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    1. 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)同步試題

      時間:2022-09-30 02:19:33 試題 我要投稿
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      罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)同步試題

        一、選擇題

      罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)同步試題

        1.秦統(tǒng)一六國后,儒家學(xué)派遭受沉重打擊的主要原因是( )

        A. 此時沒有什么有影響力的代表人物來領(lǐng)導(dǎo)儒家學(xué)派

        B. 秦始皇實(shí)行 “焚書坑儒”

        C. 在戰(zhàn)國后期的“百家爭鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢

        D. 儒家學(xué)派的主張?jiān)诋?dāng)時已經(jīng)過時

        2.關(guān)于右圖所示帝王的說法不正確的是

        A. 數(shù)次在全國“舉賢良對策”

        B. 在他統(tǒng)治時期,我國出現(xiàn)了封建社會的第一個鼎盛時期

        C. 在他統(tǒng)治時期特別賞識董仲舒

        D. 興辦太學(xué),使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典

        3.董仲舒是通過漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的( )

        A. 憑太學(xué)資格 B.“舉賢良對策”

        C. 依家族勢力和聲望而選評 D. 科舉考試

        4.漢武帝問策賢良文學(xué),董仲舒對曰:“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)!(引自《漢書董仲舒?zhèn)鳌? 董的對策( )

        A.指出了漢武帝弱點(diǎn) B.違背了漢武帝初衷

        C.觸犯了漢武帝忌諱 D.迎合了漢武帝意愿

        5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五常”( )

       、倬秊槌季V ②父為子綱 ③孝為“天經(jīng)”、“地義”

       、苋省⒘x、禮、智、信 ⑤夫?yàn)槠蘧V

        A.①②④⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①②③④⑤

        6.下列哪部著作是董仲舒的作品 ( )

        A B C D

        7.儒家經(jīng)典在漢武帝時成為國家規(guī)定的教科書,其中被稱為《五經(jīng)》的是( )

       、佟兑住 ②《大學(xué)》③《詩》 ④《禮》 ⑤《書》⑥《春秋繁露》⑦《春秋》

        A.①②③④⑤ B.①②④⑤⑦ C.①③④⑤⑥ D.①③④⑤⑦

        8.下列哪項(xiàng)不是太學(xué)舉辦的影響( )

        A.打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩

        B.非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕

        C.儒學(xué)的地位大大提高

        D.全國包括地方的教育系統(tǒng)也得以建立

        9. 儒家思想長期成為中國封建社會統(tǒng)治思想,主要是由于( )

        A. 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮

        B. 儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要

        C. 儒家思想被廣泛傳播

        D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路

        10. 董仲舒是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物,這主要是因?yàn)樗?)

        A.把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系,并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納

        B.把道家、法家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系,并被漢高祖帝和歷代君主們所肯定和采納

        C.把道家、墨家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系,并被漢武帝和歷代君主們所肯定和采納

        D.把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中,加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系,并被漢文帝和歷代君主們所肯定和采納

        11.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容,以下皇帝的行為不屬于這一理論應(yīng)用的是( )

        A.皇帝即位要舉行祭天儀式 B.為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相

        C.皇帝要重視發(fā)生的自然災(zāi)害 D.“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

        12.董仲舒認(rèn)為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之?dāng),而天乃先出?zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也!边@一段話的核心思想是( )

        A.“天人感應(yīng),天人合一” B.“仁者愛人,民貴君輕”

        C.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授”

        二、材料解析題

        13.閱讀下列材料,回答相關(guān)問題:

        材料一 “,“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”。

        ——《荀子天論》

        材料二 “天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以行事,與天同者,大治;與天異者,大亂。”

        ——董仲舒《春秋繁露》

        材料三 “天道,自然也,無為;如譴告人,是有為,非自然也!

        ——王充《論衡》

        請回答:

        (1)在人與天的關(guān)系問題上,材料一提出了什么觀點(diǎn)?

        (2)在人與天的關(guān)系問題上,材料二和材料三各持什么觀點(diǎn)?

        (3)結(jié)合材料二、三,扼要概括兩漢時期哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。

        參考答案: (1) 觀點(diǎn):①認(rèn)為天 (自然)有規(guī)律,(1分) ②人能認(rèn)識和利用自然,造福人類。(2分)

        (2)材料二:認(rèn)為天子是執(zhí)行天意的統(tǒng)治者,順天意則昌,逆天意則亡。(2分)材料三:認(rèn)為天無意志,不會降災(zāi)禍懲罰人;如有災(zāi)禍懲罰人,是人們的主觀認(rèn)為,并非天的意志。(2分)

        (3)特點(diǎn):出現(xiàn)唯物與唯心兩種對立觀點(diǎn)。(2分)董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮,使其處于統(tǒng)治地位。(1分)

        14.閱讀下列材料,回答相關(guān)問題:

        材料一 戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想!秴问洗呵锊欢菲Q:“聽眾人議以治國,國危五日矣!薄肮室粍t治,異則亂。一則安,異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。

        ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

        材料二 (李斯上奏,建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以古非今者族;吏見知不舉名與同罪;令下三十日不燒,黥為城旦。所不去也,醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令,以吏為師!鼻厥蓟什杉{了李斯的建議,“下焚書之命,行偶語之刑”,從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑。

        ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

        材料三 董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)!加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣!

        ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

        請回答:

        (1) 三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?

        (2)根據(jù)材料,為了順應(yīng)上述趨勢,自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?

        (3)結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力。

        參考答案:14.(1)①趨勢:由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。②原因:國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展;封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。

        (2)努力:①戰(zhàn)國時期,諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想;②秦朝的焚書坑儒;③西漢武帝的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,實(shí)行“太一統(tǒng)”。

        (3)評價:①秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。②但造成的影響不同:秦朝鉗制了思想、摧殘了文化;西漢雖也有鉗制思想的不良作用,但使儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想,且擴(kuò)大了儒學(xué)和推動了教育的發(fā)展。

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