應(yīng)有格物致知精神綜合訓(xùn)練題及答案
一、知識積累
1.給下列詞語中加點的字注音。
領(lǐng)悟( ) 彷徨( )( ) 袖手旁觀( )
2.選出下列詞語中有錯別字的一項( )
A. 袖手旁觀 一帆風(fēng)順 B.格物致知 豪無選擇
C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學(xué)術(shù)權(quán)威
3.下列句子中，沒有錯別字的一項是 ( )
A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。
B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎?wù)隆?/p>
C.這件事讓我不知所措。
D.我很容幸被邀請去清華大學(xué)演講。
4.下列句子中，不是病句的一項是 ( )
A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。
B.在環(huán)境激變的今天，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。
C.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應(yīng)一個固定的社會制度。
D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。
5.解釋下列句子中加點詞的意思。
(1)應(yīng)有格物致知精神。
格物致知：
(2)最使找彷徨恐慌的.是當(dāng)時的惟一的辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切。
彷徨：
(3)在環(huán)境激變的今天。
激變：
(4)新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。
清談：
二、強化閱讀
我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
6.從文中看出，什么是真正的格物致知精神?
7.從選文看，作者要強調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么?
8.選文主要用的論證方法是 。
9.從選文內(nèi)容看，作者強調(diào)對于格物和致知要有“新的認識和思考”，這主要指什么?
10.令天：格物盈知”的意義是什么?
11.本段論述的是什么問題?
12.“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的�！闭埬阋浴白孕拧睘樵掝}，寫一個相同關(guān)系的復(fù)句。
自信不但是 ，而且 。
13.你認為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實驗的精神?
一. 鏈接課外
科學(xué)就是探求真理。在探求真理的過程中，人們對客觀規(guī)律的認識要經(jīng)過艱難曲折的過程。常常有這樣的情形：由于研究的角度不同，掌握資料的差異，認識的方法不同，①就會出現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)咸峰，遠近高低各不同”的情況，以至引起學(xué)術(shù)上的論爭。因此，有作為的科學(xué)工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助，把對自己的批評當(dāng)做珍貴的友誼。正如李四光同志所說：“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵�！备璧乱舱f：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)�！边@都是因為，贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。退一步說，即使錯誤的反對意見，對自己的科學(xué)研究也是很有好處的。
法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒為探討定比定律，進行了長達幾年的辯論。最后普魯斯特成為辯論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律，但他并未因此趾高氣揚，相反，他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的�！辈⑿�，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半功勞。今天，為了四化建設(shè)而鉆研科學(xué)的'崇高志向，使科學(xué)工作者胸懷更為寬廣，虛懷若谷，可容得下百川之流，②聽得進“敵對”意見。
14.對本文的論點，人們有四種意見，你認為哪一種意見正確，將正確選項的字母填入括號內(nèi)( )
A.科學(xué)就是探求真理。
B.人們對客觀規(guī)律的認識要經(jīng)過艱難曲折的過程。
C.有作為的科學(xué)工作者都把反對的意見看做對自己的莫大幫助。
D。贊同的意見未必正確，反對的意見未必錯誤。
15.文中畫橫線的部分用了哪種表達方式?將應(yīng)選答案的字母填入括號內(nèi) ( )
A.議論 B.說明 C.抒情 D.敘述 E.描寫
16.引號主要有以下用法，文中畫波浪線的①②兩句話中的引號各是哪種用法?將應(yīng)選答案的字母填入括號內(nèi) ①( ) ②( )
A.表示引用的部分
B.表示特定的稱謂
C.需要著重指出的部分
D.表示諷刺的意思
E.表示否定的意思
17.文中有三句名人言論，請根據(jù)它們在文中的作用判斷：是道理論據(jù)的，在句后的括號內(nèi)畫“√”;不是道理論據(jù)的，在句后括號內(nèi)畫“×”。
�、僬缋钏墓馔舅f：“沒有什么東西比對我的論題的坦白的批評，更能使我感到激勵�！� ( )
�、诟璧乱舱f：“我們贊同的東西使我們處之泰然，我們反對的東西才使我們的思想獲得豐產(chǎn)。” ( )
�、圩詈笃蒸斔固爻蔀檗q論的獲勝者，發(fā)現(xiàn)了定比定律……他對貝索勒傾吐了衷心的感激之情，說：“要不是你的質(zhì)難，我是難以深入地去研究定比定律的。” ( )
18.這篇短文先后運用了 和 的論證方法。
應(yīng)有格物致知精神
參考答案
1.略 2.B3.C 4.D 5. (1)從探察物體而得到知識。 (2)猶疑不決，不知往哪個方向去。 (3)激烈變化。 (4)不切實際的談?wù)摗?/p>
6.對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。 7.現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。 8.道理論證 9.培養(yǎng)實驗的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
10.(1)尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。(2)探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。
11.真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。
12.自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。
13.培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實際操作的能力，讓學(xué)生在
觀察實驗的過程中獲得知識。
14.C 15.D 16.①A ②E
17.①(√) ②(√) ③(x) 18.引證法 例證法
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