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快樂(lè)的植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)
手抄報(bào)是一種可傳閱、可觀(guān)賞、也可張貼的報(bào)紙的另一種形式。在學(xué)校，手抄報(bào)是第二課堂的一種很好的活動(dòng)形式，具有相當(dāng)強(qiáng)的可塑性和自由性。手抄報(bào)也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當(dāng)于縮版的黑板報(bào)。下面是快樂(lè)的植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)，請(qǐng)參考！
快樂(lè)的植樹(shù)節(jié)手抄報(bào)
起初，植樹(shù)節(jié)是個(gè)農(nóng)歷節(jié)。辛亥革命后，孫中山先生重視植樹(shù)，把每年的清明節(jié)定為植樹(shù)節(jié)。新中國(guó)成立后，為紀(jì)念這位革命先行者，就將孫中山逝世的公歷日期3月12日定為植樹(shù)節(jié)。
中華民族自古就有植樹(shù)造林的光榮傳統(tǒng)唐代大詩(shī)人白居易做過(guò)許多地方官，每到一處他都要栽花種樹(shù)，這在他的詩(shī)中也有反映：“手栽?xún)伤蓸?shù)，聊以當(dāng)嘉賓”;“白頭種松桂，早晚見(jiàn)成林”。蘇軾任杭州刺史時(shí)，修浚西湖，并在湖堤上種樹(shù)，因而留下“蘇堤春曉”這一著名景觀(guān)。柳宗元貶官柳州，但仍不種樹(shù)：“柳州刺史，種柳柳江邊”;“手植黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅”。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大種柳樹(shù)，被稱(chēng)作“左公柳”。他的幕僚楊昌俊以詩(shī)歌頌：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)�！�
在我國(guó)，幾乎所有的名勝古跡，都有先人們?yōu)槲覀兞粝碌腵綠蔭。在黃帝陵，傳說(shuō)是黃帝親手栽種的柏樹(shù)(稱(chēng)“黃帝手植柏”)，郁郁蔥蔥，令人頓生思古之幽情;古城曲阜有孔子的“先手植柏”。泰山岱廟也有“漢武帝手植柏”。這些千年古樹(shù)現(xiàn)如今都成重點(diǎn)保護(hù)文物�！爸型�(shù)老閱人多”，炎黃子孫樹(shù)下瞻仰時(shí)，自然會(huì)生出“前人栽樹(shù)后人乘涼”的崇敬之情。
古人不僅重視植樹(shù)，也十分重視保護(hù)林木。早在夏禹時(shí)代，我國(guó)就有有關(guān)保護(hù)林木的行政法規(guī)。《逸周書(shū)》記載：“禹之禁，春三月不登斧，以成草木之長(zhǎng)�！贝呵飸�(zhàn)國(guó)時(shí)期，仲治理齊國(guó)時(shí)曾說(shuō)：“為人君而不能保守其山林菹澤草萊，不可以為天下王……”宋太祖趙匡胤規(guī)定：“民伐桑棗為薪者罪之。”清朝雍正繼位時(shí)，就要求嚴(yán)格保護(hù)山林：“嚴(yán)禁非時(shí)之斧斤，牛羊之踐踏，歹徒之竊盜�！�
近代著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥也十分熱愛(ài)樹(shù)木，他在帶兵打仗時(shí)規(guī)定：駐防官兵要在駐地植樹(shù)造林，即使行軍打仗時(shí)，也不許踐踏林木。他屯兵徐州時(shí)，為嚴(yán)明紀(jì)律，特意寫(xiě)一首護(hù)林詩(shī)：“老馮駐徐州，大樹(shù)綠油油。誰(shuí)砍我的樹(shù)，我砍誰(shuí)的頭�！�
在民間，也流傳著許多有關(guān)保護(hù)林木故事。傳說(shuō)西湖凈慈寺有一古松，某新任太守為修造衙門(mén)，下令征伐。方丈無(wú)計(jì)可施，幸虧有一個(gè)濟(jì)顛和尚寫(xiě)一首詩(shī)，派人送給太守。詩(shī)云：“庭松百尺接天高，久與山僧作故交。本謂枝柯千載茂，誰(shuí)知刀斧一齊拋。庭前不見(jiàn)龍蛇影，宅畔無(wú)聞風(fēng)雨號(hào)。最苦早間飛去鶴，晚回不見(jiàn)舊時(shí)巢�！碧匾�(jiàn)詩(shī)，權(quán)衡利害，終于收回成命。
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