白居易《渭村雨歸》古詩原文賞析

　　古詩《渭村雨歸》

　　年代:唐

　　作者:白居易

　　渭水寒漸落，離離蒲稗苗。

　　閑傍沙邊立，看人刈葦苕。

　　近水風(fēng)景冷，晴明猶寂寥。

　　復(fù)茲夕陰起，野思重蕭條。

　　蕭條獨歸路，暮雨濕村橋。

　　古詩《在家出家》

　　年代:唐

　　作者:白居易

　　衣食支吾婚嫁畢，從今家事不相仍。夜眠身是投林鳥，

　　朝飯心同乞食僧。清唳數(shù)聲松下鶴，寒光一點竹間燈。

　　中宵入定跏趺坐，女喚妻呼多不應(yīng)。

　　作品賞析

　　【注解】：

　�、脔术茫簝赏茸笥医徊�，相盤而坐，是一種坐禪方法。

　　【鑒賞】：

　　僧人要出家修行，以求證心，獲得解脫。但若要廣泛普及佛法，要求世人全都出家，顯然是不可能的，于是有在家修行之說，出現(xiàn)了所謂“居士”。居士中最著者是維摩詰。他是吠舍離城的一位長者，以白衣敬奉沙門，以佛法教化眾人。他曾經(jīng)對前來問疾的文殊師利講說“本無”、“空空”之義，深受敬佩。在《維摩經(jīng)》中，他闡述了“示有資生，而恒觀無常，實無所貪;示有妻妾彩女，而常遠(yuǎn)離五欲污泥”的觀點，認(rèn)為這才是“通達(dá)佛道”，是真正的“菩薩行”。《維摩經(jīng)》自六朝以來就在文人中廣泛流傳，維摩詰本人那種既不廢世間生活，又精通禪理，以世間為出世間的形象，就成為中國文人士大夫心中的理想。這種思想之所以與白居易一拍即合，主要是因為二者的生活狀態(tài)幾乎完全相似。白自己也說：“唯是名銜人不會，毗耶長者白尚書�！�(《刑部尚書致仕》)所以，他就使自己的心境始終處于和諧之中。白居易在佛學(xué)上幾乎沒有什么獨特的建樹，但他對后世文人的影響卻超過了在佛學(xué)上更有造詣的柳宗元諸人，不能說這不是一個原因。

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