- 相關(guān)推薦
袁枚《黃生借書說》原文翻譯
《黃生借書說》是清代文學(xué)家袁枚創(chuàng)作的一篇散文。此文開篇即提出“書非借不能讀也”的觀點；接著廣引事實加以證明其觀點；之后作者猶恐就事論事論證無力，由借書推及到借物，把“書非借不能讀”的道理普遍化；最后轉(zhuǎn)而敘說作者自身的經(jīng)歷，總結(jié)個人讀書的經(jīng)驗教訓(xùn)。全文如話家常，娓娓動聽，循循善誘，寫得令人信服，富有啟發(fā)性。下面是小編整理的袁枚《黃生借書說》原文翻譯，歡迎大家閱讀！
《黃生借書說》
清.袁枚
黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：
“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣�！魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾�！�
“余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也�！�
今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。
為一說，使與書俱。
翻譯
年輕人黃允修來借書。我把書借給他，并告訴他說：
“書要不是借來的就不會好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗,堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔(dān)心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了�！绻呀�(jīng)被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’。
“我小時候愛好讀書，但家里窮，很難得到書讀。有個姓張的人家，藏書很多。我到他家去借，他不借給我，回來以后我夢中還出現(xiàn)向他借書的情景。那種迫切求書的心情，竟然達(dá)到這樣的程度。因此，只要看過的書就認(rèn)真地去領(lǐng)會，牢牢地記在心里。做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。由于長期不翻閱，以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜�。 �
如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書苦讀也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點大不相同。既然如此，那么是我不幸碰上姓張的人呢，還是黃生有幸而遇到我呢？懂得借到書的幸運和借不到書的不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。
寫了這一篇借書說，把它和書一起交給黃生。
1 .注音
摩mó 俟sì 輒zhé 俸fèng 庋guǐ 蟫yin
2.詞句補釋
書非借不能讀：書不是借來的就不會好好地讀。
非夫人之物而強假焉：不是那人自己的物品而勉強從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書的人。夫，音fú。強假，勉強借來。
惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊膽，憂懼的樣子。摩玩，摩挲( suō )玩弄，撫弄。
必高束焉，庋藏焉：一定捆起來掛在高處，收藏起來。“高”形容詞作“束”的狀語，“在高處”。庋，音guǐ，置放；收藏。
姑俟異日觀：姑且等到日后再來看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。異日，日后、將來。
故有所覽輒省記：(因為迫切地要讀書，又得不到書)所以(凡是)有看過的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音xǐng，明白。
俸去書來，落落大滿：薪俸花掉了，書籍買來了，(屋里)到處都堆放滿了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。
素鐔灰絲，時蒙卷軸：白色的蠹魚和蟲絲常常沾滿了書卷。素蟫，指書里的蠹蟲。灰絲，指蟲絲。
今黃生貧類予：如今黃生像我(以前)一樣貧窮。類，似，像。
惟予之公書與張氏之吝書若不相類：只是我把自己的書拿出來同別人共用，這和張氏吝惜自己的書(不借給別人)好象不大相同。惟，只是。公，動詞，同別人共用。吝書，舍不得(把)書(借給別人) 。
然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實在不幸而遇到張(這樣的吝嗇鬼) 。然而，既然這樣，那么……。固，本來、誠然、實在。
3 .辨音
�、偌賘iǎ非夫人之物而強假焉jià假期
�、谑ǐng故有所覽輒省記shěng節(jié)省
�、踛uǎn翻卷juàn素蟫灰絲時蒙卷軸
創(chuàng)作背景
古代書籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借。而且清代同樣也沒有公共圖書館，只得向私人藏書者借。由于有書的人不多，得書又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時書借出后損壞甚至丟失的情況也不少，當(dāng)時就流傳著“借書一癡”，“還書一癡”的俗語，所以書就更難借了。正因為如此，借來的書就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。
黃允修貧而好讀書，袁枚很器重他，也很樂意幫助他，除了借書給他之外，還支援他一部分生活用費�！顿淈S生序》中說：“又虞其家之貧有以累其能也為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也。”此文即是袁枚在黃生借書時有感而發(fā)，撰寫而成。
賞析
此文闡明了借書與讀書的關(guān)系，以時不待人、時不再來，勉勵后學(xué)專心攻讀。作者在交代了寫作緣起后，就提出“書非借不能讀也”的觀點，出人意表，引人深思。此觀點看似偏頗，但讀者讀完全文后，方覺得其深刻，極有道理。作者先以藏書不讀作為反證。皇家有《七略》之全四庫之富，各類書籍應(yīng)有盡有，“然天子讀書者有幾？”“貴人家，藏書滿屋，然富貴人讀書者有幾？”至于祖、父輩積書，子孫輩棄而不讀，這種現(xiàn)象太多了。于是作者總結(jié)道，有讀書之便而無借書之苦的人“讀書者有幾？”否定答案寓于反問之中。
作者接著由書及物，作了類比，指出人的普遍心理是：借于他人，擔(dān)心別人索回，因此不住地觀摩玩賞；但一旦屬于自己，就會束之高閣，借口來日再看。這種心理狀態(tài)說明了“書非借不能讀也”的道理。
作者再以自己的經(jīng)歷來現(xiàn)身說法，更增強了說服力。自己幼時家貧借書困難，但“有所覽，輒省記”，取得了很好的效果，這說明了“借者之用心�！钡牡览怼：髞碜隽斯�，有條件買書，卻是素蟑灰絲，時蒙卷軸”，這進(jìn)一步證明“書非借不能讀”的觀點。
此文最顯著的特點是采用對比的方法論述問題。如將藏書者不讀書與借書者讀書對比，將自己家貧無書之時與有書之時對比，將黃生與自己對比。作者于對比中闡明自己的見解，期望讀書人應(yīng)該珍惜讀書的機會，從而發(fā)憤攻讀，使學(xué)有所成。例如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對比；以“余幼好書，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書來”的疏懶作對比；以“予之公書”與“張氏之吝書”作對比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對比，等等。這樣，不僅能夠鮮明地闡述觀點，也能加深讀者的理解，增強文章的說服力。
而且，從文章中，可以看出作者袁枚是一位才子氣頗重、任性適情的人。他列舉天子與富貴人的例子，說明他敢于指責(zé)權(quán)貴、無視傳統(tǒng)的個性。他珍惜少年時代借書苦讀的歲月，并對晚輩諄諄告誡，說明他極具人情味。
作者簡介
袁枚（1716－1797），清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》等。
【袁枚《黃生借書說》原文翻譯】相關(guān)文章：
《宋史·黃干傳》原文及翻譯12-17
雜說四·馬說原文、翻譯02-29
桑生李樹原文翻譯09-12
菩薩蠻·人人盡說江南好原文及翻譯03-01
生查子·元夕原文及翻譯03-03
送東陽馬生序原文及翻譯05-26
菩薩蠻·人人盡說江南好原文翻譯及賞析12-17
菩薩蠻·人人盡說江南好原文翻譯賞析12-19
君馬黃原文及賞析02-27