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共同點(diǎn)作文（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的共同點(diǎn)作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
共同點(diǎn)作文 1
下午第一堂課是歷史課，老師在課堂上得興致勃勃，三毛卻趴在課桌上呼呼大睡，老師十分生氣，就把三毛叫了起來，老師問：“你說，王安石和歐陽修有什么特點(diǎn)？”三毛脫口而出：“他們都是宋朝人�！�
老師接著說：“那他們和唐太宗、諸葛亮有什么共同點(diǎn)？”
三毛愣了愣，答道：“他們都是古人。”課堂上一片大笑，老師將錯(cuò)就錯(cuò)，干脆當(dāng)個(gè)游戲玩下去，也算活躍課堂氣氛，于是他問道：“那他們和孫中山、魯迅有共同點(diǎn)嗎？”三毛想了想，說：“他們都是男人。”老師接著又問：“如果加上李清照、慈禧呢？”三毛急了：“他，他們都是中國人�！�
老師笑了笑，問道：“你再說說拿破侖與凱撒有什么共同點(diǎn)？”“他們都當(dāng)過皇帝。”“他們與達(dá)爾文、希特勒有什么共同點(diǎn)？”三毛達(dá)到這時(shí)已經(jīng)找到竅門了，他得意地回答:“他們都是外國人�！崩蠋熡志o逼了一句：“那他們和我之前提到的那些人有什么共同點(diǎn)呢？”三毛一竿子通到底：“他們都是人�！�
老師又問：“據(jù)我所知，這些人中諸葛亮養(yǎng)過雞，慈禧、凱撒還養(yǎng)過狗，把這些動(dòng)物都算上，他們和它們有什么共同點(diǎn)嗎？”
老是這么一問，三毛的頭上開始冒汗了：“這個(gè)......這個(gè)......他們和它們都死了�！�
“對(duì)，都死了。”老實(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭，三毛兔一軟，足了下來，心想，這下翁體改到頭了了吧？不料老師又說：“你站起來，還有嘴或一個(gè)問題-------假如現(xiàn)在他們和它們都活著，能找出共同點(diǎn)嗎？”
三毛傻眼了，他想了足有五分鐘，才哭喪著臉說：“如果不算時(shí)差，他們和它們應(yīng)該都吃過午飯了�！�
共同點(diǎn)作文 2
7月19日開啟了三下鄉(xiāng)的第九天了！
有首歌這樣唱我怕我沒有機(jī)會(huì)，跟你說一聲再見，因?yàn)橐苍S就再也見不到你真的挺憂傷的一首歌，歌詞道出了我們的心聲。我們即將要離開這里了，也許真的像歌詞唱的那樣讓人心傷，也許一別就會(huì)永不相見了
淡淡的憂傷彌漫著整個(gè)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)，誰都不愿打破這表面的寧靜，其實(shí)心里已經(jīng)十分騷動(dòng)了。我只想靜靜地享受這最后的時(shí)光，即使是一秒鐘也好，能跟孩子們多待一會(huì)就好。這是此刻我唯一的小小要求，僅此而已。
像往常一樣，7：50準(zhǔn)時(shí)上課，上午的班會(huì)課是我的最后一節(jié)課了，也是最后一次站上熟悉的講臺(tái)講講我這幾天義務(wù)支教的感受。剛邁上講臺(tái)的那一刻，眼淚在打轉(zhuǎn)，但我告訴自己一定要忍住，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，不能在孩子們面前丟臉！忍著萬千思緒，有太多太多想要跟孩子們說的'，有太多太多放心不下的。在講臺(tái)上不知講了多久，不知講了些什么�？赡苁翘鄡�(nèi)容想要講，竟然會(huì)變得語無倫次了！中間過程有好幾次聲音都哽咽了，看著臺(tái)下的同學(xué)們目不轉(zhuǎn)睛地看著我講話，一副天真無邪的樣子，既讓人心疼又讓人憐愛。即使此時(shí)在吵鬧，也不舍得去管教他們了。依稀記得自己主要講了兩個(gè)主題，一是讓學(xué)生們學(xué)會(huì)基本的禮貌問題，二是鼓勵(lì)他們要努力學(xué)習(xí)知識(shí)。走出貧窮，走向更加廣闊的世界！在最后我給了他們一些寄語，希望他們心懷夢(mèng)想，勇敢地去追求自己想要的東西，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶！任何時(shí)候都保持微笑，不向困難低頭！
短短的四十分鐘，讓我倍感珍貴！我會(huì)一直記住這一刻，不留遺憾的謝謝你們，我的孩子們！
共同點(diǎn)作文 3
前天，有人問了我這樣一個(gè)問題：“天與地，有何共同點(diǎn)�！�
當(dāng)時(shí)，我只是回了他一句：“明天再告訴你�！�
或許只是在逃避吧，天地的共同點(diǎn)是什么我不知道，對(duì)著手機(jī)，我想了好久，可是卻打不出來。
天在上，地在下，他們的共同點(diǎn)是什么。
那人跟我說，這個(gè)答案，可以幫助你提高做人品質(zhì)，和處世之道。
后來，我下線了。一整個(gè)晚上，我都很認(rèn)真的在想，天地究竟是什么，他們的共同點(diǎn)是什么。
直到第二天的上午考完試，回宿舍的途中，我突然間想到，其實(shí)，對(duì)于我來說，天地都是一種責(zé)任。天上的神仙，不管你是玉皇大帝還是佛祖、觀音菩薩，你都有一份責(zé)任，管理這個(gè)世界，維持這個(gè)世界的和平。地上的人，不管你是總統(tǒng)，或者是一個(gè)小小的`不起眼、可有可無的職工，你都有一份責(zé)任，照顧家庭，做好屬于自己的工作。這就是責(zé)任，一份對(duì)自己的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
這是我對(duì)天地共同點(diǎn)的理解。
那人跟我說，天地一樣大，可以承載一切，包容一切。也就是說認(rèn)得包容心跟容忍心。要跟天地一樣大，那么將來你就會(huì)少了很多煩惱、痛苦。
或許，這就是每個(gè)人的不同之處吧，對(duì)著同一件事物，擁有著不同的見解與看法。
但是那個(gè)人的話，卻給了我一個(gè)很大的啟示，天地不僅僅代表責(zé)任，還代表著寬容心。
一份寬容自己，同時(shí)也寬容別人的心。
這份心會(huì)帶著你走得更遠(yuǎn)，走得更遠(yuǎn)。
迎著陽光，努力去創(chuàng)造屬于自己的奇跡。
天地，不僅僅代表著責(zé)任、包容心，還有一片夢(mèng)想，一片廣闊的夢(mèng)想藍(lán)圖，在那里，你可以綻放屬于自己的光芒，勇敢的朝著屬于自己的幸福以及夢(mèng)想出發(fā)。
共同點(diǎn)作文 4
當(dāng)哈姆雷特在城堡中發(fā)出 “生存還是毀滅” 的詰問，當(dāng)林黛玉在瀟湘館葬下滿地落花，當(dāng)冉阿讓在主教的燭光照耀下幡然悔悟，我們?cè)诓煌瑫r(shí)代、不同國度的文學(xué)經(jīng)典中，看到了人性中共同的光芒。文學(xué)如一面鏡子，映照出人類共通的情感與精神；又如山谷中的回聲，將人性的美好與困惑在時(shí)空中傳遞。從古希臘悲劇到中國古典小說，從西方現(xiàn)代主義到東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那些跨越語言與文化的文學(xué)形象，身上都閃爍著人性共同的光輝，成為連接不同文明的精神紐帶。
一、命運(yùn)抗?fàn)幹械娜诵怨饷?/p>
俄狄浦斯王在神諭的陰影下奮力掙扎，即使最終難逃弒父娶母的命運(yùn)，他自刺雙眼的決絕依然彰顯著人類對(duì)自由意志的堅(jiān)守；《老人與�！分械纳５貋喐缭谶B續(xù)八十四天一無所獲后，依然與馬林魚搏斗三天三夜，那句 “一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗” 成為人類抗?fàn)幘竦挠篮阈浴Ｖ袊诺湫≌f《西游記》中，孫悟空大鬧天宮的叛逆，實(shí)則是對(duì)命運(yùn)枷鎖的反抗，即使被壓在五行山下五百年，依然不改其追求自由的本性。這些文學(xué)形象告訴我們：無論身處何種文化背景，人類面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)時(shí)，總有著不甘屈服的精神力量。就像《詩經(jīng)》中的 “蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，即使生命短暫，也要綻放光彩，這種對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘�，是人性中最耀眼的共同點(diǎn)。
二、悲憫情懷中的人性溫度
杜甫在戰(zhàn)亂中寫下 “朱門酒肉臭，路有凍死骨”，將個(gè)人的苦難升華為對(duì)蒼生的悲憫；雨果在《悲慘世界》中塑造的冉阿讓，從一個(gè)因偷面包而坐牢的苦役犯，在主教的寬恕下轉(zhuǎn)變?yōu)樯屏嫉幕�，用一生踐行著對(duì)他人的仁愛�！都t樓夢(mèng)》中的薛寶釵，即使在復(fù)雜的賈府環(huán)境中，依然保持著對(duì)丫鬟婆子的體諒與關(guān)懷，那份 “任是無情也動(dòng)人” 的從容背后，是對(duì)生命的尊重。文學(xué)中的悲憫情懷，超越了階級(jí)、種族和時(shí)代的界限，讓我們看到人類共有的同情心。就像泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中所說：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，這種對(duì)生命的敬畏與同情，是人性中最溫暖的共同點(diǎn)。
三、追求真理中的人性光輝
浮士德博士為了追求知識(shí)與真理，與魔鬼梅菲斯特簽下契約，即使經(jīng)歷種種誘惑與失敗，依然沒有放棄對(duì) “最高智慧” 的探索；《論語》中孔子 “朝聞道，夕死可矣” 的追求，展現(xiàn)了中華文明對(duì)真理的執(zhí)著。魯迅在《吶喊》中以 “救救孩子” 的呼喊，揭露社會(huì)的黑暗，追求民族的覺醒，那份 “橫眉冷對(duì)千夫指” 的勇氣，源于對(duì)真理的堅(jiān)守。文學(xué)中的真理追求者，無論身處哪個(gè)時(shí)代，都有著共同的精神特質(zhì) —— 不滿足于現(xiàn)狀，不斷探索生命的意義與世界的本質(zhì)。就像蘇格拉底在雅典街頭與人辯論，即使被判處死刑，依然堅(jiān)持 “未經(jīng)審視的人生不值得過”，這種對(duì)真理的追求，是人性中最崇高的共同點(diǎn)。
四、愛情詮釋中的人性本真
《羅密歐與朱麗葉》中，兩個(gè)家族的世仇無法阻擋年輕人熾熱的愛情，他們用生命詮釋了 “愛情至上” 的信念；《牡丹亭》里，杜麗娘因情而死、因情復(fù)生，“情至” 的力量超越了生死界限�！逗啇邸分�，簡愛面對(duì)羅切斯特的財(cái)富與地位，依然堅(jiān)持 “我們的精神是平等的”，展現(xiàn)了愛情中獨(dú)立人格的尊嚴(yán)。不同文化中的愛情敘事，雖然形式各異，但都表達(dá)了人類對(duì)真摯情感的渴望與追求。就像《詩經(jīng)》中的 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，那份對(duì)愛情的向往，是人性中最本真的共同點(diǎn)，跨越三千年依然能引起共鳴。
五、文化碰撞中的人性共鳴
馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中構(gòu)建的魔幻世界，看似離我們遙遠(yuǎn)，卻讓我們感受到 “百年孤獨(dú)” 背后人類共通的孤獨(dú)感；川端康成在《雪國》中描繪的日本美學(xué)，那份 “物哀” 之美與中國傳統(tǒng)文化中的 “悲秋” 情懷有著異曲同工之妙。莫言的`《紅高粱家族》中對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，與福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》中對(duì)南方莊園的回憶，雖然地域不同，卻都表達(dá)了對(duì)故土的深厚情感。在全球化的今天，文學(xué)成為不同文化溝通的橋梁，讓我們?cè)诓町愔锌吹饺诵缘墓餐c(diǎn)。就像費(fèi)孝通所說的 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，文學(xué)中的人性光輝，正是實(shí)現(xiàn) “美美與共” 的精神基礎(chǔ)。
文學(xué)如同一座跨越時(shí)空的橋梁，讓不同時(shí)代、不同文化的人們得以在人性的層面上相互理解、相互共鳴。從俄狄浦斯到孫悟空，從冉阿讓到祥林嫂，這些文學(xué)形象如同鏡像，讓我們看到自己的影子；又如同回聲，將人性的美好與困惑在時(shí)空中傳遞。在文學(xué)的世界里，沒有絕對(duì)的陌生，只有尚未被發(fā)現(xiàn)的共同點(diǎn)。當(dāng)我們閱讀經(jīng)典時(shí)，不僅是在與作者對(duì)話，更是在與人類共同的精神世界對(duì)話。這種對(duì)話讓我們明白：盡管文化各異、時(shí)代不同，但人性中對(duì)真善美的追求，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)�，�?duì)他人的悲憫，是人類共同的精神財(cái)富。讓我們?cè)谖膶W(xué)的鏡像中認(rèn)識(shí)自己，在人性的回聲中連接彼此，共同守護(hù)這份跨越時(shí)空的精神光輝。
共同點(diǎn)作文 5
當(dāng)螢火蟲在夏夜振翅，千萬點(diǎn)微光匯聚成流動(dòng)的星河；當(dāng)水滴躍入江海，渺小的身軀便擁有了浩瀚的力量。個(gè)體與集體的關(guān)系，恰似微光與星河的交織，在相互成就中綻放出永恒的光芒。從自然法則到人類文明，從歷史長河到現(xiàn)實(shí)生活，這種共生共榮的共同點(diǎn)始終貫穿其中，成為推動(dòng)世界前行的核心力量。
一、自然的啟示：個(gè)體微光構(gòu)筑生態(tài)星河
亞馬遜雨林中，每一株蝴蝶蘭都依賴真菌供給養(yǎng)分，而真菌又需樹木提供碳源，看似獨(dú)立的生命個(gè)體，實(shí)則在復(fù)雜的共生網(wǎng)絡(luò)中編織出雨林的勃勃生機(jī)。正如蜜蜂與花朵的默契 —— 蜜蜂采蜜時(shí)為花朵傳粉，花朵以花蜜回饋蜜蜂，這種相互依存的關(guān)系讓生命得以延續(xù)。在南極的冰原上，帝企鵝們緊緊相擁抵御寒風(fēng)，每一只企鵝都是集體溫暖的貢獻(xiàn)者，也是溫暖的受益者。自然以最樸素的方式告訴我們：個(gè)體的微光只有融入集體的星河，才能抵御風(fēng)雨，綻放光彩。就像單細(xì)胞生物進(jìn)化為多細(xì)胞生物，正是個(gè)體的聯(lián)合才讓生命有了跨越數(shù)十億年的延續(xù)，這是自然法則中最深刻的共同點(diǎn)。
二、歷史的回響：群體智慧推動(dòng)文明演進(jìn)
敦煌莫高窟的營建跨越十個(gè)朝代，無數(shù)不知名的畫工、工匠將個(gè)體的技藝融入集體的信仰，才讓千佛洞在沙漠中矗立千年。那些壁畫上的飛天，是無數(shù)雙手共同勾勒的夢(mèng)想，每一筆線條都凝聚著個(gè)體對(duì)美的追求，最終匯成震撼世界的藝術(shù)星河。類似的故事在人類文明史中反復(fù)上演：古埃及金字塔的建造，需要數(shù)萬工匠分工協(xié)作，有人開采巨石，有人運(yùn)輸建材，有人堆砌成型，個(gè)體的汗水滴落在集體的藍(lán)圖上，才讓法老的陵墓成為奇跡。文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，藝術(shù)家們?cè)诿赖谄婕易宓馁Y助下相互切磋，達(dá)芬奇的解剖學(xué)研究、米開朗基羅的雕塑技藝、拉斐爾的繪畫風(fēng)格，在交流中碰撞出璀璨的火花，共同點(diǎn)亮了人類藝術(shù)的星空。歷史證明，文明的進(jìn)步從來不是單一個(gè)體的獨(dú)角戲，而是無數(shù)個(gè)體在集體中各司其職、彼此成就的交響樂。
三、現(xiàn)實(shí)的映照：協(xié)作精神成就時(shí)代壯舉
疫情防控期間，醫(yī)護(hù)人員白衣執(zhí)甲逆行出征，社區(qū)工作者走街串巷排查疫情，科研人員夜以繼日研發(fā)疫苗，每一個(gè)平凡的個(gè)體都在為守護(hù)集體安全而努力。武漢封城時(shí)，全國各地的物資如潮水般涌來，貨車司機(jī)日夜兼程，志愿者風(fēng)雨無阻，這種 “一方有難，八方支援” 的精神，正是個(gè)體與集體共生關(guān)系的當(dāng)代詮釋。在科技領(lǐng)域，“嫦娥” 探月團(tuán)隊(duì)、“蛟龍” 深潛團(tuán)隊(duì)、北斗導(dǎo)航團(tuán)隊(duì)，無數(shù)科研工作者將個(gè)人理想融入國家科技發(fā)展的藍(lán)圖，在協(xié)作中突破一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)。就像量子計(jì)算中的 “糾纏效應(yīng)”，個(gè)體的力量在集體中產(chǎn)生奇妙的共振，最終實(shí)現(xiàn)超越單個(gè)個(gè)體的突破�，F(xiàn)實(shí)生活中，從城市建設(shè)到鄉(xiāng)村振興，從抗震救災(zāi)到扶貧攻堅(jiān)，處處都彰顯著個(gè)體與集體相互依存的力量。
四、哲學(xué)的思辨：在共生中實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值
古希臘哲學(xué)家亞里士多德說：“人是天生的政治動(dòng)物。” 這意味著個(gè)體無法脫離集體而存在。但個(gè)體與集體的關(guān)系并非簡單的依附，而是如莊子所言 “天地與我并生，而萬物與我為一” 的辯證統(tǒng)一。陶淵明歸園田居，看似脫離了世俗的'集體，卻在自然的集體中找到了精神的歸宿；蘇軾在宦海沉浮中，既融入朝堂的集體責(zé)任，又保持著 “一蓑煙雨任平生” 的個(gè)體超脫。真正的智慧，在于在集體中保持個(gè)體的獨(dú)立思考，又以個(gè)體的光芒照亮集體的征程。就像恒星在星系中運(yùn)行，既遵循集體的引力法則，又散發(fā)著獨(dú)特的光和熱。
當(dāng)我們仰望星空，看到的不僅是無數(shù)獨(dú)立的恒星，更是它們共同構(gòu)成的星系之美。個(gè)體與集體的關(guān)系，正如這宇宙中的星群，在相互引力中保持秩序，在彼此輝映中綻放光芒。從螢火蟲到人類文明，從單細(xì)胞到智慧生命，這種共生共榮的共同點(diǎn)，是自然的饋贈(zèng)，也是文明的密碼。讓我們?nèi)缥⒐獍惚３知?dú)特的光芒，又如星河般融入時(shí)代的洪流，在個(gè)體與集體的辯證統(tǒng)一中，書寫屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗篇章。
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