白居易《鳥》的古詩

　　《鳥》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼，最后順勢提出人類應(yīng)善待動物的勸誡，并以“子盼母歸”的動人情景來感動人們，接下來就由小編帶來白居易《鳥》的古詩，希望對你有所幫助。

　　鳥

　　唐代：白居易

　　誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。

　　勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

　　譯文誰說這群小鳥兒的生命微不足道？宇宙萬物都有血有肉的皮，是一樣的生命，沒有孰輕孰重的道理。

　　我勸你們不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中等待母親的歸來，弄不好一石數(shù)命��！

　　注釋①道：說。

　�、谀�：不要。

　�、圩樱盒▲B。

　�、芡�：盼望。

　　賞析

　　詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。

　　白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無邊，又在知足中尋求解脫。

　　據(jù)說洛陽紙貴，據(jù)說長安居不易，白詩人曾是高傲的才子，后來與得道高僧相交，長期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒有貴賤之分。一首簡單易懂的《鳥》，把鳥兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥的生死。

　　如果說自然界的定義是生靈皆平等，那么人類社會的規(guī)則強(qiáng)化萬物為三六九等。白詩人聽高僧說，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬物平等。說的是鳥，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩人希望社會充滿愛與歡樂，那是烏托邦還是桃花源？朱門桃李雙爭艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。

　　作者簡介

　　白居易（772年-846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。生于鄭州新鄭（今屬河南），祖籍太原（今屬山西），[唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人、唐代三大詩人之一。

　　白居易少年時經(jīng)歷藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，立志苦讀。800年，一舉登進(jìn)士第，列第四名。802年，與元稹同時考中“書判拔萃科”，授秘書省校書郎。后又罷校書郎試才識兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。歷任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士等職，在任期間，除草擬詔書外，經(jīng)常上書論事，積極參政，直陳時弊。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事，遭誹謗貶為江州（今江西九江）司馬。822年，出為杭州刺史，后又做過短期的蘇州刺史。827年，拜秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部侍郎。晚期的白居易在洛陽度過了生命的最后階段，于846年8月去世，贈尚書右仆射，白居易是唐代最高產(chǎn)的詩人之一，其詩歌題材廣泛，語言平易通俗，富有情味，現(xiàn)存有3000首。代表作《琵琶行》《長恨歌》等經(jīng)典作品得到了廣泛傳播和流傳，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。白居易在政治領(lǐng)域也中發(fā)揮了重要作用，任職期間，表現(xiàn)出了卓越才干和良好的治國思想，為唐朝政治的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時，白居易在文學(xué)上從理論和創(chuàng)作實(shí)踐中倡導(dǎo)了新樂府運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)了詩歌的“美刺”作用。

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