詩歌及語言的關(guān)系
“詩歌語言”與“詩歌言語”不是一回事嗎？不是一回事。其二者有什么關(guān)系嗎？答案是肯定的。
有人說：“詩歌語言”是物象間的“有機(jī)化”、“戲劇化”的“神秘聯(lián)系”；其中，“有機(jī)”寓意著神差鬼使的“合理”與非爾不可必然，“戲劇”寓意著出人意料之外的藝術(shù)變數(shù)。因此得出結(jié)論，較之大眾語言，“詩歌語言”是“物與物”聯(lián)系，而不是“詞與詞”的聯(lián)系；理由是物具生命性而詞不有。
詩歌在中國文學(xué)史上地位崇高，歷史悠久。但是中國詩界及詩歌教學(xué)對(duì)詩歌的討論與研究，幾乎長期都是以“詩歌”整體來替代“詩歌語言”局部，更沒有去深挖掘“詩歌言語”這個(gè)“寶”。
其實(shí)“語言”與“言語”是兩個(gè)不同的概念。因此，“詩歌語言”與“詩歌言語”也就不是一回事。而“詩歌”，則一個(gè)整合概念，又具有其自身的完美性。
詩歌
“詩歌”是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種主情的文學(xué)體裁。
“詩歌”這種文學(xué)樣式要求高度、集中地概括反映社會(huì)生活，飽含豐富的思想感情和想象。
“詩歌”在行文書寫上，一般要求分行排列。在言語方面，“詩歌”拒絕語句在說或者寫上拖沓冗長，而要求精煉、形象。
“詩歌”最具文學(xué)特質(zhì)的地方就是能自成一格，且能跟其他藝術(shù)結(jié)合到一塊并融入到其他藝術(shù)表現(xiàn)形式之中，成為其他藝術(shù)形式表現(xiàn)上魅力綻放的“瑰寶”。譬如，散文詩、歌詞、詩劇、圣詩等，文字配上音樂，就成了可以被人們相互傳唱的“歌”。
語言
“語言”是音義符號(hào)體系，是一種交際工具，人們借助之來保存并傳遞人類文明成果。
“語言”是民族的表征之一。一般而言，不同民族都有其各自的語言。世界上的主要語言有漢語、英語、法語、俄語、西班牙語、阿拉伯語；其中，漢語使用人口最多，英語使用最廣泛。
人們交流思想使用“語言”，因此“語言”起著一種重要的媒介作用。
言語
“言語”是“語言”的具體運(yùn)用及運(yùn)用結(jié)果。因此，其含義有二：
1、運(yùn)用“語言”，即“說”或者“寫”及因此相對(duì)應(yīng)的“聽”或者“讀”——這么一種表述與理解的過程。
2、“語言”運(yùn)用結(jié)果，即口頭的或者書面的言語作品，系言語活動(dòng)的結(jié)果。
關(guān)于“語言”與“言語”二者概念上的區(qū)分，源于瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南.德.索緒爾（FerdinanddeSaussure，1857—1913）的《普通語言學(xué)教程》（1916）
及于上述，再看“詩歌”、“語言”、“言語”三者的關(guān)系，足以發(fā)現(xiàn)：
“詩歌”是人們運(yùn)用“語言”的結(jié)果，展示了人們的“言語”，是人們“言語”的一部分。
因此，假如“詩歌語言”=“詩歌”＋“語言”的等式關(guān)系成立，那還可以推論出“詩歌語言”=“言語作品”＋“媒介”這樣的一個(gè)等式關(guān)系；其中，后一個(gè)等式關(guān)系中的.“言語作品”指代的是“詩歌”，“媒介”指代的就是“語言”。
因此，“詩歌語言”是詩人借以抒發(fā)情懷而成就詩歌的必不可或缺的言語，在一定程度上反映了個(gè)體詩人的言語風(fēng)格。
那么，可不可以對(duì)“詩歌言語”做“詩歌＋言語”這樣的等式化呢？答案是肯定的。但是借此再進(jìn)行等式化，那就成了“言語＋言語”=“言語”＋“言語”，即“言語”=“言語”。
而“言語”=“言語”，在形式邏輯學(xué)上顯然是一種循環(huán)定義錯(cuò)誤。所以，有“詩歌語言”說而無“詩歌言語”說則無可厚非。
實(shí)際上，詩界及詩歌教學(xué)在研討詩歌的時(shí)候，針對(duì)的是“詩歌言語”；因?yàn)橹挥醒哉Z才具有“交流功能”、“符號(hào)功能”、“概括功能”。
研討詩歌在于其“言語”，而不在于其“語言”；因?yàn)椤罢Z言”只是“符合”、“工具”。
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