十里。相傳晉人馬嵬在此筑城，故名。都門(mén)，指延秋門(mén)。
37、“六軍不發(fā)”二句：陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“潼關(guān)不守，翠華南幸，出咸陽(yáng)，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進(jìn)。從官郎吏伏上馬前，請(qǐng)誅晁錯(cuò)（借指楊國(guó)忠）以謝天下。國(guó)忠奉氂纓盤(pán)水死于道周。左右之意未快。上問(wèn)之，當(dāng)時(shí)敢言者請(qǐng)以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使?fàn)恐�。倉(cāng)皇展轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下�！绷姡富实鄣慕l(wèi)軍。周制，王有六軍。當(dāng)時(shí)實(shí)際是四軍，即左龍武軍、右龍武軍、左羽林軍、右羽林軍。不發(fā)，不肯繼續(xù)前進(jìn)。無(wú)奈何，一作“知奈何”。宛轉(zhuǎn)，纏綿委屈狀，含哀憐意。形容楊貴妃臨死時(shí)的情態(tài)。蛾眉，蠶蛾的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲，用來(lái)形容美女的眉毛，并作為美女的代稱。這里指楊貴妃�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“螓首蛾眉�！瘪R前死，意謂死于兵亂中。
38、花鈿（diàn）：金玉等制的花朵形首飾�！杜f唐書(shū)·輿服志》：“內(nèi)外命婦服花鈿，翟衣青質(zhì)�！蔽簰仐墶�
39、翠翹：形似翠鳥(niǎo)尾的首飾。金雀：雀形金釵，似鳳。玉搔頭：玉簪�！段骶╇s記》卷二：“武帝過(guò)李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉�！币陨蟽删鋵�(shí)應(yīng)讀作“花鈿、翠翹、金雀、玉搔頭委地?zé)o人收”，因限于詩(shī)句字?jǐn)?shù)，故拆為二句。
40、君王：指唐玄宗。掩面：遮住面孔。悲不忍見(jiàn)的樣子，哭泣的樣子。
41、回看：一作“回首”。血淚相和流：指死者有血，生者有淚，兩相和流。
42、黃埃：黃塵，塵土。散漫：彌漫四散，遍布。蕭索：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉的聲音。
43、云棧（zhàn）：高聳入云的棧道（山巖險(xiǎn)要處鑿石架木筑成的通道）。縈紆（yū）：曲折回旋的樣子。一作“縈回”。劍閣：在今四川省劍閣縣東北大劍山、小劍山之間，為川陜間主要通道，即南棧道的一部分，又名劍門(mén)關(guān)。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“小劍戍，北去大劍三十里，連山絕險(xiǎn)，飛閣相通，故謂之劍閣也�！薄杜f唐書(shū)·地理志》：“劍州劍門(mén)縣界大劍山，即梁山也。其北三十里，有小劍山、大劍山，有閣道三十里。”
44、峨嵋山：在今四川省峨眉山市。北魏酈道元《水經(jīng)注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望見(jiàn)兩山相峙如蛾眉焉�！庇砷L(zhǎng)安到成都，并不經(jīng)過(guò)峨嵋山，這里是泛指蜀中的山。一說(shuō)，指利州（今四川省廣元市）境內(nèi)的小峨眉山，玄宗幸蜀，實(shí)經(jīng)此地。山下少人行：一作“山上少行人”。
45、旌旗：旗幟。日色�。喝展獍档�
46、蜀（shǔ）：今四川境內(nèi)，在古代屬蜀國(guó)。
47、圣主：封建時(shí)代文人對(duì)皇帝的尊稱，此指唐玄宗。情：思念楊貴妃之情。
48、行宮：皇帝出行時(shí)的住所。
49、“夜雨聞鈴”句：唐代鄭處誨《明皇雜錄》補(bǔ)遺：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音，與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨淋鈴》曲以寄恨焉。”此句暗詠其事。鈴，棧道鐵索上所掛鈴鐺，以便行人聞鈴聲前后照應(yīng)。
50、“天旋地轉(zhuǎn)”句：唐肅宗至德二載（757）十月，郭子儀軍隊(duì)收復(fù)長(zhǎng)安，肅宗派太子太師韋見(jiàn)素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗還京。天旋地轉(zhuǎn)，謂大局轉(zhuǎn)變，形勢(shì)好轉(zhuǎn)。一作“天旋日轉(zhuǎn)”。龍馭（yù），皇帝的車駕。東晉王嘉《拾遺記》：“禹逾峻山，則神龍而為馭�！�
51、“到此躊躇”句：《舊唐書(shū)·后妃傳》：“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰：‘龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行�！酥埂Ｉ匣拭芰钪惺垢脑嵊谒�。初瘞時(shí)以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻(xiàn)，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。”此，指馬嵬驛。躊躇，徘徊不前。不能去，不愿意離去。
52、泥土：一作“塵土”。
53、“不見(jiàn)玉顏”句：意謂不見(jiàn)玉顏，空見(jiàn)死處�！耙�(jiàn)”字省略，意承上半句“不見(jiàn)玉顏”的“見(jiàn)”。玉顏，形容美麗的容貌。此指楊貴妃�？眨�。
54、沾衣：指流淚。
55、東望都門(mén)：向東望著長(zhǎng)安。信馬歸：因?yàn)樾那楸瘋�，所以無(wú)心鞭馬，任馬前行。信，聽(tīng)?wèi){，隨意。
56、太液：太液池，在漢建章宮內(nèi)。唐沿其稱，在大明宮內(nèi)。芙蓉：荷花。未央：宮名，漢初所建。故址在長(zhǎng)安故城內(nèi)西南角。唐時(shí)修葺，唐末毀。太液、未央都泛指宮廷池苑。
57、“芙蓉如面”二句：面對(duì)芙蓉、楊柳，睹物思人，又想起楊貴妃來(lái)。
58、花開(kāi)日：一作“花開(kāi)夜”。
59、西宮：太極宮，又稱西內(nèi)。南內(nèi)：興慶宮，又稱南苑。興慶宮在東內(nèi)之南，故曰南內(nèi)。一作“南苑”。據(jù)《資治通鑒》載，唐玄宗返京后，初居興慶宮。唐肅宗上元元年（760），因興慶宮臨近大街，時(shí)常和外界接觸，權(quán)宦李輔國(guó)便假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往太極宮的甘露殿，變相軟禁起來(lái)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
60、落葉：一作“宮葉”。紅不掃：指秋天落葉滿地也無(wú)人打掃。
61、梨園弟子：《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》載，唐玄宗曾選樂(lè)工三百人，宮女?dāng)?shù)百人，教授樂(lè)曲于梨園，親自訂正聲誤，號(hào)“皇帝梨園弟子”。梨園故址一在長(zhǎng)安禁苑中，一在宜春院。梨園，宮內(nèi)習(xí)藝的機(jī)構(gòu)。白發(fā)新，有了新長(zhǎng)出的白頭發(fā)，意為已經(jīng)老了。
62、椒房：后妃所住的宮殿。用花椒和泥涂壁，取其溫暖而有香氣，兼有多子之意。阿監(jiān)（ā jiàn），宮中女官�！缎绿茣�(shū)·百官志》載，內(nèi)官宮正有阿監(jiān)、副監(jiān)，視七品。阿，發(fā)語(yǔ)詞。青娥：青春美貌之意，指椒房阿監(jiān)。西漢揚(yáng)雄《方言》卷二：“秦、晉之間，美貌謂之娥�！贝司湟庵^經(jīng)過(guò)幾年的變亂，這些女官也由年輕而衰老了。
63、夕殿螢飛：化用南朝齊謝朓《玉階怨》：“夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息�！庇靡院嫱衅鄾龅沫h(huán)境。思悄然：意興索然。悄然，憂愁的樣子。
64、“孤燈挑盡”句：古代宮廷及豪門(mén)貴族，夜間燃燭，不點(diǎn)油燈。這里用以形容唐玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦，并非實(shí)敘。孤燈，一作“秋燈”。古代以燈草為引來(lái)點(diǎn)亮油燈，每過(guò)一會(huì)兒就要把燈草往前挑一挑，讓其能燃燒得更明亮。挑盡，指燈草快要燃盡，形容夜已深。
65、“遲遲鐘鼓”句：因?yàn)閺匾闺y眠，所以覺(jué)得鐘鼓敲得遲，時(shí)間過(guò)得慢。鐘鼓，這里指宮中的計(jì)時(shí)器具。
66、耿耿（gěng gěng）：微明的樣子。星河：銀河。欲曙天：天快要亮的時(shí)候。
67、鴛鴦瓦：嵌合成對(duì)的瓦片。兩瓦一俯一仰，構(gòu)成一對(duì)，叫作鴛鴦瓦。鴛鴦，常雌雄相隨的水禽。霜華：霜花。重：指霜層較厚。
68、翡翠衾寒：一作“舊枕故衾”。翡翠衾（qīn），繡有翡翠鳥(niǎo)的被子。一說(shuō)指面上飾有翡翠鳥(niǎo)羽毛的被子。翡翠，舊說(shuō)翡翠亦雌雄相隨之鳥(niǎo)。誰(shuí)與共：即“與誰(shuí)共”。
69、悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子。經(jīng)年：一年又一年，年復(fù)一年。
70、魂魄：指楊貴妃的亡魂。
71、“臨邛道士”句：意謂來(lái)自臨邛、作客長(zhǎng)安的一位道士。臨邛（qióng），縣名，唐屬劍南道，今四川省邛崍市。道士，一作“方士”。鴻都，東漢都城洛陽(yáng)宮門(mén)名，其內(nèi)置學(xué)及書(shū)庫(kù)。此處借指唐都長(zhǎng)安。
72、精誠(chéng)：指道士的專精法術(shù)。致魂魄：將楊貴妃的魂靈召來(lái)。照應(yīng)上文的“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”句。致，招致，引來(lái)。
73、輾轉(zhuǎn)思：翻來(lái)覆去的思念。輾轉(zhuǎn)，反復(fù)，翻來(lái)覆去睡不著的樣子。一作“展轉(zhuǎn)”。思，一作“恩”。
74、遂：因而。教：令，使得。方士：講究神仙方術(shù)的人，即道士。殷勤：盡力，不辭辛勞。
75、排空馭氣：指騰云駕霧。排空，沖向高空。一作“排云”。奔如電：如閃電般奔馳。
76、求之遍：到處去找她。之，指楊貴妃的魂魄。
77、“上窮碧落”句：意謂上窮碧落下窮黃泉。窮，窮盡，找遍。碧落，道家對(duì)天界的稱呼�！抖热私�(jīng)》：“昔于始青天中碧落高歌�！弊ⅲ骸笆记嗵炷藮|方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落。”黃泉，地下深處見(jiàn)水的地方。這里指地下。
78、茫茫：空虛廣闊的樣子。
79、“忽聞海上”句：西漢司馬遷《史記·封禪書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)，患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云�！�
80、縹緲（piāo miǎo）：隱隱約約，若有若無(wú)的樣子。一作“縹渺”。
81、樓閣：一作“樓殿”。玲瓏：華美精巧。五云起：高聳于五色祥云之中�！对企牌吆灐罚骸霸抻薪^空之宮，在五云之中�！蔽逶�，指具有五彩之色（通常為青、白、赤、黑、黃五色）的云，古代經(jīng)常以此來(lái)占卜吉兇�！吨芏Y·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉兇，水旱降、豐荒之祿象。”東漢鄭玄曾注引漢代鄭司農(nóng)的說(shuō)法解釋：“以二至二分觀云色，青為蟲(chóng)，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐�！�
82、綽約：美好輕盈的樣子�！肚f子》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子�！毕勺樱合膳�。
83、字太真：一作“字玉真”，又作“名玉妃”。字，表字。太真，楊貴妃原名玉環(huán)，被度為女道士時(shí)叫太真，住內(nèi)太真宮，所以這里用作仙號(hào)。
84、參差（cēn cī）是：看起來(lái)差不多。參差，幾乎，差不多。
85、“金闕西廂”句：意謂在金闕西面敲著白玉之門(mén)。金闕，金碧輝煌的神仙宮觀。道家謂天上有黃金闕、白玉京，為天帝與仙人居處。東晉葛洪《枕中書(shū)》：“吾復(fù)千年之間，當(dāng)招子登太上金闕，朝宴玉京也�！蔽鲙�，《爾雅·釋宮》：“室有東西廂曰廟�！蔽鲙谟�。一作“兩廂”。叩（kòu），敲。扃（jiōng），自外關(guān)閉門(mén)戶用的門(mén)閂，也指門(mén)戶。
86、“轉(zhuǎn)教小玉”句：意謂仙府重深，須經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)通報(bào)的手續(xù)。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“方士抽簪扣扉，有雙鬟童女，出應(yīng)其門(mén)。方士造次未及言，而雙鬟復(fù)入。俄有碧衣侍女之至，詰其所從。方士因稱唐天子使者，且致其命�！鞭D(zhuǎn)教，指托侍女通報(bào)。小玉和雙成都是古代神話中的女子。小玉，白居易《霓裳羽衣舞歌》“吳妖小玉飛作煙”句原注云：“夫差女小玉死后形見(jiàn)于王，其母抱之，霏微若煙霧散空�！碧迫嗽�(shī)中多借指侍女。雙成，即董雙成，傳說(shuō)中西王母侍女�！稘h武帝內(nèi)傳》：“西王母命玉女董雙成吹云和之笙。”此處皆指太真侍女。
87、聞到：聽(tīng)說(shuō)是。漢家：指唐朝，仍是借漢喻唐。天子使：指唐玄宗的使者。
88、九華帳：鮮艷的花羅帳。西晉張華《博物志》卷三：“漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來(lái)，乃供帳九華殿以待之�！睅だ铮阂蛔鳌皫は隆薄�
89、攬衣：披上衣服。徘徊：走來(lái)走去，猶豫不決的樣子。一作“裴回”。
90、珠箔（bó）：用珍珠穿成的簾箔。銀屏：鑲嵌銀絲花紋的屏風(fēng)。一作“銀鉤”。迤邐（yǐ lǐ）：曲折連綿的樣子。這里有接連不斷、依次的意思。一作“邐迤”。
91、云鬢：一作“云髻”。半偏：不整齊。新睡覺(jué)（jiào）：剛睡醒。覺(jué)，醒。
92、花冠：指婦女所戴的裝飾美麗的帽子。不整：不整齊。
93、“風(fēng)吹仙袂”句：《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人�！北彼螛�(lè)史《楊太真外傳》上：“上又宴諸王于木蘭殿。時(shí)木蘭花發(fā)，皇情不悅。妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天顏大悅。”白居易《胡旋女》：“天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋�！笨芍獥钯F妃既善胡旋舞，又善霓裳羽衣舞。袂（mèi），衣袖。飄飄，飄蕩，飛揚(yáng)。一作“飄飖”（yáo）。舉，揚(yáng)起。
94、霓裳羽衣舞：舞名。舞曲為《霓裳羽衣曲》，故名。
95、玉容：美稱女子的容貌。寂寞：此處為黯然神傷的樣子。闌干：縱橫的樣子。這里形容淚痕滿面。
96、“梨花一枝”句：形容悲泣之狀，承上“淚闌干”來(lái)。梨花比喻肌膚白，北宋蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》“故將別語(yǔ)惱佳人，要看梨花枝上雨”即用其意。
97、含情凝睇（dì）：流動(dòng)的眼波里含有無(wú)限深情。凝睇，凝視。一作“凝涕”。謝：告訴。
98、音容：聲音容貌。渺茫：模糊不清。
99、昭陽(yáng)殿：漢殿名，成帝皇后趙飛燕姊妹得寵時(shí)所居，此處借指楊貴妃生前寢宮。
100、蓬萊宮：指蓬萊神山的宮闕，而非長(zhǎng)安的蓬萊宮。蓬萊是神話中海外三山之一。日月：歲月，時(shí)光。
101、下望：一作“下問(wèn)”。人寰（huán）：人間。
102、不見(jiàn)長(zhǎng)安：《晉書(shū)·明帝紀(jì)》：“帝幼而聰哲，為元帝所寵異。年數(shù)歲，常坐置膝前，屬長(zhǎng)安使來(lái)，因問(wèn)帝曰：‘汝謂日與長(zhǎng)安孰遠(yuǎn)？’對(duì)曰：‘長(zhǎng)安近。不聞人從日邊來(lái)�！郛愔�。明日宴群僚，又問(wèn)之，對(duì)曰：‘日近。’元帝失色曰：‘何乃異間者之言乎？’對(duì)曰：‘舉目則見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安�！遍L(zhǎng)安，唐都城，今陜西省西安市。塵霧：塵土和煙霧。
103、唯將：一作“空持”。舊物：指楊貴妃生前和唐玄宗定情時(shí)的信物。
104、鈿合：以珠寶鑲嵌的金盒，內(nèi)可盛香料或同心結(jié)等表定情的飾物。一說(shuō)為珠寶鑲嵌的首飾，用兩片合成。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“定情之夕，授金釵鈿合以固之�！焙希駥�(xiě)作“盒”。寄將去：托請(qǐng)道士帶回去。
105、釵留一股：古代的釵有雙股的，所以可以留下一股。合一扇：將盒的底或蓋留下。一扇，一片，作量詞用。
106、“釵擘黃金”句：釵擘黃金，即上句所說(shuō)的“釵留一股”；合分鈿，即上句所說(shuō)的“合一扇”。上句的“一股”“一扇”，指自己留下的一半，這里是指寄給對(duì)方的一半。擘（bò），用手分開(kāi)。
107、但教：只要讓。一作“但令”。
108、“天上人間”句：如不在天上，則必在人間相見(jiàn)，亦即《長(zhǎng)恨歌傳》“或?yàn)樘欤驗(yàn)槿�，決再相見(jiàn)，好合如舊”之意。會(huì)，終將。
109、“臨別殷勤”二句：據(jù)說(shuō)，道士在蓬萊山上的仙宮中會(huì)見(jiàn)了楊貴妃，取得釵、盒之后，還怕回到長(zhǎng)安，唐玄宗不相信，又請(qǐng)楊貴妃講出一點(diǎn)兩人私生活中為旁人所絕不知道的事情，以便證明確實(shí)是會(huì)見(jiàn)過(guò)她本人。于是，她講出了天寶十載（751）七月七日，兩人在華清宮中的長(zhǎng)生殿對(duì)著牛郎織女所發(fā)的“愿世世為夫婦”的秘密誓言。但據(jù)歷史記載，唐玄宗和楊貴妃到華清宮總是在冬天，而華清宮中的長(zhǎng)生殿，則是祭神時(shí)沐浴齋戒的地方，并非寢殿或游賞之處，所以兩人七月七日在長(zhǎng)生殿盟誓，只是當(dāng)時(shí)的一種傳說(shuō)，并非確有其事。殷勤，反復(fù)多次。重寄詞，鄭重地傳話。一說(shuō)，“重”為又，反復(fù)之意。兩心知，只有兩人心里明白。
110、七月七日：農(nóng)歷七月七日，即七夕，相傳為牛郎、織女一年一度相會(huì)的日子。長(zhǎng)生殿：天寶元年（742）所造的祭神宮殿，一名集靈臺(tái)，在華清宮內(nèi)。又據(jù)《資治通鑒》胡三省注，唐代后妃所居寢宮，亦可通稱為長(zhǎng)生殿。此處當(dāng)指楊貴妃在華清宮內(nèi)的寢殿。
111、私語(yǔ)：背著人講話。
112、作：一作“為”。比翼鳥(niǎo)：又名鶼鶼。相傳這種鳥(niǎo)雌雄相愛(ài)，最為誠(chéng)摯，一定要比翼齊飛，常以喻夫婦�！稜栄拧め尩亍罚骸澳戏接斜纫眸B(niǎo)焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”比，并列。
113、連理枝：不同根的草木，其枝干連生在一起。古人用來(lái)象征深厚的愛(ài)情。南北朝江總《雜曲三首·其三》：“合歡錦帶鴛鴦鳥(niǎo)，同心綺袖連理枝�！崩恚瑯�(shù)木的紋理。
114、恨：遺憾。綿綿：連續(xù)不斷。無(wú)絕期：沒(méi)有了結(jié)的時(shí)候。一作“無(wú)盡期”。
【創(chuàng)作背景】
時(shí)代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在他統(tǒng)治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂(lè)，階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說(shuō)也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉(cāng)皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒(méi)有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(zhǎng)期不能平息戰(zhàn)亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對(duì)唐玄宗的懷念。人們對(duì)唐玄宗晚年在李輔國(guó)和唐肅宗監(jiān)視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì)中，皇帝對(duì)一個(gè)妃子過(guò)分寵愛(ài)本不算一回事，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應(yīng)得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對(duì)唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說(shuō)也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛(ài)情故事。
白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結(jié)的中唐，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊，內(nèi)有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有吐蕃侵?jǐn)_。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿于社會(huì)分裂、動(dòng)亂和凋弊的現(xiàn)實(shí)，懷念盛唐的統(tǒng)一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì)、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì)各階層中形成了愛(ài)談?wù)撻_(kāi)元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉(zhuǎn)衰的教訓(xùn)也是人們普遍關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿現(xiàn)實(shí)的社會(huì)思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應(yīng)產(chǎn)生了一股新的創(chuàng)作潮流，即以回憶開(kāi)元天寶時(shí)代的社會(huì)生活為題材的創(chuàng)作潮流。一方面，文人們收集開(kāi)元天寶時(shí)代的種種傳說(shuō)，寫(xiě)成了雜史或傳奇小說(shuō)；另一方面，這些廣泛流傳的傳說(shuō)，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國(guó)運(yùn)，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng)作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(zhǎng)恨歌》即屬于后者。
個(gè)人背景
白居易“家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試”，及第為官以前的生活基本上是在動(dòng)蕩不安、顛沛流離之中度過(guò)的。在艱難的生活中，他勤學(xué)不輟，以至“口舌成瘡，手肘成胝，既壯而膚革不盈，未老而齒發(fā)早衰白”。唐德宗貞元十六年（800），白居易以第四名及第。貞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科為校書(shū)郎，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)。他的思想體系是儒、釋、道三家雜糅，他奉行“志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善”的處世原則，二者的矛盾性與互補(bǔ)性構(gòu)成了他思想的鮮明特征。其中既有勇敢的一面，也有懦弱的一面；他有時(shí)敢于直諫，為民請(qǐng)命，但有時(shí)又安分守己和明哲保身。一方面，他是一個(gè)關(guān)心人民疾苦的詩(shī)人；另一方面，他又是一個(gè)封建王朝中食祿奉公的官吏。黑暗腐敗的時(shí)代環(huán)境與窮困的家庭環(huán)境限制了詩(shī)人的發(fā)展，形成了詩(shī)人心理上的灰暗色彩與消極因素；早年長(zhǎng)期不順的境遇、艱難的生活使詩(shī)人產(chǎn)生了悲哀自憐的情結(jié)；儒家的“入世兼濟(jì)”與佛道的“出世獨(dú)善”構(gòu)成了他思想的矛盾性，并導(dǎo)致了他的雙重人格。這就為《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作提供了特殊的心理情境。
《長(zhǎng)恨歌》實(shí)際也是詩(shī)人長(zhǎng)達(dá)十幾年不幸愛(ài)情的藝術(shù)概括。白居易正式結(jié)婚很晚，直到唐憲宗元和二年（807）才與楊氏完婚，時(shí)年三十六歲。白居易晚婚的原因是他年輕時(shí)在符離（今安徽省宿州市埇橋區(qū)）有一個(gè)感情甚篤的女子，“十五即相識(shí)，今年二十三”（《長(zhǎng)相思》）。女子名叫湘靈，因?yàn)樯鐣?huì)門(mén)第等級(jí)觀念，白居易沒(méi)能和這個(gè)出身普通人家的姑娘正式結(jié)婚，所以兩人的愛(ài)情是飽含著血淚的。白居易三十二歲那年離開(kāi)符離，與情人再無(wú)相見(jiàn)機(jī)會(huì)�！堕L(zhǎng)恨歌》寫(xiě)在白居易與楊氏結(jié)婚的前幾個(gè)月，詩(shī)人這一階段的感情是相當(dāng)痛苦的，因?yàn)槭チ伺c湘靈相會(huì)的任何可能。當(dāng)陷入相思痛苦深淵不能自拔時(shí)，一旦涉及到唐玄宗和楊貴妃的悲劇，詩(shī)人的痛苦之情便憑借這個(gè)“易傳之事”，以“絕妙之詞”抒寫(xiě)出來(lái)。
《長(zhǎng)恨歌》作于唐憲宗元和元年（806），當(dāng)時(shí)白居易三十五歲，任盩厔（今陜西省周至縣）縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年冬十二月到仙游寺游玩，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L(zhǎng)詩(shī)的最后兩句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱詩(shī)叫《長(zhǎng)恨歌》，稱傳叫《長(zhǎng)恨歌傳》。
【教學(xué)教案】
教學(xué)目的
1、學(xué)會(huì)用"以意逆志"、"知人論世"的方法鑒賞詩(shī)歌主題。
2、掌握詩(shī)歌寫(xiě)人、抒情所采用表現(xiàn)手法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：多角度刻畫(huà)人物形象。
2、難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與"安史之亂"緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪升《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二、作者簡(jiǎn)介
白居易(772~846)唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。唐德宗貞元年間(800)中進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。晚年官太子少傅，謚號(hào)"文"，世稱白傅，白文公。官終刑部尚書(shū)，又稱白香山。
他關(guān)心朝政，屢次上書(shū)言事，遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心。文學(xué)上，白居易主張"文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作"，肯定詩(shī)歌的教育意義和政治作用。他與元稹一起倡導(dǎo)"新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)"，揭露時(shí)弊。
他出身于一個(gè)小官僚家庭,世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身。白居易的青年時(shí)代是在顛沛流離中度過(guò)的。貧困的生活，使白居易接近了人民，這對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作差不多一開(kāi)始就走上現(xiàn)實(shí)主義的道路有著重大的作用。
白居易的思想帶有濃厚的儒、釋、道三家雜糅的色彩，但主導(dǎo)思想則是儒家的"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下"。他的一生，大體上可分為前后兩期，而以四十四歲貶江州司馬為分界線。前期：主要是"兼濟(jì)天下"。在創(chuàng)作上，創(chuàng)作了大量針砭時(shí)弊、反映民生疾苦的詩(shī)作，如《秦中吟》、《新樂(lè)府》大都作于此時(shí)。后期：主要是"獨(dú)善其身"。這一時(shí)期他創(chuàng)作了大量的閑適詩(shī)。
白居易曾將自己的詩(shī)分為四類：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)和雜律。他本人最重視的是諷喻詩(shī)。他的諷喻詩(shī)主要包括了兩方面的內(nèi)容：一類詩(shī)廣泛地反映了人民的苦難。這里既有同情農(nóng)民的作品，如《杜陵叟》；也有哀嘆婦女悲慘命運(yùn)作品，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等；另一類詩(shī)深刻地揭露了統(tǒng)治者的罪惡，如《賣(mài)炭翁》、《紅絨毯》等。
長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，流傳廣泛。
三、寫(xiě)作背景：
本詩(shī)取材于唐玄宗和楊貴妃的故事。這首詩(shī)創(chuàng)作于元和元年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在山西周至任縣尉。這年冬天，白居易與陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，說(shuō)起了當(dāng)?shù)亓鱾饕丫玫奶菩谂c楊貴妃悲歡離合的故事，大家都為之唏噓不已，王質(zhì)夫舉著一杯酒來(lái)到白居易面前，說(shuō)："這種曠世之事，如果沒(méi)有文筆出眾的人來(lái)記錄、潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而磨滅，從世上消失。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫(xiě)一首詩(shī)，如何?"白居易于是寫(xiě)下了《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻同時(shí)寫(xiě)下了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。白居易的意圖不僅在于對(duì)史詩(shī)有感而發(fā)，而且還想以此懲戒那些禍亂朝政的人，讓將來(lái)的統(tǒng)治者引以為戒。
四、整體感知
1、正音：回眸(móu)粉黛(dài)驪宮(lí)霓裳(ní)(cháng)
臨邛(qióng)鼙鼓(pí)仙袂(mèi)衣鈿(diàn)千乘(shèng)
釵擘(bò)馬嵬(wéi)闌干(lán)綽約(chuò)
2、由歷史上的李、楊愛(ài)情故事引導(dǎo)：
李、楊愛(ài)情歷來(lái)是文人喜歡的題材，像杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪升《長(zhǎng)生殿》等，都是寫(xiě)李、楊愛(ài)情的，眾多文人對(duì)這一題材如此忠愛(ài)，可見(jiàn)它非常有價(jià)值。誰(shuí)能給大家講一講李、楊的愛(ài)情故事。
明確：唐玄宗是開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世的一代明君，楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑁為妃，后為李隆基看中。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得命高力士縊死楊貴妃。
3、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)
原來(lái)李隆基與楊貴妃的愛(ài)情這么曲折，但是最終他們是以悲劇收?qǐng)觯?shī)人的題目就定為長(zhǎng)恨，那么詩(shī)歌是不是一開(kāi)始就在寫(xiě)長(zhǎng)恨呢?
明確：不是。全篇中心是歌"長(zhǎng)恨"，但詩(shī)人卻從"重色"說(shuō)起，并且極寫(xiě)貴妃之美艷和"漢皇重色思傾國(guó)"。
引導(dǎo)：除了描寫(xiě)貴妃之美和李楊的"蜜月生活"，詩(shī)歌還寫(xiě)到什么?
甲：還寫(xiě)到"安史之亂"爆發(fā)，楊貴妃身死。
乙：還有李隆基返回長(zhǎng)安后對(duì)楊貴妃思念的種種表現(xiàn)。
丙：還有李隆基讓道士去尋找楊貴妃的亡魂，以及在仙界與貴妃見(jiàn)面的情景。
引導(dǎo)：按照剛才的說(shuō)法試著給這首詩(shī)歌劃分層次?
明確：第一部分，自開(kāi)頭至"不重生男重生女"，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。
第二部分：自"驪宮高處入青云"至"不見(jiàn)玉顏空死處"，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。
第三部分：自"君臣相顧盡沾衣"至"魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)"，寫(xiě)李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。
第四部分：自"臨邛(qióng)道士鴻都客"至結(jié)束，寫(xiě)已身登仙界的貴妃仍心系塵寰(huán)，對(duì)李思念不已。
五、布置作業(yè)
熟讀并背誦課文。
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