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歷代篆書(shū)名家有哪些?
從古至今著名的小篆大家分別是:
1、秦朝書(shū)法家李斯,代表作品《嶧山碑》、《泰山刻石》。
2、唐朝書(shū)法家李陽(yáng)冰,代表作品是《三墳記》、《城隍廟記》、《千字文》等。
3、清朝書(shū)法家鄧石如,代表作品有《鄧石如篆書(shū)冊(cè)》、《千字文》、《白氏草堂記》等。
4、清代書(shū)法家吳讓之,代表作有《吳均帖》、《千字文》等。
首屈一指的當(dāng)屬李斯了,因?yàn)槭侨思野l(fā)明的。唐代李陽(yáng)冰可以說(shuō)只在李斯一人之下,寫(xiě)出了小篆最接近李斯的風(fēng)骨風(fēng)貌。元代趙孟頫寫(xiě)得中規(guī)中矩,明代也有幾位名家,文彭,傅山都是小篆高手,清代出現(xiàn)寫(xiě)篆隸的一個(gè)高潮,名家輩出。著名的有鄧石如,趙之謙,民國(guó)有吳昌碩,王福庵等,都是個(gè)中高手。
大篆
有兩說(shuō):(1)指'籀文',即《史籀篇》文字。(2)指'隸書(shū)',清學(xué)者多主其說(shuō)!妒奈摹
石鼓文秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩(shī),十首為一組,記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況,故亦名'獵碣',F(xiàn)藏故宮博物院,一鼓已泐無(wú)字,其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本,已流入日本。
古籀:'古文'、'籀文'的合稱(chēng)。漢許慎《說(shuō)文解字·敘》:'今敘篆文,合以古籀'。
蕭籀:漢丞相蕭何所作,一作'禿筆書(shū)'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注:"蕭何作未央宮,前殿成,覃思三月,以題其額,觀(guān)者如流水。何用禿筆書(shū),時(shí)謂之'蕭籀'。
金文:《山海經(jīng)說(shuō)山訓(xùn)句》竇中亮
殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱(chēng),舊稱(chēng)'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識(shí)文'。屬大篆系統(tǒng),包括了小篆以前的大部分篆書(shū)形體,是研究古代書(shū)法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》,較為完備,收可識(shí)知金文一千八百九十四字,另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文:即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂(lè)器兩大類(lèi),禮器以鼎為尊,樂(lè)器以鐘為多,故以'鐘鼎'為青銅器之代稱(chēng)。'鐘',經(jīng)典多作'鐘'。青銅器上的銘文,統(tǒng)稱(chēng)為'鐘鼎文'!秞x》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》:"書(shū)玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》:"琢之盤(pán)盂,銘于鐘鼎,傳于后世。
款識(shí)文:即"金文"。"款識(shí)"者,青銅器上所銘之文字也!稘h書(shū)》卷二十五上《郊祀志》:"鼎大異于眾鼎,文縷,無(wú)款識(shí)。"注:"韋昭曰:'款,刻也。音式志反。'師古曰:'識(shí),記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂:'款'為陰文,凹入;'識(shí)'為陽(yáng)文,凸出。《博古錄》謂:'款,在外;識(shí),在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱(chēng)為款識(shí),而狹義專(zhuān)指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文:"七曰款識(shí)?钭R(shí)文者,諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書(shū)不同文,故形體各異,秦有小篆,始一其法。"
草篆:草率急速寫(xiě)就的篆書(shū),故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》:"草篆?勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字,其余不可盡識(shí),則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
古篆有兩義:(1)泛指"古代篆書(shū)"如清桂馥《續(xù)三十五舉》:"宋人間用古篆作印,元人尤多變態(tài)。"(2)指上古文字,如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書(shū)':"二曰古篆,三代之書(shū),目見(jiàn)(左目右見(jiàn))于金石款識(shí)。"
古文(古文篆)有三義:(1)廣義,從文字學(xué)的角度說(shuō),泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆,是為'古文'系統(tǒng),與秦、漢后以隸、楷為主的今文'系統(tǒng)相對(duì)稱(chēng)。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專(zhuān)指晚周、六國(guó)所用文字。
小篆
小篆:篆書(shū)之一,與'大篆'對(duì)稱(chēng)。亦稱(chēng)'秦篆',意指秦始皇統(tǒng)一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢,較大篆整齊。秦時(shí)刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等,傳為李斯所書(shū),為小篆之代表作品。唐李陽(yáng)冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó),統(tǒng)一華夏,其疆域廣而國(guó)事多,文書(shū)日繁,甚感原有文字繁雜,不便應(yīng)用;加之,原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó),書(shū)不同文,寫(xiě)法各異,亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是,丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》,中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》,太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆,取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆,形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn),而字?jǐn)?shù)日增,這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆,從大篆到小篆的文字變革,在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義,占有重要地位。
玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書(shū),指'小篆'。筋,一作'著',即筷子。'玉筋篆'的代表書(shū)家,有秦之李斯,唐之李陽(yáng)冰。
鐵線(xiàn)篆筆劃纖細(xì)如線(xiàn)而剛勁如鐵的小篆,如唐·李陽(yáng)冰《謙卦碑》。'鐵線(xiàn)'之名,一說(shuō)取象于'鐵線(xiàn)草'。其葉柄細(xì)長(zhǎng)而黑,有光澤,似鐵為之。
夏篆傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始為篆字,此'夏篆'所言之'篆',泛稱(chēng)也。從考古實(shí)物來(lái)看,尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之,則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō),凡此種種,皆依托之偽說(shuō)。
周篆周代的篆書(shū),指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統(tǒng)文字。因小篆又稱(chēng)'秦篆',故大篆對(duì)稱(chēng)'周篆'。
秦篆即'小篆'。唐·張懷瓘《書(shū)斷》卷上'小篆':"案,小篆者,秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆,皆同籀文,謂之'小篆',亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書(shū)概》:"秦篆簡(jiǎn)直,如《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等碑是也?以李斯所書(shū)為代表。
漢篆漢代的篆書(shū)。多為小篆,而體格近方,筆法近隸。一般在莊重的場(chǎng)合和金器上使用。唐篆唐代書(shū)家所寫(xiě)之篆書(shū)。有大、小篆多種,以李陽(yáng)冰為代表。
清篆清代碑學(xué)之風(fēng)大盛,取法秦漢,一改唐代以后篆書(shū)因?yàn)橐钥胱ノ⒌木謩?shì)和風(fēng)氣,鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書(shū)高手!
大篆'與小篆的區(qū)別:
大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。周宣王時(shí),太史籀作《大篆》十五篇,因其為籀所作,故世稱(chēng)“籀文”!棒ξ摹蹦藫(jù)古文而作,是在古文基礎(chǔ)上整理出來(lái)的,故其與古文或同或異。今其文散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
你知道哪些歷史上聞名的篆刻家?
我知道歷史上比較聞名的篆刻家是吾丘衍,元代篆刻家。字子行,號(hào)貞白,又號(hào)竹房、竹素,龍游(今屬浙江)人,精六書(shū)工篆刻,與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊,以玉筯篆入印,印學(xué)為之一變。著有《學(xué)古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
中國(guó)歷史從古至今最著名的篆刻家有那些人?請(qǐng)一一列舉。
吾丘衍(1292---1311)元代篆刻家。字子行,號(hào)貞白,又號(hào)竹房、竹素,龍游(今屬浙江)人,精六書(shū)工篆刻,與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊,以玉筯篆入印,印學(xué)為之一變。著有《學(xué)古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
文彭(1472—1573)、書(shū)畫(huà)家。字壽承,號(hào)三橋,別號(hào)漁陽(yáng)子、國(guó)子先生,長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人。文徵明長(zhǎng)子。授秀水訓(xùn)導(dǎo),官?lài)?guó)子臨監(jiān)士。工書(shū)法,初學(xué)鍾、王后法懷素,晚年全力傾于孫過(guò)庭,以篆、隸最見(jiàn)粹。曾書(shū)《古詩(shī)十九首卷》,并有嘉靖三十年(1551)《題仇十洲摹本清上河圖記》尤精篆刻,風(fēng)格工穩(wěn),與何震并稱(chēng)“文何”。原多作牙章,后得燈光石,乃多刻石章。為后世所宗,稱(chēng)為流派印章的開(kāi)山“鼻祖”,善寫(xiě)墨竹,老筆縱橫,直逼文同。亦工山水,有《桐陰壁暑圖》,類(lèi)父風(fēng)。傳世畫(huà)跡有隆慶六年(1572)作《蘭竹圖》卷,圖錄于《晉唐五代宋明清書(shū)畫(huà)集》。亦能詩(shī),著有《博士詩(shī)》。
何震(?---約1604)明代篆刻家。字主臣、長(zhǎng)卿,號(hào)雪漁,婺源(今屬江西)人。精六書(shū),認(rèn)為“六書(shū)不精邃入神,而能驅(qū)刀如筆,我不信也”,提倡在加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上提高印章藝術(shù)。篆刻吸取秦漢印,尤取漢鑄印之長(zhǎng),篆法簡(jiǎn)潔,章法平正,創(chuàng)用以往采用的切刀灶臺(tái),刀痕顯露,痛快生辣中有蒼勁之氣。程原曾謂其“白文如晴霞散綺,玉樹(shù)臨風(fēng)朱文如荷花映水,文鴛戲波”。風(fēng)格端重,名盛一時(shí),為皖派(亦稱(chēng)“微派”)的開(kāi)創(chuàng)者。與文彭并稱(chēng)“文何”。著有《續(xù)學(xué)古編》二卷。
蘇宣(1553--?)明代篆刻家。字爾宣,又字嘯民,號(hào)泗水,歙縣(今屬安微)人。其交蘇匯善古文詞。他幼承庭訓(xùn),喜讀書(shū)、擊劍。雖斷碑殘碣,亦多窺研。后在上海顧從德、嘉興項(xiàng)元汴等處縱覽秦漢璽印,盡得其法。其作品能得漢印神貌,所流傳極廣。與文彭、何震齊名、有鼎足而三之稱(chēng)。董其昌、陳繼儒、袁中道、孫克弘等人用印。皆出其手。著有《蘇式印略》四卷。
甘蝪明代篆刻家。字旭甫,號(hào)寅東,江寧(今江蘇南京)人。精研篆刻,酷愛(ài)秦漢鉩印。嘗見(jiàn)《印藪》木刻本,摹刻失真,乃以銅、玉摹刻,廢寢忘食,期在必得,終成《集古印譜》五卷,內(nèi)附《甘氏印正》、《印正附說(shuō)》等。
吳迥明代篆刻家。字亦步,(今屬安徽)人。篆刻宗何震,深得其法。董其昌推重之,并書(shū)其諳曰:“亦步舞輕舉妄象時(shí)氣已吞虎,今猶二十許人,試以其印章雜之長(zhǎng)聊(何震),深得其法。董其昌推重之,并書(shū)其譜日:“亦步舞象時(shí)氣已吞虎,今猶二十許人,試經(jīng)其印章雜之長(zhǎng)卿(何震)印中,不復(fù)可辨。不知異時(shí)復(fù)作何狀?”著有《珍善齋印印》二卷、《曉采居印印》四卷。
朱簡(jiǎn)明代篆刻家。字修能,號(hào)畸臣,后改名聞,休寧(今屬安微)人。精研六書(shū)。頗多收獲。篆刻著重筆意,以切刻石,自成面目。善詩(shī),與李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。著有《印品》、《菌閣藏印》、《修能印諳》等。
梁袠明代篆刻家。字千秋,揚(yáng)州(今屬江蘇)人。寄居白下《今江蘇南京》。篆刻守其師何震法,能逼真。當(dāng)時(shí)善監(jiān)者見(jiàn)何震、染袠兩人篆刻,竟難辨別。著有《印雋》四卷。弟年,字大年,同寓南京,亦精篆刻。
汪關(guān)明代篆刻家。原名東陽(yáng),字果叔,因得一銅印《汪關(guān)》遂改名,更字子,翕現(xiàn)《今屬安徽》人,寄居婁東(今江蘇太倉(cāng))。創(chuàng)作活動(dòng)約在萬(wàn)歷(1573—1619)間。專(zhuān)法漢印,能得其神髓,以沖以、以沖刀法刻之,在工整秀致中有蔬宕剝落之趣。明代末葉,名公巨卿、大書(shū)畫(huà)家之印,多出其手。著有《寶印齋印式》二卷。
歸昌世(1573—1644)明代篆刻家。字文休,號(hào)假庵,昆山(今屬江蘇)人,寄居常熟。歸有光之孫。篆刻取法文彭,能不為其束縛。嘗論印曰:“作印不徒學(xué)古人面目,而在探其源。源則作者性靈也。性靈出,而法弈偕焉。”(見(jiàn)《明清篆刻流派印譜》善草、畫(huà)蘭竹,詩(shī)文得家法。著有《假庵詩(shī)草》等。
宋玨(1572-1632)明代篆刻家。字比玉,別號(hào)荔枝生,亦作荔枝仙,莆田(今屬福建)人,寄居金陵(今江蘇南京)。精八分書(shū)善篆刻,為莆田派創(chuàng)始者。漸江海寧周春論印詩(shī)云:聞?wù)f莆田宋比玉,創(chuàng)將漢奴入圖書(shū)!暗两裎窗l(fā)現(xiàn)用漢隸的原作,即在宋玨繪畫(huà)上所用印,亦未見(jiàn)以漢隸入印。亦善畫(huà),工山水、松:能詩(shī)。
胡正言(1582—1673)明清篆刻家。字曰從,可別號(hào)十竹主人,休寧(今屬安徽)人,久居金陵(今江蘇南京)。篆刻取法何震平實(shí)一路,運(yùn)以已意,豪放雖不及何震,但能以工穩(wěn)見(jiàn)勝。其風(fēng)格曾風(fēng)行一時(shí),為世所重。著有《十竹齋印存》四卷、《胡氏篆草》二善繪畫(huà),于天啟七年(1627)用木刻成《十竹齋箋譜》影響深遠(yuǎn)。
程原明末清初篆刻家。字孟長(zhǎng),于細(xì)朱、滿(mǎn)白、爛銅,切玉盤(pán)虬屈曲之文,各臻其妙。子樸,字元素,亦精篆刻,能得何氏嫡傳。
程邃約1605—1691明末清初篆刻家、書(shū)畫(huà)家。字穆倩、朽民,號(hào)垢區(qū)、青溪、垢道人,野全道道者、江東布衣,翕縣(今屬安徽)人晚年僑居揚(yáng)州。諸先生。博學(xué),工詩(shī)文。早年從黃半、道周,揚(yáng)遷游。品行端愨,敦尚氣世、節(jié)。明末阮大鋮,馬士英筆等大興獄,邃只身匿跡幸免。篆刻取法秦漢,善以大篆入印,樸厚蒼渾,能自己、見(jiàn)筆意,人皆宗之,為皖派首要作家。擅山水,初仿巨然,后純用渴焦墨,沈郁蒼古,別具蹊徑。為新安畫(huà)派中主要畫(huà)家,F(xiàn)代黃賓虹評(píng)其畫(huà)有“千裂秋風(fēng),潤(rùn)含春雨”之趣,楊孟截評(píng)曰:“黃子久畫(huà)如老將用兵,不立隊(duì)伍,而頤指氣使,無(wú)不如意,惟垢道人能之。”書(shū)法不蹈襲古人,尤工分書(shū),長(zhǎng)于金石考證,亦精醫(yī)道。崇禎十三年(1640)嘗作同《仿黃子久深巖飛瀑圖》軸,著錄于《知魚(yú)堂書(shū)畫(huà)錄》傳世作品有康熙十三年(1640)為王時(shí)敏作《山水圖》軸,藏上海博物館。著有《會(huì)心吟》、《蕭然吟詩(shī)集》。
江皜臣明末清初篆刻家字濯之,號(hào)漢臣,翕縣(今屬安徵)人一作源(今屬江西)人。篆刻晶玉,行刀自然取勢(shì),無(wú)凝滯病。嘗云“切玉后,恒覺(jué)石如宿腐,不得為”其學(xué)生陶碧,字石公,福建普江人,常隨左右,勤奮學(xué)習(xí),盡得刻晶玉之法。
西泠印社排名前十的篆刻名家
西泠印社排名前十的篆刻名家是:趙之謙、吳昌碩、齊白石、鄧散木、厲良玉、來(lái)楚生、韓天衡、陳巨來(lái)、趙時(shí)桐、吳讓之。
1、趙之謙
1829年8月8日出生于浙江省紹興市,是我國(guó)清代一位在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、詩(shī)文等多方面都卓有成就的藝術(shù)家,與任伯年、吳昌碩并稱(chēng)“清末三大畫(huà)家”。趙之在繪畫(huà)上,他是“海上畫(huà)派”的先驅(qū)人物,對(duì)近代的寫(xiě)意花卉的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
2、吳昌碩
1844年8月1日-1927年11月29日,原名俊,俊卿,字昌碩,別號(hào)缶廬,晚年自稱(chēng)吳字,浙江安吉人,中國(guó)清末民初的篆刻家,亦工書(shū)法、繪畫(huà)。吳昌碩與與虛谷、蒲華、任伯年并稱(chēng)“清末海派四杰”。
3、齊白石
字渭青,號(hào)蘭亭,祖籍安徽宿州碭山,生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭,近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)大師、世界文化名人,代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。擅畫(huà)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、山水、人物,筆墨雄渾滋潤(rùn),意境淳厚樸實(shí)。所作魚(yú)蝦蟲(chóng)蟹,天趣橫生。
4、鄧散木
原名菊初。字散木,別號(hào)蘆中人,無(wú)恙,糞翁。一足等。1960年年因動(dòng)脈硬化,截去左腿,因自署一足,夔,齋館名有廁簡(jiǎn)樓,三長(zhǎng)兩短齋,現(xiàn)代篆刻家。
5、厲良玉
一八六五至一九四零,字韞山,又作蘊(yùn)山、蘊(yùn)珊、韻珊,別署樊榭后人,杭州人。清諸生,鄉(xiāng)試三蘆不售。性耿直和易,風(fēng)度瀟灑。
6、來(lái)楚生
原名稷,號(hào)然犀。浙江蕭山人,誕生于武昌。是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕的著名藝術(shù)家。其畫(huà)清新樸茂、筆墨簡(jiǎn)練、格調(diào)雋逸,在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
7、韓天衡
1940年生于上海,祖籍江蘇蘇州。號(hào)豆廬、近墨者、味閑,別署百樂(lè)齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。擅書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞。
8、陳巨來(lái)
原名斝,字巨來(lái),后以字行,號(hào)墑齋,別署安持,安持老人、牟道人、石鶴居士,齋名安持精舍,浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人,寓居上海人,20世紀(jì)我國(guó)杰出的篆刻家。
9、趙時(shí)桐
1874出生,原名獻(xiàn)忱,又易名時(shí)桐,初號(hào)紉萇,后改號(hào)叔孺,晚號(hào)二弩老人,齋館名二弩精舍,浙江鄞縣人。
10、吳讓之
字熙載,后改字讓之,號(hào)讓翁、方竹丈人等,江蘇儀征人,晚清篆刻四大家之一、書(shū)畫(huà)家。吳熙載會(huì)寫(xiě)詩(shī),善書(shū)畫(huà),尤精金石篆刻。師從鄧石如、包世臣。他在老師的基礎(chǔ)上,加上自己的獨(dú)特創(chuàng)新,把皖派中的鄧派推向新的境界,在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。
西泠印社
西泠印社創(chuàng)建于清光緒三十年(1904年),是海內(nèi)外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的民間藝術(shù)團(tuán)體,有“天下第一名社”之譽(yù)。
社址坐落于杭州西湖景區(qū)西泠橋邊,為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年,由西泠印社領(lǐng)銜申報(bào)的“中國(guó)篆刻藝術(shù)”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
清末篆刻名家
張辛(1811~1848)清代篆刻家。原名辛有,字受之,浙江海鹽人。張燕昌從子,張廷濟(jì)侄,嘗為廷濟(jì)刻印,極受稱(chēng)賞。廷濟(jì)清儀閣中收藏金石艾字甚富,受之得窺珍秘,其藝日進(jìn)。兼善刻竹,蒼勁渾樸,別有生趣。
吳咨(1813~1858)清代篆刻家。字圣俞,又字曬予,江蘇武進(jìn)人。曾學(xué)於李兆洛,工篆,隸書(shū)。能晝花卉,魚(yú)鳥(niǎo),得惲壽平神趣。尤精篆刻,所見(jiàn)金石文字,秦漢碑版極多,故所作多字印與筆晝繁復(fù)之字,處理妥貼舒暢。曾寄居江陰陳式金家,為其刻印頗多。著有《續(xù)三十五舉》及《適園印存》二卷,《適園印印》四卷。
陳介祺(1813~1884)清代篆刻家,鑒別家。字壽卿,號(hào)簠齋,別號(hào)海濱病叟,山東濰縣(今濰坊)人。富收藏,精鑒別。工書(shū)法,以顏真卿筆意出入鐘鼎文字,自成一家。生平好占文字,與吳式芬,潘祖蔭,吳云,吳大澄等,文字之交甚密。因藏有十鐘,名其齋曰「十鐘山房」。又以三代璽及秦漢印萬(wàn)馀方,輯成《十鐘山房印舉》。
胡震(1817~1862)清代篆刻家。字伯恐,不恐,號(hào)鼻山,別號(hào)胡鼻山人,富春山人,富春大嶺長(zhǎng),浙江富陽(yáng)人。對(duì)篆,隸之學(xué),造詣均深,尤工隸書(shū)。所作有亂頭粗服,天真自然之致。與錢(qián)松往還甚密。同治元年(1862)卒於滬上。
錢(qián)松(1818~1860)清代篆刻家。字叔蓋,號(hào)耐青,鐵廬,別號(hào)末道士,西郭外史,云居山人,浙江錢(qián)塘(今杭州)人,流寓上海。善書(shū)法,能山水,花卉。精鑒別,工篆刻,為西冷八家之一。曾摹漢印二千方,所刻雄渾淳樸,在浙派中別具面目。著有《未虛室印譜》,《鐵廬印譜》。傳世晝跡有咸豐七年(1857)作《梅竹圖》軸,圖錄於《名人梅花集》;八年作《仿黃子久山水圖》軸,圖錄於《金石家書(shū)晝集》;同年又作《仿白玉蟾梅花圖》軸,現(xiàn)藏北京故宮博物院。作品欣賞
江尊(1818~1908)清代篆刻家。字尊生,號(hào)西谷,浙江錢(qián)塘(今杭州)人。晚寓吳中。工篆刻,為趙之琛弟子,傳乃師衣缽。戴熙,黃谷原為其作《西谷圖》卷,均名流題詠。
孫三錫清代篆刻家。字桂山,又字桂珊,子寵,號(hào)懷叔,別號(hào)碧壺生,華南逸史,浙江平湖人;一說(shuō)晚徙海鹽;平湖,海鹽,明清時(shí)均屬嘉興府。官陜西蟄厔縣丞。工書(shū)法,學(xué)孫過(guò)庭。善刻竹;篆刻師陳鴻壽,渾樸遒勁,頗有韻致。善晝花鳥(niǎo),為江介門(mén)生,亦清麗絕俗。
徐三庚(1826~1890)清代篆刻家。字辛谷,又字詵郭,號(hào)井疊,又號(hào)袖海,別號(hào)金疊山民,似魚(yú)室主,馀糧生,浙江上虞人。善篆,隸,常用《吳紀(jì)功碑》體勢(shì)入印,在吳熙載,趙之謙外,能另辟面目。刻款運(yùn)刀熟練,不加修飾,有生辣遒勁之致。著有《金疊山民印存》二卷。作品欣賞
趙之謙(1829~1884)清末篆刻家,書(shū)晝家。初字益甫,號(hào)冷君,后改字偽叔,號(hào)悲盦,憨寮,無(wú)悶,鐵三,梅盦,浙江會(huì)稽(今紹興)人。文宗咸豐九年(1859)舉人。歷官江西鄱陽(yáng),奉新,南城等知縣。博古通今,與文人周白山(字雙庚,號(hào)四雪,馀姚人)相友善。精篆刻,初學(xué)浙,院二派,后突破秦漢璽印規(guī)范,吸取古錢(qián)幣,鏡銘及碑版等篆字入印,章法講究,吉?jiǎng)艤喓,閑靜遒麗,別創(chuàng)新格,印側(cè)刻晝像,亦屬首創(chuàng)。書(shū)法初學(xué)顏真卿,兼習(xí)南北二派,一度去揚(yáng)州鬻字,未得時(shí)賞,折回后苦心精思,悟徹書(shū)畫(huà)合一之旨,求筆訣於古今人書(shū),得包世臣,張琦的論著,而知鉤捺拒送,萬(wàn)毫齊力之法,遂專(zhuān)力於篆隸八分,參以六朝造像,隸書(shū)師法鄧石如,以魏碑筆勢(shì)寫(xiě)行書(shū),日臻神妙,創(chuàng)立自己面目。擅晝花卉蔬果,筆墨酣暢,水墨交融,設(shè)色濃艷,有寬博淳厚之趣,揉合徐渭,原濟(jì),李鱔諸家而抒出已意,開(kāi)清末寫(xiě)意花卉新風(fēng)。傳世作品有《秋葵芭蕉圖》軸,《菊花圖》軸,現(xiàn)藏上海博物館;《繡球圖》軸,《山茶梅石圖》軸,藏遼寧省博物館。著有《二金蝶堂印譜》,《補(bǔ)環(huán)字訪(fǎng)碑錄》,《六朝別字記》等。曾總纂《江西通志》。1935牢上海中華書(shū)局出版《趙偽叔花卉冊(cè)》影印本。作品欣賞
王石經(jīng)(1833~1918)清代篆刻家。字西泉,一字君都,別署甄古齋主,山東濰縣人。與同里陳介祺交善,得窺其所藏三代器物,璽印,陶,瓦等,因?qū)θ貪h文字,極有研究。所作篆法運(yùn)刀,能合古制。刻古璽,有三代鼎彝末經(jīng)剔刷的款識(shí)之生辣感。治漢印,規(guī)炬準(zhǔn)繩,寧?kù)o平穩(wěn),頗有清氣,惜呈疲軟。著有《甄古齋印譜》(又名《西泉印存》)。
胡钁(1840~1910)清代篆刻家。字匊鄰,號(hào)老匊,匊,一作菊,別號(hào)晚翠亭長(zhǎng),浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人。生於清道光二十年,卒於宣統(tǒng)二年,享年七十一歲。工詩(shī),善書(shū),精刻印刻竹。得力於漢玉印,鑿印詔版。所作白,匠心獨(dú)運(yùn)能於疏落中見(jiàn)緊湊,得自然之趣。曾摹刻宋拓《圣教序》,《麻姑仙壇記》及《醴泉銘》不失神韻。刻竹木一如刻石,不以平底光潔取勝,而著眼傳神,故亦以刻竹家著名。著有《不波小泊吟草》,《晚翠亭印儲(chǔ)》
中國(guó)史上有哪些篆刻大師?
文彭、何震]
文彭,字壽承。書(shū)畫(huà)家文征明的長(zhǎng)子,善書(shū)畫(huà)尤精于隸書(shū),篆刻娟麗清雅。何震,字主臣,是文彭的學(xué)生,精于文字學(xué),治印一變文彭之風(fēng)呈現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)貌。宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印,工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開(kāi)始以“燈光凍石”(青田石一類(lèi))治印,風(fēng)靡印壇。印材的改革對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚(yáng)篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖,作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派(也稱(chēng)“黃山派”、“微派”)的開(kāi)創(chuàng)者,與文彭合稱(chēng)“文何”。
[皖派、徽派]
開(kāi)創(chuàng)者為明代何震,繼何震之后,首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專(zhuān)學(xué)秦漢,風(fēng)格蒼古樸茂。到明未,汪關(guān)父子一變何震之法,專(zhuān)攻漢鑄印,以工整流利為其特點(diǎn)。至清初,安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當(dāng)交的習(xí)氣,在篆法布局上取得了高度的成就,人稱(chēng)“歙中四子”。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人,故歷史上一般總稱(chēng)為“皖派”(或徽派),并宗立派的鄧石如(另行介紹)因?yàn)槭前不諔褜幦,也有稱(chēng)其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法,常常缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性。故往往同屬皖派,風(fēng)格卻截然不同,這就是我們應(yīng)當(dāng)注意的。“皖派”在清代影響廣泛,浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng),甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。
汪關(guān)字尹子,原名東陽(yáng)。明未人,安徽黃山人,寄居婁東(江蘇太倉(cāng))。篆刻雖屬皖派。卻與文何風(fēng)格不同,白文刻意仿漢,能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印自然的情趣,成功地運(yùn)用印文的并筆,破邊手段,發(fā)展了篆刻技法。善以沖刀治印,刀法穩(wěn)實(shí),布局謹(jǐn)嚴(yán)。所以他的作品成為印家學(xué)習(xí)漢印有榜樣,后世不少印家是通過(guò)汪關(guān)的作品來(lái)領(lǐng)悟漢印的神韻的,例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。
[浙派]
浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。興起于清代乾(。┘危☉c)年間,由丁敬創(chuàng)始,繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生,蔣仁和奚岡也都師法丁敬,四人的篆刻風(fēng)格比較接近,但又各具特色,蔣仁以樸拙取勝,黃易和奚岡則以秀逸著稱(chēng)。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑,所以后世合稱(chēng)為“西冷四家”。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松繼之而起,由于他們都是浙江杭州人,因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家,總稱(chēng)為“浙派”。丁敬等八人各具成就,合稱(chēng)“西冷八家”。浙派與皖派一樣,都崇尚秦漢璽印,刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀,來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌,以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢,所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛”的評(píng)論。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì),影響極深遠(yuǎn)。
[其它各派]
在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初,還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等!捌翁锱伞币悦鞲=ㄆ翁锶怂潍k(比玉)為首,故又稱(chēng)“閩派”。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗,酷似汪關(guān),亦有一定影響!霸崎g派”的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品,大多缺乏新意,充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻,最后終于從印壇上逐步隱退、消逝。
[鄧石如]
鄧石如,原名琰,他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻,篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一。他把深厚的篆書(shū)功力用之于篆刻,突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地,擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新,開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng)。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩,從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ)。鄧石如雖然也列為“皖派”,但由于影響深遠(yuǎn),一般專(zhuān)稱(chēng)為“鄧派”。
[吳熙載]
吳熙載,字讓之,書(shū)畫(huà)篆刻都精,篆隸功力很深。為清代書(shū)法理論家包世臣的學(xué)生。他的篆刻最初取法漢印,三十歲左右看到鄧石如的作品,敬佩不已,于是書(shū)法、篆刻均師法鄧石如,從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高峰。由于鄧石如作品傳世甚少,所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響,吳昌碩曾說(shuō)過(guò),“學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)”。甚推崇可想。
吳熙載的篆書(shū)飄逸勁健,表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆,筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng),氣勢(shì)醋暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線(xiàn)條的延續(xù)處,都充分表現(xiàn)了書(shū)法的用筆。邊款多作單刀草書(shū),象他的書(shū)法墨跡一樣娟美,都可說(shuō)是別開(kāi)生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人,雖各有成就,但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就,不僅因他們的作品出眾,更重要的是他們不一味摹仿前人作品,對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn)。
[趙之謙]
趙之謙,字bian叔,別號(hào)很多。他是鄧石如之后,獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。書(shū)畫(huà)篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派,在秦漢璽印的基礎(chǔ)上,吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢(qián)幣、鏡銘及碑版等篆字入印,從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域,別創(chuàng)新格。
趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨,所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈,朱文生動(dòng)活潑,白文穩(wěn)健雄渾,偶以單刀刻印,成為篆刻藝術(shù)寫(xiě)意派的先驅(qū)。他用北魏書(shū)體來(lái)刻款識(shí),或單刀入石作陰文款識(shí),或效法“始平公”作陽(yáng)文款識(shí),在方寸之間,重現(xiàn)北魏書(shū)的雄偉奇麗,可以說(shuō)是前無(wú)古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如,也超越了他同時(shí)代的吳熙載,篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。
[黃士陵]
黃士陵,字牧甫。安徽黟縣人。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè),后長(zhǎng)期客居廣州,因此藝術(shù)上可稱(chēng)他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手,逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料,使他大開(kāi)眼界,于是在學(xué)習(xí)秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢(qián)幣,秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦,特別著意于商周銅器、兩漢金文,終于在皖浙兩派之外,自成一家。
黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利,不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品,在學(xué)習(xí)趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔;朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn)。章法講究疏密穿插,線(xiàn)條鋒銳挺勁,光潔妍美似,看不呆板。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化。邊款以沖刀刻魏書(shū),亦獨(dú)具面目。
[吳昌碩]
吳昌碩,原名俊卿,別號(hào)很多,西泠印社首任社長(zhǎng)
他是清代最后一位大藝術(shù)家,與吳(熙載)趙(之謙)黃(士陵)并稱(chēng)晚清四大家。詩(shī)書(shū)畫(huà)印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手,繼學(xué)徐三庚、趙之謙,最后通過(guò)學(xué)習(xí)吳熙載和錢(qián)松的刀法,加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究,終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一,形成老辣挺勁,雄渾蒼古獨(dú)特面目。
吳昌碩的書(shū)法早年涉獵甚廣,中年以后專(zhuān)攻石鼓文,結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆,樸茂雄健,自生新意,發(fā)展了篆法,從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門(mén)戶(hù),奠定了深厚的基礎(chǔ)。他使用的鈍刀切石的刻法,更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫(huà)上的寫(xiě)意派,在晚清的諸家之后,異軍突起,成為近代最有影響的篆刻大師。
[趙時(shí)楓]
號(hào)叔孺,近代著名書(shū)畫(huà)篆刻家。工四體書(shū),精于書(shū)畫(huà)碑刻的鑒別,擅畫(huà)駿馬。篆刻早年取法浙派,后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢,對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力。在篆刻藝術(shù)中,實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派,趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一。
[齊白石]
齊白石,齊璜(1863--1957),字瀕生。白石是借用湖南湘潭老家村莊的名字。別號(hào)有三百石印富翁、借山吟館、寄萍堂主人、老萍、借山吟館主者、杏子塢老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印無(wú)不卓絕的大藝術(shù)家,在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對(duì)這四絕,他自認(rèn)為篆刻第一,詩(shī)詞第二,書(shū)法第三,繪畫(huà)第四。
他的篆刻初學(xué)浙派中的丁敬、黃易。后學(xué)趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā),改圓筆的篆書(shū)為方筆;從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法;又從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā),形成縱橫平直,不加修飾的印風(fēng)。他在藝術(shù)見(jiàn)解上最推崇“獨(dú)造”,并且身體力行,曾說(shuō):“刻印,其篆法別有天趣勝人者,唯秦漢人。秦漢人有過(guò)人處在不蠢,膽敢獨(dú)造,故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨,而時(shí)俗以為無(wú)所本,余嘗哀時(shí)人之蠢,不思秦漢人,人子也,吾亦人子也,不思吾有獨(dú)到處,如今昔人見(jiàn)之,亦必欽仰”。由此可見(jiàn),他對(duì)自己的獨(dú)創(chuàng)充滿(mǎn)著自信。參考資料:中華國(guó)學(xué)網(wǎng)文章:《篆刻流派》
篆刻藝術(shù)的代表人物都有誰(shuí)?
篆刻,自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中,歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉六朝時(shí)期,這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱(chēng)為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”,它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來(lái)劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期,則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期,由于楷書(shū)的應(yīng)用取代了篆書(shū),同時(shí)官印和私印根本上分家,篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢(shì)到了元末出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī),畫(huà)家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印,從而使石料成了治印的理想材料。到了明代,篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來(lái),篆刻又迎來(lái)了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期,它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子,是他在一次偶然的機(jī)會(huì),發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過(guò)他的倡導(dǎo),石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn),出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家,一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石,從而形成了一部完整的中國(guó)篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合,一方印中,即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意,又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖,并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻?煞Q(chēng)得上“方寸之間,氣象萬(wàn)千”。
中國(guó)文字隨著時(shí)間的綿延、空間上的歧異發(fā)展,蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌,在印面之內(nèi)跌宕生姿,以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來(lái),小小方寸之內(nèi)充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚,雖幾經(jīng)更迭,仍能以溫潤(rùn)的光澤、古雅的韻趣,引人玩味,這就是篆刻的藝術(shù)。
在我們游心賞玩之前,先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什么呢?它的解釋?zhuān)袕V義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇,古寫(xiě)作“瑑”,從玉(說(shuō)文的注釋上說(shuō)明:“圭璧起兆,瑑也!),凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”,后來(lái),竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)工具,于是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。
篆刻印章起源甚早,據(jù)《漢書(shū)祭祀志》載:“自五帝始有書(shū)契,至于三王,俗化雕文,詐偽漸興,始有印璽,以檢奸萌”。
遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷商時(shí)代,便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無(wú)本來(lái)意思的文字,只有象征血緣集團(tuán)的記號(hào),附加在同時(shí)代的青銅器或旗子上。雖說(shuō)是記號(hào),確有一定的讀音。到了周代,以青銅質(zhì)為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有,一般分為白文,朱文兩種。秦代是中國(guó)文字由“籀書(shū)”演變成為篆書(shū)的時(shí)期,印的形式也更為廣泛,印文圓潤(rùn)蒼勁,筆勢(shì)挺拔。
漢代印章到達(dá)興盛,史稱(chēng)漢印,字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說(shuō):“印之宗漢也,如詩(shī)文宗唐,字文宗晉”。唐宋之際,由于文人墨客的喜好,雖然改變了印章的體制,但仍以篆書(shū)作印。直到明清兩代,印人輩出,篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ),利用雕刻方法,在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài),篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻,轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。
傳統(tǒng)認(rèn)為,篆刻必先篆后刻,甚至有"七分篆三分刻"之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別,在于前者是"寫(xiě)"的,講究章法篆法,后者是靠“描的”,并不計(jì)較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě),經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練,便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利,不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě),往往事倍功半。
章法就是一個(gè)字或一個(gè)組字在印面上排列的藝術(shù)、比較復(fù)雜而變化多端,實(shí)在是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無(wú)高明的章法,必?zé)o佳作可言。尤其是成套成組的創(chuàng)作,必須方方有變化,更要顯示作者在章法上的功底。故在設(shè)計(jì)印稿時(shí)應(yīng)反復(fù)構(gòu)想。這一點(diǎn),篆刻大師吳昌碩慎重的創(chuàng)作態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。要根據(jù)文字具體的筆畫(huà)、筆勢(shì)、形體及字與字之間的相互關(guān)系設(shè)計(jì)出相宜的形式。
明代篆刻名家
文彭(1498~1573),中國(guó)明代篆刻家。字壽承,號(hào)三橋,南直隸蘇州府長(zhǎng)洲人,書(shū)畫(huà)家文徵明長(zhǎng)子。曾任南京國(guó)子監(jiān)博士。對(duì)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻均有造詣。對(duì)六書(shū)有深入的研究,和何震主張篆刻必須精通六書(shū),才能入印。他所用牙章,親自篆寫(xiě),請(qǐng)南京李石英鐫刻。據(jù)說(shuō)在南京時(shí),偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石,用來(lái)制作印材,篆刻家可以親自鐫刻,既方便又能得到滿(mǎn)意的效果。從此凍石之名才被世知,凍石也被篆刻家所廣泛采用,給明、清流派篆刻的發(fā)展提供了條件。
何震(1522~1604),字主臣、長(zhǎng)卿,號(hào)雪漁;罩萱脑慈,寓居南京。深究古籀,精研六書(shū),孜孜于書(shū)篆治印。力主以門(mén)書(shū)為準(zhǔn)則,摒棄當(dāng)時(shí)金石界出現(xiàn)的庸俗怪異和杜撰擅改的陋習(xí)。與文彭獨(dú)樹(shù)一幟,矯正時(shí)弊,實(shí)現(xiàn)書(shū)法與刀法的統(tǒng)一。篆刻作品純樸清新,遒勁蒼潤(rùn),素以流利、逸、典雅、古樸而聞名。所仿漢滿(mǎn)白文,那法猛辣挺拔,蒼渾厚勁,疏密均勻。時(shí)人譽(yù)稱(chēng)“近代名手,海內(nèi)第一”。與文彭齊名,并稱(chēng)“文何”。
歸昌世(1573-1644)明代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、篆刻家。字文休,號(hào)假庵,江蘇昆山人,移居常熟。歸有光孫,歸莊之父。明諸生,早棄舉業(yè),發(fā)奮為古文。書(shū)法晉唐,善草書(shū),兼工印篆,畫(huà)蘭竹在徐渭、陳淳之間,與李流芳、王志堅(jiān)合稱(chēng)昆山三才子,篆刻與文彭、王悟林鼎足而立,有《假庵詩(shī)草》。
汪關(guān),字尹子,歙縣(今屬安徽)人,家?jiàn)鋿|(今江蘇太倉(cāng))。明代著名篆刻家。原名東陽(yáng),字杲叔,后得漢“汪關(guān)印”遼更名。汪關(guān)對(duì)漢印獨(dú)有所鐘,功夫也下得最深,他以沖刀法直追秦漢鑄印,開(kāi)創(chuàng)了一種不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法嚴(yán)謹(jǐn),刀法堅(jiān)實(shí)挺拔,章法工穩(wěn)停勻而富有變化。他的印章主要是取法工穩(wěn)精美一路的漢銅印和玉印,而又行以沖刀,所以刀法穩(wěn)重而靈動(dòng),加之其章法上分間布白,嚴(yán)整茂密,十分精到,因此形成了典雅秀逸的風(fēng)格,人稱(chēng)“婁東派”。倘以精、工方面的造詣?wù)撝,明代可說(shuō)無(wú)人與之匹敵。
朱簡(jiǎn)(1570—?),明代篆刻家。字修能,號(hào)畸臣,后改名聞。安徽休寧人。善詩(shī)文,詩(shī)宗陰、鮑,秘不示人,而獨(dú)恣情魚(yú)蟲(chóng)籀跡之學(xué),與當(dāng)時(shí)的著名文人李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。精研古代篆體。尤精古篆。以趙凡夫草篆為宗,別立門(mén)戶(hù),自成一家。篆刻著重筆意,有草篆意趣,善用切刀。印風(fēng)澀滯蒼莽,在當(dāng)時(shí)別樹(shù)一幟,對(duì)后世丁敬的影響很大。
篆刻方面有哪些名家及其大致資料
徽派
徽派從何震開(kāi)始,后有以下幾位:
巴慰祖(1774~1793)字穆青,又號(hào)垢道人。
胡唐(生于1759年)又名長(zhǎng)庚,字子西。
董洵(生于1740年)字企泉,號(hào)小池。
蘇宣,字爾宣,號(hào)泗水。
汪關(guān),字尹子。
程樸,字元素。
朱簡(jiǎn),字修能,號(hào)畸臣。
以上都是遠(yuǎn)追秦漢,自出新意的高手。
徽派的印章特點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)秦漢印長(zhǎng)處的吸取,篆法簡(jiǎn)潔,章法平正。刀法多采用沖刀,線(xiàn)條凝練。
浙派
浙派名家最著名的為:
胡震(1814~1860)字不恐,號(hào)鼻山,師事丁敬
奚岡(1746~1803):字鐵生,工山水
浙派的特點(diǎn),用刀多采切刀法,線(xiàn)條粗獷,運(yùn)刀任意不羈。給人老辣痛快的感覺(jué)。
西泠八家
西泠八家有以下八位:
丁敬(1695~1765):字敬身,精隸書(shū)
黃易(1744~1802):字小松,善畫(huà)并工隸書(shū)
奚岡(1746~1803):字鐵生,工山水
陳豫鐘(1762~1822):字俊儀,工畫(huà)蘭竹,善制小印
陳鴻壽(1768~1822):字子恭,善古隸
錢(qián)松(1818~1860):字叔蓋,曾摹刻古印兩千余方
趙之琛(1781~1852):字獻(xiàn)甫,善畫(huà)花卉
晚清名家
晚清名家有以下多位:
趙之謙(1829~1884):號(hào)益甫。曾苦工漢印、瓦當(dāng)
吳昌碩(1849~1908):字倉(cāng)石,浙江安溪人,為近代罕見(jiàn)之書(shū)畫(huà)印全精大師。是杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。
黃士陵(1849~1908):字牧甫,治印初學(xué)皖派,后力宗周秦印璽。印風(fēng)平正中見(jiàn)流動(dòng)。
現(xiàn)代篆刻名家
齊白石(1863-1957);湖南湘潭人。是我國(guó)20世紀(jì)著名畫(huà)家和書(shū)法篆刻家。來(lái)楚生(1903-1975):浙江蕭山人。是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕的著名藝術(shù)家。
王賢(1896-1989):江蘇海門(mén)人。受業(yè)于藝術(shù)大師吳昌碩,深得吳派藝術(shù)之精華,成為吳派的杰出傳人。
鄧散木(1898--1963):生于上海,在藝壇上有“北齊(白石)南鄧”之譽(yù)。
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