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歷代篆書(shū)名家有哪些？
從古至今著名的小篆大家分別是：
1、秦朝書(shū)法家李斯，代表作品《嶧山碑》、《泰山刻石》。
2、唐朝書(shū)法家李陽(yáng)冰，代表作品是《三墳記》、《城隍廟記》、《千字文》等。
3、清朝書(shū)法家鄧石如，代表作品有《鄧石如篆書(shū)冊(cè)》、《千字文》、《白氏草堂記》等。
4、清代書(shū)法家吳讓之，代表作有《吳均帖》、《千字文》等。
首屈一指的當(dāng)屬李斯了，因?yàn)槭侨思野l(fā)明的。唐代李陽(yáng)冰可以說(shuō)只在李斯一人之下，寫(xiě)出了小篆最接近李斯的風(fēng)骨風(fēng)貌。元代趙孟頫寫(xiě)得中規(guī)中矩，明代也有幾位名家，文彭，傅山都是小篆高手，清代出現(xiàn)寫(xiě)篆隸的一個(gè)高潮，名家輩出。著名的有鄧石如，趙之謙，民國(guó)有吳昌碩，王福庵等，都是個(gè)中高手。
大篆
有兩說(shuō)：(1)指'籀文'，即《史籀篇》文字。(2)指'隸書(shū)'，清學(xué)者多主其說(shuō)�！妒奈摹�
石鼓文秦刻在十塊鼓形石上的文字。唐初在岐州雍縣南二十里之三畤原被發(fā)現(xiàn)。每鼓一首四言詩(shī)，十首為一組，記敘當(dāng)時(shí)漁狩的情況，故亦名'獵碣'�，F(xiàn)藏故宮博物院，一鼓已泐無(wú)字，其余九鼓亦多漫漶殘損。傳世著名北宋拓本有明安國(guó)《十鼓齋》'中權(quán)'、'先鋒'、'后勁'三本，已流入日本。
古籀：'古文'、'籀文'的合稱(chēng)。漢許慎《說(shuō)文解字·敘》：'今敘篆文，合以古籀'。
蕭籀：漢丞相蕭何所作，一作'禿筆書(shū)'。元·鄭杓《衍極》卷四《古學(xué)篇》劉有定注："蕭何作未央宮，前殿成，覃思三月，以題其額，觀(guān)者如流水。何用禿筆書(shū)，時(shí)謂之'蕭籀'。
金文：《山海經(jīng)說(shuō)山訓(xùn)句》竇中亮
殷、周青銅器上銘文的統(tǒng)稱(chēng)，舊稱(chēng)'鐘鼎文'、'吉金文'、'款識(shí)文'。屬大篆系統(tǒng)，包括了小篆以前的大部分篆書(shū)形體，是研究古代書(shū)法的重要實(shí)物資料。近人容庚撰有《金文篇》，較為完備，收可識(shí)知金文一千八百九十四字，另附錄約一千二百余字。
鐘鼎文：即'金文'。上古青銅器一般可分為禮器和樂(lè)器兩大類(lèi)，禮器以鼎為尊，樂(lè)器以鐘為多，故以'鐘鼎'為青銅器之代稱(chēng)。'鐘'，經(jīng)典多作'鐘'。青銅器上的銘文，統(tǒng)稱(chēng)為'鐘鼎文'�！秞x》卷五十五《劉孝標(biāo)廣絕交論》："書(shū)玉牒而刻鐘鼎。"李善注引《墨子》："琢之盤(pán)盂，銘于鐘鼎，傳于后世。
款識(shí)文：即"金文"。"款識(shí)"者，青銅器上所銘之文字也�！稘h書(shū)》卷二十五上《郊祀志》："鼎大異于眾鼎，文縷，無(wú)款識(shí)。"注："韋昭曰：'款，刻也。音式志反。'師古曰：'識(shí)，記也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》謂：'款'為陰文，凹入；'識(shí)'為陽(yáng)文，凸出。《博古錄》謂：'款，在外；識(shí)，在內(nèi)。'凡石、磚、瓦、金等上所刻文字皆可泛稱(chēng)為款識(shí)，而狹義專(zhuān)指青銅器上的銘文。又元·吾邱衍《學(xué)古編》八《字源七辯》以之為六國(guó)古文："七曰款識(shí)�？钭R(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書(shū)不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。"
草篆：草率急速寫(xiě)就的篆書(shū)，故名。有省簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、糾連筆劃的特點(diǎn)。清·阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四《乙亥鼎銘》："草篆�？勺R(shí)者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作實(shí)尊鼎用孝享'等字，其余不可盡識(shí)，則以其恣意簡(jiǎn)損之故耳。"
古篆有兩義：(1)泛指"古代篆書(shū)"如清桂馥《續(xù)三十五舉》："宋人間用古篆作印，元人尤多變態(tài)。"(2)指上古文字，如明趙宦光《寒山帚談》卷上《權(quán)輿一》論'九體書(shū)'："二曰古篆，三代之書(shū)，目見(jiàn)(左目右見(jiàn))于金石款識(shí)。"
古文(古文篆)有三義：(1)廣義，從文字學(xué)的角度說(shuō)，泛指甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是為'古文'系統(tǒng)，與秦、漢后以隸、楷為主的今文'系統(tǒng)相對(duì)稱(chēng)。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)專(zhuān)指晚周、六國(guó)所用文字。
小篆
小篆：篆書(shū)之一，與'大篆'對(duì)稱(chēng)。亦稱(chēng)'秦篆'，意指秦始皇統(tǒng)一天下文字而命李斯所制也。小篆筆劃圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊。秦時(shí)刻石如《泰山》、《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等，傳為李斯所書(shū)，為小篆之代表作品。唐李陽(yáng)冰、五代徐鍇與清代的鄧石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國(guó)事多，文書(shū)日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用；加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國(guó)，書(shū)不同文，寫(xiě)法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。
小篆較之大篆，形體筆畫(huà)均已省簡(jiǎn)，而字?jǐn)?shù)日增，這是應(yīng)時(shí)代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國(guó)文字史上具有劃時(shí)代的意義，占有重要地位。
玉筋篆筆劃豐腴如玉筋的篆書(shū)，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表書(shū)家，有秦之李斯，唐之李陽(yáng)冰。
鐵線(xiàn)篆筆劃纖細(xì)如線(xiàn)而剛勁如鐵的小篆，如唐·李陽(yáng)冰《謙卦碑》。'鐵線(xiàn)'之名，一說(shuō)取象于'鐵線(xiàn)草'。其葉柄細(xì)長(zhǎng)而黑，有光澤，似鐵為之。
夏篆傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始為篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛稱(chēng)也。從考古實(shí)物來(lái)看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；如有之，則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō)，凡此種種，皆依托之偽說(shuō)。
周篆周代的篆書(shū)，指鐘鼎文、石鼓文等大篆系統(tǒng)文字。因小篆又稱(chēng)'秦篆'，故大篆對(duì)稱(chēng)'周篆'。
秦篆即'小篆'。唐·張懷瓘《書(shū)斷》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，皆同籀文，謂之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·劉熙載《藝概》卷五《書(shū)概》："秦篆簡(jiǎn)直，如《嶧山》、《瑯琊臺(tái)》等碑是也？以李斯所書(shū)為代表。
漢篆漢代的篆書(shū)。多為小篆，而體格近方，筆法近隸。一般在莊重的場(chǎng)合和金器上使用。唐篆唐代書(shū)家所寫(xiě)之篆書(shū)。有大、小篆多種，以李陽(yáng)冰為代表。
清篆清代碑學(xué)之風(fēng)大盛，取法秦漢，一改唐代以后篆書(shū)因?yàn)橐钥胱ノ⒌木謩?shì)和風(fēng)氣，鄧石如、吳讓之、楊沂孫、趙之謙等人皆是篆書(shū)高手!
大篆'與小篆的區(qū)別：
大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱(chēng)“籀文”�！棒ξ摹蹦藫�(jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，故其與古文或同或異。今其文散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。
你知道哪些歷史上聞名的篆刻家？
我知道歷史上比較聞名的篆刻家是吾丘衍，元代篆刻家。字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書(shū)工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學(xué)為之一變。著有《學(xué)古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
中國(guó)歷史從古至今最著名的篆刻家有那些人？請(qǐng)一一列舉。
吾丘衍（1292---1311）元代篆刻家。字子行，號(hào)貞白，又號(hào)竹房、竹素，龍游（今屬浙江）人，精六書(shū)工篆刻，與趙孟頫齊名。力矯唐宋六文八體失真之弊，以玉筯篆入印，印學(xué)為之一變。著有《學(xué)古編》二卷、《印式》二卷、《周秦刻石釋音》等。
文彭（1472—1573）、書(shū)畫(huà)家。字壽承，號(hào)三橋，別號(hào)漁陽(yáng)子、國(guó)子先生，長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。文徵明長(zhǎng)子。授秀水訓(xùn)導(dǎo)，官?lài)?guó)子臨監(jiān)士。工書(shū)法，初學(xué)鍾、王后法懷素，晚年全力傾于孫過(guò)庭，以篆、隸最見(jiàn)粹。曾書(shū)《古詩(shī)十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清上河圖記》尤精篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)，與何震并稱(chēng)“文何”。原多作牙章，后得燈光石，乃多刻石章。為后世所宗，稱(chēng)為流派印章的開(kāi)山“鼻祖”，善寫(xiě)墨竹，老筆縱橫，直逼文同。亦工山水，有《桐陰壁暑圖》，類(lèi)父風(fēng)。傳世畫(huà)跡有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄于《晉唐五代宋明清書(shū)畫(huà)集》。亦能詩(shī)，著有《博士詩(shī)》。
何震（？---約1604）明代篆刻家。字主臣、長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁，婺源（今屬江西）人。精六書(shū)，認(rèn)為“六書(shū)不精邃入神，而能驅(qū)刀如筆，我不信也”，提倡在加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上提高印章藝術(shù)。篆刻吸取秦漢印，尤取漢鑄印之長(zhǎng)，篆法簡(jiǎn)潔，章法平正，創(chuàng)用以往采用的切刀灶臺(tái)，刀痕顯露，痛快生辣中有蒼勁之氣。程原曾謂其“白文如晴霞散綺，玉樹(shù)臨風(fēng)朱文如荷花映水，文鴛戲波”。風(fēng)格端重，名盛一時(shí)，為皖派（亦稱(chēng)“微派”）的開(kāi)創(chuàng)者。與文彭并稱(chēng)“文何”。著有《續(xù)學(xué)古編》二卷。
蘇宣（1553--？）明代篆刻家。字爾宣，又字嘯民，號(hào)泗水，歙縣（今屬安微）人。其交蘇匯善古文詞。他幼承庭訓(xùn)，喜讀書(shū)、擊劍。雖斷碑殘碣，亦多窺研。后在上海顧從德、嘉興項(xiàng)元汴等處縱覽秦漢璽印，盡得其法。其作品能得漢印神貌，所流傳極廣。與文彭、何震齊名、有鼎足而三之稱(chēng)。董其昌、陳繼儒、袁中道、孫克弘等人用印。皆出其手。著有《蘇式印略》四卷。
甘蝪明代篆刻家。字旭甫，號(hào)寅東，江寧（今江蘇南京）人。精研篆刻，酷愛(ài)秦漢鉩印。嘗見(jiàn)《印藪》木刻本，摹刻失真，乃以銅、玉摹刻，廢寢忘食，期在必得，終成《集古印譜》五卷，內(nèi)附《甘氏印正》、《印正附說(shuō)》等。
吳迥明代篆刻家。字亦步，（今屬安徽）人。篆刻宗何震，深得其法。董其昌推重之，并書(shū)其諳曰：“亦步舞輕舉妄象時(shí)氣已吞虎，今猶二十許人，試以其印章雜之長(zhǎng)聊（何震），深得其法。董其昌推重之，并書(shū)其譜日：“亦步舞象時(shí)氣已吞虎，今猶二十許人，試經(jīng)其印章雜之長(zhǎng)卿（何震）印中，不復(fù)可辨。不知異時(shí)復(fù)作何狀？”著有《珍善齋印印》二卷、《曉采居印印》四卷。
朱簡(jiǎn)明代篆刻家。字修能，號(hào)畸臣，后改名聞，休寧（今屬安微）人。精研六書(shū)。頗多收獲。篆刻著重筆意，以切刻石，自成面目。善詩(shī)，與李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。著有《印品》、《菌閣藏印》、《修能印諳》等。
梁袠明代篆刻家。字千秋，揚(yáng)州(今屬江蘇)人。寄居白下《今江蘇南京》。篆刻守其師何震法，能逼真。當(dāng)時(shí)善監(jiān)者見(jiàn)何震、染袠兩人篆刻，竟難辨別。著有《印雋》四卷。弟年，字大年，同寓南京，亦精篆刻。
汪關(guān)明代篆刻家。原名東陽(yáng)，字果叔，因得一銅印《汪關(guān)》遂改名，更字子，翕現(xiàn)《今屬安徽》人，寄居婁東（今江蘇太倉(cāng)）。創(chuàng)作活動(dòng)約在萬(wàn)歷（1573—1619）間。專(zhuān)法漢印，能得其神髓，以沖以、以沖刀法刻之，在工整秀致中有蔬宕剝落之趣。明代末葉，名公巨卿、大書(shū)畫(huà)家之印，多出其手。著有《寶印齋印式》二卷。
歸昌世（1573—1644）明代篆刻家。字文休，號(hào)假庵，昆山（今屬江蘇）人，寄居常熟。歸有光之孫。篆刻取法文彭，能不為其束縛。嘗論印曰：“作印不徒學(xué)古人面目，而在探其源。源則作者性靈也。性靈出，而法弈偕焉。”（見(jiàn)《明清篆刻流派印譜》善草、畫(huà)蘭竹，詩(shī)文得家法。著有《假庵詩(shī)草》等。
宋玨（1572-1632）明代篆刻家。字比玉，別號(hào)荔枝生，亦作荔枝仙，莆田（今屬福建）人，寄居金陵（今江蘇南京）。精八分書(shū)善篆刻，為莆田派創(chuàng)始者。漸江海寧周春論印詩(shī)云：聞?wù)f莆田宋比玉，創(chuàng)將漢奴入圖書(shū)�！暗两裎窗l(fā)現(xiàn)用漢隸的原作，即在宋玨繪畫(huà)上所用印，亦未見(jiàn)以漢隸入印。亦善畫(huà)，工山水、松：能詩(shī)。
胡正言（1582—1673）明清篆刻家。字曰從，可別號(hào)十竹主人，休寧（今屬安徽）人，久居金陵（今江蘇南京）。篆刻取法何震平實(shí)一路，運(yùn)以已意，豪放雖不及何震，但能以工穩(wěn)見(jiàn)勝。其風(fēng)格曾風(fēng)行一時(shí)，為世所重。著有《十竹齋印存》四卷、《胡氏篆草》二善繪畫(huà)，于天啟七年（1627）用木刻成《十竹齋箋譜》影響深遠(yuǎn)。
程原明末清初篆刻家。字孟長(zhǎng)，于細(xì)朱、滿(mǎn)白、爛銅，切玉盤(pán)虬屈曲之文，各臻其妙。子樸，字元素，亦精篆刻，能得何氏嫡傳。
程邃約1605—1691明末清初篆刻家、書(shū)畫(huà)家。字穆倩、朽民，號(hào)垢區(qū)、青溪、垢道人，野全道道者、江東布衣，翕縣（今屬安徽）人晚年僑居揚(yáng)州。諸先生。博學(xué)，工詩(shī)文。早年從黃半、道周，揚(yáng)遷游。品行端愨，敦尚氣世、節(jié)。明末阮大鋮，馬士英筆等大興獄，邃只身匿跡幸免。篆刻取法秦漢，善以大篆入印，樸厚蒼渾，能自己、見(jiàn)筆意，人皆宗之，為皖派首要作家。擅山水，初仿巨然，后純用渴焦墨，沈郁蒼古，別具蹊徑。為新安畫(huà)派中主要畫(huà)家�，F(xiàn)代黃賓虹評(píng)其畫(huà)有“千裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”之趣，楊孟截評(píng)曰：“黃子久畫(huà)如老將用兵，不立隊(duì)伍，而頤指氣使，無(wú)不如意，惟垢道人能之。”書(shū)法不蹈襲古人，尤工分書(shū)，長(zhǎng)于金石考證，亦精醫(yī)道。崇禎十三年（1640）嘗作同《仿黃子久深巖飛瀑圖》軸，著錄于《知魚(yú)堂書(shū)畫(huà)錄》傳世作品有康熙十三年（1640）為王時(shí)敏作《山水圖》軸，藏上海博物館。著有《會(huì)心吟》、《蕭然吟詩(shī)集》。
江皜臣明末清初篆刻家字濯之，號(hào)漢臣，翕縣（今屬安徵）人一作源（今屬江西）人。篆刻晶玉，行刀自然取勢(shì)，無(wú)凝滯病。嘗云“切玉后，恒覺(jué)石如宿腐，不得為”其學(xué)生陶碧，字石公，福建普江人，常隨左右，勤奮學(xué)習(xí)，盡得刻晶玉之法。
西泠印社排名前十的篆刻名家
西泠印社排名前十的篆刻名家是：趙之謙、吳昌碩、齊白石、鄧散木、厲良玉、來(lái)楚生、韓天衡、陳巨來(lái)、趙時(shí)桐、吳讓之。
1、趙之謙
1829年8月8日出生于浙江省紹興市，是我國(guó)清代一位在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、詩(shī)文等多方面都卓有成就的藝術(shù)家，與任伯年、吳昌碩并稱(chēng)“清末三大畫(huà)家”。趙之在繪畫(huà)上，他是“海上畫(huà)派”的先驅(qū)人物，對(duì)近代的寫(xiě)意花卉的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
2、吳昌碩
1844年8月1日-1927年11月29日，原名俊，俊卿，字昌碩，別號(hào)缶廬，晚年自稱(chēng)吳字，浙江安吉人，中國(guó)清末民初的篆刻家，亦工書(shū)法、繪畫(huà)。吳昌碩與與虛谷、蒲華、任伯年并稱(chēng)“清末海派四杰”。
3、齊白石
字渭青，號(hào)蘭亭，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭，近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)大師、世界文化名人，代表作有《蛙聲十里出山泉》《墨蝦》等。擅畫(huà)花鳥(niǎo)、蟲(chóng)魚(yú)、山水、人物，筆墨雄渾滋潤(rùn)，意境淳厚樸實(shí)。所作魚(yú)蝦蟲(chóng)蟹，天趣橫生。
4、鄧散木
原名菊初。字散木，別號(hào)蘆中人，無(wú)恙，糞翁。一足等。1960年年因動(dòng)脈硬化，截去左腿，因自署一足，夔，齋館名有廁簡(jiǎn)樓，三長(zhǎng)兩短齋，現(xiàn)代篆刻家。
5、厲良玉
一八六五至一九四零，字韞山，又作蘊(yùn)山、蘊(yùn)珊、韻珊，別署樊榭后人，杭州人。清諸生，鄉(xiāng)試三蘆不售。性耿直和易，風(fēng)度瀟灑。
6、來(lái)楚生
原名稷，號(hào)然犀。浙江蕭山人，誕生于武昌。是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕的著名藝術(shù)家。其畫(huà)清新樸茂、筆墨簡(jiǎn)練、格調(diào)雋逸，在現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。
7、韓天衡
1940年生于上海，祖籍江蘇蘇州。號(hào)豆廬、近墨者、味閑，別署百樂(lè)齋、味閑草堂、三百芙蓉齋。擅書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞。
8、陳巨來(lái)
原名斝，字巨來(lái)，后以字行，號(hào)墑齋，別署安持，安持老人、牟道人、石鶴居士，齋名安持精舍，浙江平湖乍浦鎮(zhèn)人，寓居上海人，20世紀(jì)我國(guó)杰出的篆刻家。
9、趙時(shí)桐
1874出生，原名獻(xiàn)忱，又易名時(shí)桐，初號(hào)紉萇，后改號(hào)叔孺，晚號(hào)二弩老人，齋館名二弩精舍，浙江鄞縣人。
10、吳讓之
字熙載，后改字讓之，號(hào)讓翁、方竹丈人等，江蘇儀征人，晚清篆刻四大家之一、書(shū)畫(huà)家。吳熙載會(huì)寫(xiě)詩(shī)，善書(shū)畫(huà)，尤精金石篆刻。師從鄧石如、包世臣。他在老師的基礎(chǔ)上，加上自己的獨(dú)特創(chuàng)新，把皖派中的鄧派推向新的境界，在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位。
西泠印社
西泠印社創(chuàng)建于清光緒三十年（1904年），是海內(nèi)外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的民間藝術(shù)團(tuán)體，有“天下第一名社”之譽(yù)。
社址坐落于杭州西湖景區(qū)西泠橋邊，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年，由西泠印社領(lǐng)銜申報(bào)的“中國(guó)篆刻藝術(shù)”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
清末篆刻名家
張辛(1811～1848)清代篆刻家。原名辛有，字受之，浙江海鹽人。張燕昌從子，張廷濟(jì)侄，嘗為廷濟(jì)刻印，極受稱(chēng)賞。廷濟(jì)清儀閣中收藏金石艾字甚富，受之得窺珍秘，其藝日進(jìn)。兼善刻竹，蒼勁渾樸，別有生趣。
吳咨(1813～1858)清代篆刻家。字圣俞，又字曬予，江蘇武進(jìn)人。曾學(xué)於李兆洛，工篆，隸書(shū)。能晝花卉，魚(yú)鳥(niǎo)，得惲壽平神趣。尤精篆刻，所見(jiàn)金石文字，秦漢碑版極多，故所作多字印與筆晝繁復(fù)之字，處理妥貼舒暢。曾寄居江陰陳式金家，為其刻印頗多。著有《續(xù)三十五舉》及《適園印存》二卷，《適園印印》四卷。
陳介祺(1813～1884)清代篆刻家，鑒別家。字壽卿，號(hào)簠齋，別號(hào)海濱病叟，山東濰縣(今濰坊)人。富收藏，精鑒別。工書(shū)法，以顏真卿筆意出入鐘鼎文字，自成一家。生平好占文字，與吳式芬，潘祖蔭，吳云，吳大澄等，文字之交甚密。因藏有十鐘，名其齋曰「十鐘山房」。又以三代璽及秦漢印萬(wàn)馀方，輯成《十鐘山房印舉》。
胡震(1817～1862)清代篆刻家。字伯恐，不恐，號(hào)鼻山，別號(hào)胡鼻山人，富春山人，富春大嶺長(zhǎng)，浙江富陽(yáng)人。對(duì)篆，隸之學(xué)，造詣均深，尤工隸書(shū)。所作有亂頭粗服，天真自然之致。與錢(qián)松往還甚密。同治元年(1862)卒於滬上。
錢(qián)松(1818～1860)清代篆刻家。字叔蓋，號(hào)耐青，鐵廬，別號(hào)末道士，西郭外史，云居山人，浙江錢(qián)塘(今杭州)人，流寓上海。善書(shū)法，能山水，花卉。精鑒別，工篆刻，為西冷八家之一。曾摹漢印二千方，所刻雄渾淳樸，在浙派中別具面目。著有《未虛室印譜》，《鐵廬印譜》。傳世晝跡有咸豐七年(1857)作《梅竹圖》軸，圖錄於《名人梅花集》；八年作《仿黃子久山水圖》軸，圖錄於《金石家書(shū)晝集》；同年又作《仿白玉蟾梅花圖》軸，現(xiàn)藏北京故宮博物院。作品欣賞
江尊(1818～1908)清代篆刻家。字尊生，號(hào)西谷，浙江錢(qián)塘(今杭州)人。晚寓吳中。工篆刻，為趙之琛弟子，傳乃師衣缽。戴熙，黃谷原為其作《西谷圖》卷，均名流題詠。
孫三錫清代篆刻家。字桂山，又字桂珊，子寵，號(hào)懷叔，別號(hào)碧壺生，華南逸史，浙江平湖人；一說(shuō)晚徙海鹽；平湖，海鹽，明清時(shí)均屬嘉興府。官陜西蟄厔縣丞。工書(shū)法，學(xué)孫過(guò)庭。善刻竹；篆刻師陳鴻壽，渾樸遒勁，頗有韻致。善晝花鳥(niǎo)，為江介門(mén)生，亦清麗絕俗。
徐三庚(1826～1890)清代篆刻家。字辛谷，又字詵郭，號(hào)井疊，又號(hào)袖海，別號(hào)金疊山民，似魚(yú)室主，馀糧生，浙江上虞人。善篆，隸，常用《吳紀(jì)功碑》體勢(shì)入印，在吳熙載，趙之謙外，能另辟面目。刻款運(yùn)刀熟練，不加修飾，有生辣遒勁之致。著有《金疊山民印存》二卷。作品欣賞
趙之謙(1829～1884)清末篆刻家，書(shū)晝家。初字益甫，號(hào)冷君，后改字偽叔，號(hào)悲盦，憨寮，無(wú)悶，鐵三，梅盦，浙江會(huì)稽(今紹興)人。文宗咸豐九年(1859)舉人。歷官江西鄱陽(yáng)，奉新，南城等知縣。博古通今，與文人周白山(字雙庚，號(hào)四雪，馀姚人)相友善。精篆刻，初學(xué)浙，院二派，后突破秦漢璽印規(guī)范，吸取古錢(qián)幣，鏡銘及碑版等篆字入印，章法講究，吉?jiǎng)艤喓�，閑靜遒麗，別創(chuàng)新格，印側(cè)刻晝像，亦屬首創(chuàng)。書(shū)法初學(xué)顏真卿，兼習(xí)南北二派，一度去揚(yáng)州鬻字，未得時(shí)賞，折回后苦心精思，悟徹書(shū)畫(huà)合一之旨，求筆訣於古今人書(shū)，得包世臣，張琦的論著，而知鉤捺拒送，萬(wàn)毫齊力之法，遂專(zhuān)力於篆隸八分，參以六朝造像，隸書(shū)師法鄧石如，以魏碑筆勢(shì)寫(xiě)行書(shū)，日臻神妙，創(chuàng)立自己面目。擅晝花卉蔬果，筆墨酣暢，水墨交融，設(shè)色濃艷，有寬博淳厚之趣，揉合徐渭，原濟(jì)，李鱔諸家而抒出已意，開(kāi)清末寫(xiě)意花卉新風(fēng)。傳世作品有《秋葵芭蕉圖》軸，《菊花圖》軸，現(xiàn)藏上海博物館；《繡球圖》軸，《山茶梅石圖》軸，藏遼寧省博物館。著有《二金蝶堂印譜》，《補(bǔ)環(huán)字訪(fǎng)碑錄》，《六朝別字記》等。曾總纂《江西通志》。1935牢上海中華書(shū)局出版《趙偽叔花卉冊(cè)》影印本。作品欣賞
王石經(jīng)(1833～1918)清代篆刻家。字西泉，一字君都，別署甄古齋主，山東濰縣人。與同里陳介祺交善，得窺其所藏三代器物，璽印，陶，瓦等，因?qū)θ貪h文字，極有研究。所作篆法運(yùn)刀，能合古制。刻古璽，有三代鼎彝末經(jīng)剔刷的款識(shí)之生辣感。治漢印，規(guī)炬準(zhǔn)繩，寧?kù)o平穩(wěn)，頗有清氣，惜呈疲軟。著有《甄古齋印譜》(又名《西泉印存》)。
胡钁(1840～1910)清代篆刻家。字匊鄰，號(hào)老匊，匊，一作菊，別號(hào)晚翠亭長(zhǎng)，浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人。生於清道光二十年，卒於宣統(tǒng)二年，享年七十一歲。工詩(shī)，善書(shū)，精刻印刻竹。得力於漢玉印，鑿印詔版。所作白，匠心獨(dú)運(yùn)能於疏落中見(jiàn)緊湊，得自然之趣。曾摹刻宋拓《圣教序》，《麻姑仙壇記》及《醴泉銘》不失神韻。刻竹木一如刻石，不以平底光潔取勝，而著眼傳神，故亦以刻竹家著名。著有《不波小泊吟草》，《晚翠亭印儲(chǔ)》
中國(guó)史上有哪些篆刻大師？
文彭、何震]
文彭，字壽承。書(shū)畫(huà)家文征明的長(zhǎng)子，善書(shū)畫(huà)尤精于隸書(shū)，篆刻娟麗清雅。何震，字主臣，是文彭的學(xué)生，精于文字學(xué)，治印一變文彭之風(fēng)呈現(xiàn)古樸蒼勁的風(fēng)貌。宋元以來(lái)的印材大多為牙章由文人篆印，工匠雕刻。傳說(shuō)至文、何開(kāi)始以“燈光凍石”(青田石一類(lèi))治印，風(fēng)靡印壇。印材的改革對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。文彭、何震努力揚(yáng)篆刻藝術(shù)被尊為篆刻之祖，作品在明代被奉為典范。何震的風(fēng)格名重一時(shí)、后人推之為皖派(也稱(chēng)“黃山派”、“微派”)的開(kāi)創(chuàng)者，與文彭合稱(chēng)“文何”。
[皖派、徽派]
開(kāi)創(chuàng)者為明代何震，繼何震之后，首先有蘇宜、程樸、朱簡(jiǎn)等專(zhuān)學(xué)秦漢，風(fēng)格蒼古樸茂。到明未，汪關(guān)父子一變何震之法，專(zhuān)攻漢鑄印，以工整流利為其特點(diǎn)。至清初，安微縣人程邃、巴尉祖、胡唐、汪肇龍努力改變當(dāng)交的習(xí)氣，在篆法布局上取得了高度的成就，人稱(chēng)“歙中四子”。這一發(fā)時(shí)期的諸家由于他們幾乎都是安徽籍人，故歷史上一般總稱(chēng)為“皖派”(或徽派)，并宗立派的鄧石如(另行介紹)因?yàn)槭前不諔褜幦�，也有稱(chēng)其為“皖派”的。這種注重籍貫忽略藝術(shù)風(fēng)格的劃分方法，常常缺乏嚴(yán)密的科學(xué)性。故往往同屬皖派，風(fēng)格卻截然不同，這就是我們應(yīng)當(dāng)注意的。“皖派”在清代影響廣泛，浙江山陰的董洵、王聲、江陰的沈風(fēng)，甚至浙派創(chuàng)始人丁敬都受到了極大的影響。
汪關(guān)字尹子，原名東陽(yáng)。明未人，安徽黃山人，寄居婁東(江蘇太倉(cāng))。篆刻雖屬皖派。卻與文何風(fēng)格不同，白文刻意仿漢，能在工穩(wěn)中再現(xiàn)漢印自然的情趣，成功地運(yùn)用印文的并筆，破邊手段，發(fā)展了篆刻技法。善以沖刀治印，刀法穩(wěn)實(shí)，布局謹(jǐn)嚴(yán)。所以他的作品成為印家學(xué)習(xí)漢印有榜樣，后世不少印家是通過(guò)汪關(guān)的作品來(lái)領(lǐng)悟漢印的神韻的，例如喬居常熟的莆田人林臬就受到他很深的影響。
[浙派]
浙派是與皖派同時(shí)盛行的著名篆刻流派。興起于清代乾（�。┘危☉c）年間，由丁敬創(chuàng)始，繼起的有蔣仁、黃易、奚岡等人。黃易是丁敬的學(xué)生，蔣仁和奚岡也都師法丁敬，四人的篆刻風(fēng)格比較接近，但又各具特色，蔣仁以樸拙取勝，黃易和奚岡則以秀逸著稱(chēng)。因?yàn)樗麄兌际呛贾萑�，所以后世合稱(chēng)為“西冷四家”。又有陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢(qián)松繼之而起，由于他們都是浙江杭州人，因此后人就把他們連同效法他們藝術(shù)風(fēng)格的印家，總稱(chēng)為“浙派”。丁敬等八人各具成就，合稱(chēng)“西冷八家”。浙派與皖派一樣，都崇尚秦漢璽印，刀法上成功地應(yīng)用澀堅(jiān)挺的切刀，來(lái)表現(xiàn)秦漢風(fēng)貌，以其古樸雄健的風(fēng)格有別于皖派諸家的柔美流暢，所以有“歙(皖派)陰柔而浙(派)陽(yáng)剛”的評(píng)論。浙派藝術(shù)支配清代印壇這一個(gè)多世紀(jì)，影響極深遠(yuǎn)。
[其它各派]
在皖浙兩派發(fā)展壯大的明末清初，還存在著與這兩派有淵源關(guān)系的其它一些流派。如較知名的有“莆田派”與“云間派”等�！捌翁锱伞币悦鞲＝ㄆ翁锶怂潍k(比玉)為首，故又稱(chēng)“閩派”。這一派的后期名家林臬的作品古雅精麗，酷似汪關(guān)，亦有一定影響�！霸崎g派”的主持者為王曾麓父子。這些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前輩名家的流風(fēng)余韻，最后終于從印壇上逐步隱退、消逝。
[鄧石如]
鄧石如，原名琰，他是清代最杰出的篆刻家之一。早年曾刻苦研究秦漢金石碑刻，篆、隸、真、草被認(rèn)為清代第一。他把深厚的篆書(shū)功力用之于篆刻，突破了以秦漢璽印為唯一的取法對(duì)象的狹隘天地，擴(kuò)大了篆刻的表現(xiàn)范圍。作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新，開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng)。極大地影響了稍后的吳熙載、趙之謙、黃杜甫和吳昌碩，從而為萬(wàn)紫千紅的晚清印壇奠定了基礎(chǔ)。鄧石如雖然也列為“皖派”，但由于影響深遠(yuǎn)，一般專(zhuān)稱(chēng)為“鄧派”。
[吳熙載]
吳熙載，字讓之，書(shū)畫(huà)篆刻都精，篆隸功力很深。為清代書(shū)法理論家包世臣的學(xué)生。他的篆刻最初取法漢印，三十歲左右看到鄧石如的作品，敬佩不已，于是書(shū)法、篆刻均師法鄧石如，從而把“鄧派”藝術(shù)推向了高峰。由于鄧石如作品傳世甚少，所以名為師法鄧派者實(shí)際大多以吳氏為宗。他的作品對(duì)黃杜甫、吳昌碩有很大的影響，吳昌碩曾說(shuō)過(guò)，“學(xué)完白(鄧石如)不若取徑于讓翁(吳熙載)”。甚推崇可想。
吳熙載的篆書(shū)飄逸勁健，表現(xiàn)在篆刻上用刀迅疾使刀如筆，筆意圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，氣勢(shì)醋暢淋漓。每字結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折連接處和線(xiàn)條的延續(xù)處，都充分表現(xiàn)了書(shū)法的用筆。邊款多作單刀草書(shū)，象他的書(shū)法墨跡一樣娟美，都可說(shuō)是別開(kāi)生面。師承鄧派的名家還有吳咨、徐三庚等人，雖各有成就，但均不能與吳熙載相比。鄧、吳的成就，不僅因他們的作品出眾，更重要的是他們不一味摹仿前人作品，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展作出了具有革新意義的貢獻(xiàn)。
[趙之謙]
趙之謙，字bian叔，別號(hào)很多。他是鄧石如之后，獨(dú)具創(chuàng)新精神的大藝術(shù)家。書(shū)畫(huà)篆刻都具有很高的成就。篆刻融合皖浙兩派，在秦漢璽印的基礎(chǔ)上，吸取了秦權(quán)量、詔版、古錢(qián)幣、鏡銘及碑版等篆字入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取資的領(lǐng)域，別創(chuàng)新格。
趙之謙篆刻在章法上提倡有筆有墨，所以虛實(shí)對(duì)比感十分強(qiáng)烈，朱文生動(dòng)活潑，白文穩(wěn)健雄渾，偶以單刀刻印，成為篆刻藝術(shù)寫(xiě)意派的先驅(qū)。他用北魏書(shū)體來(lái)刻款識(shí)，或單刀入石作陰文款識(shí)，或效法“始平公”作陽(yáng)文款識(shí)，在方寸之間，重現(xiàn)北魏書(shū)的雄偉奇麗，可以說(shuō)是前無(wú)古人。趙之謙的成就超越了他的前輩大家丁敬和鄧石如，也超越了他同時(shí)代的吳熙載，篆刻藝術(shù)通過(guò)趙之謙又邁入一個(gè)新的天地。
[黃士陵]
黃士陵，字牧甫。安徽黟縣人。父母過(guò)世后曾在南昌以照相為業(yè)，后長(zhǎng)期客居廣州，因此藝術(shù)上可稱(chēng)他的一派為“粵派”。篆刻初從浙派入手，逐漸進(jìn)入對(duì)鄧石如、吳熙載、趙之謙的研究。后來(lái)到北京友人看到大量的金石資料，使他大開(kāi)眼界，于是在學(xué)習(xí)秦漢的基礎(chǔ)上進(jìn)一步取法錢(qián)幣，秦權(quán)、漢鏡、碑碣、瓦，特別著意于商周銅器、兩漢金文，終于在皖浙兩派之外，自成一家。
黃士陵的篆刻運(yùn)刀爽利，不加修飾。白文取法漢鑄印中光整一路的作品，在學(xué)習(xí)趙之謙的基礎(chǔ)上以薄刃沖刀來(lái)體現(xiàn)漢印的方勁挺拔；朱文試點(diǎn)亦是鋒棱畢現(xiàn)。章法講究疏密穿插，線(xiàn)條鋒銳挺勁，光潔妍美似，看不呆板。在貌似無(wú)意中包含著無(wú)盡的變化。邊款以沖刀刻魏書(shū)，亦獨(dú)具面目。
[吳昌碩]
吳昌碩，原名俊卿，別號(hào)很多，西泠印社首任社長(zhǎng)
他是清代最后一位大藝術(shù)家，與吳（熙載）趙（之謙）黃（士陵）并稱(chēng)晚清四大家。詩(shī)書(shū)畫(huà)印造詣極高。他的篆刻先從浙派的陳鴻壽入手，繼學(xué)徐三庚、趙之謙，最后通過(guò)學(xué)習(xí)吳熙載和錢(qián)松的刀法，加上對(duì)秦漢璽印和封泥瓦陶文字的研究，終于在轉(zhuǎn)益多師中得到統(tǒng)一，形成老辣挺勁，雄渾蒼古獨(dú)特面目。
吳昌碩的書(shū)法早年涉獵甚廣，中年以后專(zhuān)攻石鼓文，結(jié)合吉金文字的結(jié)體用筆，樸茂雄健，自生新意，發(fā)展了篆法，從而為他的篆刻突出陳規(guī)、自立門(mén)戶(hù)，奠定了深厚的基礎(chǔ)。他使用的鈍刀切石的刻法，更使他篆刻顯示出古樸、蒼勁、渾厚的天趣。他的篆刻可以喻之為繪畫(huà)上的寫(xiě)意派，在晚清的諸家之后，異軍突起，成為近代最有影響的篆刻大師。
[趙時(shí)楓]
號(hào)叔孺，近代著名書(shū)畫(huà)篆刻家。工四體書(shū)，精于書(shū)畫(huà)碑刻的鑒別，擅畫(huà)駿馬。篆刻早年取法浙派，后精研趙之謙、鄧石如直追秦漢，對(duì)周秦小璽及宋元圓朱文猶有獨(dú)到功力。在篆刻藝術(shù)中，實(shí)際上存在有仿漢鑿印兩種流派，趙時(shí)楓正是近代繼承漢鑄印端重嚴(yán)一派的代表作家之一。
[齊白石]
齊白石，齊璜（1863--1957），字瀕生。白石是借用湖南湘潭老家村莊的名字。別號(hào)有三百石印富翁、借山吟館、寄萍堂主人、老萍、借山吟館主者、杏子塢老民、木人、木居士等。是一位木匠出身而又詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印無(wú)不卓絕的大藝術(shù)家，在藝術(shù)上的經(jīng)歷很有傳奇色彩。對(duì)這四絕，他自認(rèn)為篆刻第一，詩(shī)詞第二，書(shū)法第三，繪畫(huà)第四。
他的篆刻初學(xué)浙派中的丁敬、黃易。后學(xué)趙之謙、吳昌碩。從漢《祀三公山碑》得到啟發(fā)，改圓筆的篆書(shū)為方筆；從《天發(fā)神讖碑》得到啟發(fā)而形成了大刀闊斧的單刀刻法；又從秦權(quán)量、詔版、漢將軍印、魏晉少數(shù)民族多字官印等受到啟發(fā)，形成縱橫平直，不加修飾的印風(fēng)。他在藝術(shù)見(jiàn)解上最推崇“獨(dú)造”，并且身體力行，曾說(shuō)：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過(guò)人處在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古。余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如今昔人見(jiàn)之，亦必欽仰”。由此可見(jiàn)，他對(duì)自己的獨(dú)創(chuàng)充滿(mǎn)著自信。參考資料：中華國(guó)學(xué)網(wǎng)文章：《篆刻流派》
篆刻藝術(shù)的代表人物都有誰(shuí)？
篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱(chēng)為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來(lái)劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書(shū)的應(yīng)用取代了篆書(shū)，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢(shì)到了元末出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫(huà)家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來(lái)，篆刻又迎來(lái)了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過(guò)他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國(guó)篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻�？煞Q(chēng)得上“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。
中國(guó)文字隨著時(shí)間的綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，在印面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來(lái)，小小方寸之內(nèi)充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤(rùn)的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。
在我們游心賞玩之前，先要弄清楚篆刻的定義。篆刻是什么呢？它的解釋?zhuān)袕V義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫(xiě)作“瑑”，從玉(說(shuō)文的注釋上說(shuō)明：“圭璧起兆，瑑也�！�)，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，后來(lái)，竹帛成為通行的書(shū)寫(xiě)工具，于是篆字的形符也由“玉”改從「竹」。
篆刻印章起源甚早，據(jù)《漢書(shū)祭祀志》載：“自五帝始有書(shū)契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌”。
遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷商時(shí)代，便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無(wú)本來(lái)意思的文字，只有象征血緣集團(tuán)的記號(hào)，附加在同時(shí)代的青銅器或旗子上。雖說(shuō)是記號(hào)，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質(zhì)為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國(guó)文字由“籀書(shū)”演變成為篆書(shū)的時(shí)期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤(rùn)蒼勁，筆勢(shì)挺拔。
漢代印章到達(dá)興盛，史稱(chēng)漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說(shuō)：“印之宗漢也，如詩(shī)文宗唐，字文宗晉”。唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。
傳統(tǒng)認(rèn)為，篆刻必先篆后刻，甚至有"七分篆三分刻"之說(shuō)。篆刻本身是一門(mén)與書(shū)法密切結(jié)合的藝術(shù)。篆刻家的作品與刻字鋪師傅刻出的領(lǐng)工資用的印章的根本區(qū)別，在于前者是"寫(xiě)"的，講究章法篆法，后者是靠“描的”，并不計(jì)較章法篆法。不研究篆刻不講究章法刻出的印必然十分僵板。故學(xué)習(xí)篆刻的同時(shí)一定要十分認(rèn)真地選擇篆書(shū)碑貼臨寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的訓(xùn)練，便會(huì)明顯覺(jué)得篆印時(shí)的便利，不少初學(xué)者重刻輕寫(xiě)，往往事倍功半。
章法就是一個(gè)字或一個(gè)組字在印面上排列的藝術(shù)、比較復(fù)雜而變化多端，實(shí)在是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無(wú)高明的章法，必?zé)o佳作可言。尤其是成套成組的創(chuàng)作，必須方方有變化，更要顯示作者在章法上的功底。故在設(shè)計(jì)印稿時(shí)應(yīng)反復(fù)構(gòu)想。這一點(diǎn)，篆刻大師吳昌碩慎重的創(chuàng)作態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。要根據(jù)文字具體的筆畫(huà)、筆勢(shì)、形體及字與字之間的相互關(guān)系設(shè)計(jì)出相宜的形式。
明代篆刻名家
文彭(1498～1573)，中國(guó)明代篆刻家。字壽承，號(hào)三橋，南直隸蘇州府長(zhǎng)洲人，書(shū)畫(huà)家文徵明長(zhǎng)子。曾任南京國(guó)子監(jiān)博士。對(duì)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻均有造詣。對(duì)六書(shū)有深入的研究，和何震主張篆刻必須精通六書(shū)，才能入印。他所用牙章，親自篆寫(xiě)，請(qǐng)南京李石英鐫刻。據(jù)說(shuō)在南京時(shí)，偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石，用來(lái)制作印材，篆刻家可以親自鐫刻，既方便又能得到滿(mǎn)意的效果。從此凍石之名才被世知，凍石也被篆刻家所廣泛采用，給明、清流派篆刻的發(fā)展提供了條件。
何震(1522～1604)，字主臣、長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁�；罩萱脑慈�，寓居南京。深究古籀，精研六書(shū)，孜孜于書(shū)篆治印。力主以門(mén)書(shū)為準(zhǔn)則，摒棄當(dāng)時(shí)金石界出現(xiàn)的庸俗怪異和杜撰擅改的陋習(xí)。與文彭獨(dú)樹(shù)一幟，矯正時(shí)弊，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與刀法的統(tǒng)一。篆刻作品純樸清新，遒勁蒼潤(rùn)，素以流利、逸、典雅、古樸而聞名。所仿漢滿(mǎn)白文，那法猛辣挺拔，蒼渾厚勁，疏密均勻。時(shí)人譽(yù)稱(chēng)“近代名手，海內(nèi)第一”。與文彭齊名，并稱(chēng)“文何”。
歸昌世（1573－1644）明代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、篆刻家。字文休，號(hào)假庵，江蘇昆山人，移居常熟。歸有光孫，歸莊之父。明諸生，早棄舉業(yè)，發(fā)奮為古文。書(shū)法晉唐，善草書(shū)，兼工印篆，畫(huà)蘭竹在徐渭、陳淳之間，與李流芳、王志堅(jiān)合稱(chēng)昆山三才子，篆刻與文彭、王悟林鼎足而立，有《假庵詩(shī)草》。
汪關(guān)，字尹子，歙縣（今屬安徽）人，家?jiàn)鋿|（今江蘇太倉(cāng)）。明代著名篆刻家。原名東陽(yáng)，字杲叔，后得漢“汪關(guān)印”遼更名。汪關(guān)對(duì)漢印獨(dú)有所鐘，功夫也下得最深，他以沖刀法直追秦漢鑄印，開(kāi)創(chuàng)了一種不同于何震的工整典雅的新格局。其篆法嚴(yán)謹(jǐn)，刀法堅(jiān)實(shí)挺拔，章法工穩(wěn)停勻而富有變化。他的印章主要是取法工穩(wěn)精美一路的漢銅印和玉印，而又行以沖刀，所以刀法穩(wěn)重而靈動(dòng)，加之其章法上分間布白，嚴(yán)整茂密，十分精到，因此形成了典雅秀逸的風(fēng)格，人稱(chēng)“婁東派”。倘以精、工方面的造詣?wù)撝�，明代可說(shuō)無(wú)人與之匹敵。
朱簡(jiǎn)（1570—？），明代篆刻家。字修能，號(hào)畸臣，后改名聞。安徽休寧人。善詩(shī)文，詩(shī)宗陰、鮑，秘不示人，而獨(dú)恣情魚(yú)蟲(chóng)籀跡之學(xué)，與當(dāng)時(shí)的著名文人李流芳、趙宦光、陳繼儒等互有唱和。精研古代篆體。尤精古篆。以趙凡夫草篆為宗，別立門(mén)戶(hù)，自成一家。篆刻著重筆意，有草篆意趣，善用切刀。印風(fēng)澀滯蒼莽，在當(dāng)時(shí)別樹(shù)一幟，對(duì)后世丁敬的影響很大。
篆刻方面有哪些名家及其大致資料
徽派
徽派從何震開(kāi)始，后有以下幾位：
巴慰祖(1774~1793)字穆青，又號(hào)垢道人。
胡唐(生于1759年)又名長(zhǎng)庚，字子西。
董洵(生于1740年)字企泉，號(hào)小池。
蘇宣，字爾宣，號(hào)泗水。
汪關(guān)，字尹子。
程樸，字元素。
朱簡(jiǎn)，字修能，號(hào)畸臣。
以上都是遠(yuǎn)追秦漢，自出新意的高手。
徽派的印章特點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)秦漢印長(zhǎng)處的吸取，篆法簡(jiǎn)潔，章法平正。刀法多采用沖刀，線(xiàn)條凝練。
浙派
浙派名家最著名的為：
胡震(1814~1860)字不恐，號(hào)鼻山，師事丁敬
奚岡(1746~1803)：字鐵生，工山水
浙派的特點(diǎn)，用刀多采切刀法，線(xiàn)條粗獷，運(yùn)刀任意不羈。給人老辣痛快的感覺(jué)。
西泠八家
西泠八家有以下八位：
丁敬(1695~1765)：字敬身，精隸書(shū)
黃易(1744~1802)：字小松，善畫(huà)并工隸書(shū)
奚岡(1746~1803)：字鐵生，工山水
陳豫鐘(1762~1822)：字俊儀，工畫(huà)蘭竹，善制小印
陳鴻壽(1768~1822)：字子恭，善古隸
錢(qián)松(1818~1860)：字叔蓋，曾摹刻古印兩千余方
趙之琛(1781~1852)：字獻(xiàn)甫，善畫(huà)花卉
晚清名家
晚清名家有以下多位：
趙之謙(1829~1884)：號(hào)益甫。曾苦工漢印、瓦當(dāng)
吳昌碩(1849~1908)：字倉(cāng)石，浙江安溪人，為近代罕見(jiàn)之書(shū)畫(huà)印全精大師。是杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。
黃士陵(1849~1908)：字牧甫，治印初學(xué)皖派，后力宗周秦印璽。印風(fēng)平正中見(jiàn)流動(dòng)。
現(xiàn)代篆刻名家
齊白石(1863－1957)；湖南湘潭人。是我國(guó)20世紀(jì)著名畫(huà)家和書(shū)法篆刻家。來(lái)楚生(1903－1975)：浙江蕭山人。是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕的著名藝術(shù)家。
王賢(1896－1989)：江蘇海門(mén)人。受業(yè)于藝術(shù)大師吳昌碩，深得吳派藝術(shù)之精華，成為吳派的杰出傳人。
鄧散木（1898--1963）：生于上海，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之譽(yù)。
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