泰戈?duì)柛卸髂赣H的詩(shī)歌

　　導(dǎo)語(yǔ)：泰戈?duì)柛卸魃�命，順理而下，�?dāng)然感恩直接哺育嬰兒長(zhǎng)大成人的母親。以下小編為大家介紹泰戈?duì)柛卸髂赣H的詩(shī)歌文章，歡迎大家閱讀參考!

　　泰戈?duì)柛卸髂赣H的詩(shī)歌

　　泰戈?duì)柕脑?shī)歌中充滿(mǎn)著愛(ài)，并對(duì)賜予、給予愛(ài)的一切，時(shí)時(shí)抱著一顆感恩的心。

　　他以天賦的慈悲，加上對(duì)印度古代哲學(xué)“梵我同一”思想體系的領(lǐng)悟，用“為了尋求神，你必須擁抱萬(wàn)物”(《人生的親證》)的博大情懷，寫(xiě)下了許多飽含圣潔情感和卓越哲理的芬芳詩(shī)篇。它們?cè)诩ぐl(fā)讀者審美享受之余，還提供了塑造高尚人格的普遍性經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。

　　泰戈?duì)柛卸魃�命，感謝大梵——大自然賜予我們生命。大梵生我、大梵生萬(wàn)物，大梵無(wú)私，萬(wàn)物與我平等，所以，我信仰大梵則敬畏萬(wàn)物、敬畏生命，就感恩生命、感恩萬(wàn)物，并永遠(yuǎn)感恩帶來(lái)生活中一切清凈、純情、美好力量的終極淵源：大梵。他認(rèn)為詩(shī)人是將天真從嬰兒保持到最后的偉人。他以詩(shī)句贊美嬰兒的純真和詩(shī)人的天真的方式，來(lái)禮贊賜予生命的大自然，來(lái)感恩與生俱來(lái)的“清凈”，天許的“自由”的尊嚴(yán)和權(quán)利：“我但愿能在我嬰兒自己的世界中心，找到一角清凈的地方�！�…/在那兒，使者奉了無(wú)緣無(wú)故的使命，奔走于不見(jiàn)諸于歷史的、國(guó)王們的王國(guó)之間。/在那兒，理智以其規(guī)律做成風(fēng)箏，送它直上云霄，真理也使事實(shí)擺脫了桎梏�！�(《新月集·嬰兒世界》)這首詩(shī)啟發(fā)我們：只有終身保護(hù)好純真、“清凈”和“自由”，并借以“直上云霄”、抵達(dá)“真理”的自由王國(guó)，這才十足地貫徹了感恩心。

　　泰戈?duì)柛卸魃�命，順理而下，�?dāng)然感恩直接哺育嬰兒長(zhǎng)大成人的母親。嬰兒長(zhǎng)大要離開(kāi)母親去自闖世界了，依依不舍之情和騎上“風(fēng)箏”“直上云霄”的志氣并存，他在《新月集·結(jié)局》后詩(shī)中用感恩之心能覆蓋到的多個(gè)方面，表達(dá)了離而不棄、母子之愛(ài)無(wú)界、報(bào)答貫穿始終的刻骨深情。那種感恩之情愿意成為母親睡夢(mèng)中的安慰、又不愿驚動(dòng)醒來(lái)后的母親的心思，在合理的想象中，看似云淡風(fēng)輕，實(shí)際是何等的溫婉透明。

　　泰戈?duì)柛卸魅松�，�?duì)生、愛(ài)、死同樣有主動(dòng)的、樂(lè)觀(guān)的、意味深長(zhǎng)的反饋，呼應(yīng)著他所信仰和理解的.“梵天”全部的美好特征。他樂(lè)于強(qiáng)調(diào)愛(ài)的價(jià)值在于“付出”：“生命因付出了愛(ài)情而變得更加豐富�！�(《飛鳥(niǎo)集》之223)他敏于洞察死的真諦在于：“死亡之涌泉，使生之止水流動(dòng)活躍。”(《飛鳥(niǎo)集》之229)他把“真”歸依到對(duì)人格化的大自然、泛神論意義上的“梵天”的愛(ài)和感恩上，同時(shí)肯定對(duì)“美”的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)性創(chuàng)造的過(guò)程，感恩這過(guò)程中音樂(lè)旋律的意義和留出休止符號(hào)的人生美學(xué)意義：“生命的運(yùn)動(dòng)，在它自己的音樂(lè)里獲得休息�！�(《飛鳥(niǎo)集》之227)于是也就不難理解，他在詩(shī)中怎么還會(huì)有對(duì)貪欲、勢(shì)利、專(zhuān)斷、殘殺等反自然和反善良人性的一些否定性表達(dá)了。

　　泰戈?duì)柛卸魅f(wàn)物，盡管其抒情方式較為間接，但始終緊扣著對(duì)“梵天”各種“美德”的敬慕、效法和高遠(yuǎn)的追蹤。不難看出，他的心靈從自然中凝聚起來(lái)， 而他的文學(xué)則從心靈里流瀉而出，因此充滿(mǎn)了自然的博大張力和生命的人格魅力。在日月山川、花草蟲(chóng)魚(yú)與人平等的觀(guān)念下，他往往選取一物或一物的某個(gè)特征，作為隱喻或象征來(lái)歌唱，有時(shí)甚至于化身青草、明月來(lái)表達(dá)它的——也就是他自己的——感恩心。這需要我們也化身為詩(shī)人，來(lái)體驗(yàn)和體貼里面那火熱的靈魂吧？有說(shuō)：“‘明月，你在等待什么呢？’‘向我必須讓位給它的太陽(yáng)致敬。’”(《飛鳥(niǎo)集》之30)這“明月”在“太陽(yáng)”前如此謙恭，有這樣的敬畏之心和感恩之心，它的品格，不也是無(wú)上的崇高嘛！有說(shuō)：“‘我歡歡喜喜地奉獻(xiàn)我全部的水，’瀑布歌唱道，‘盡管對(duì)于口渴者，一點(diǎn)兒水也就夠了�！�”(《飛鳥(niǎo)集》之69)這“瀑布”的充分“奉獻(xiàn)”的精神，是暗暗在對(duì)它自己的水源感恩，并且是設(shè)身處地站在“渴者”一面作出的真誠(chéng)而有實(shí)效的感恩，構(gòu)想非常巧妙，尋思、尋味，不得不為之嘆服。

　　泰戈?duì)柛卸魉查g和永恒。他寫(xiě)道：“切勿懼怕瞬間——永恒之音如是吟詠�！�(《飛鳥(niǎo)集》之59)泰戈?duì)柛卸饔邢拗劣跓o(wú)限。他寫(xiě)道：“歌兒感受到天空中的無(wú)限，圖畫(huà)感受到大地上的無(wú)限，而詩(shī)則感受到了天空中和大地上的無(wú)限。/因?yàn)樵?shī)里的文字，其意義無(wú)脛而行，其音樂(lè)無(wú)翼而飛�！�(《飛鳥(niǎo)集》之204)他將愛(ài)的瞬間藝術(shù)化為永恒中的無(wú)數(shù)個(gè)意義迭出的瞬間，他將天空、大地的無(wú)限和有限的詩(shī)畫(huà)打通，致使詩(shī)畫(huà)也有了無(wú)限并永恒的愛(ài)與感恩的“世界與人”的互動(dòng)意義。也因此，他理所當(dāng)然地被后人評(píng)價(jià)為“世界詩(shī)人”。

　　泰戈?duì)柕脑?shī)歌胸懷日月山海、筆蘸愛(ài)憎濃情，他說(shuō)：“我的心，以其波濤沖擊世界的海岸，以其淚水在海岸上簽名留念：‘我愛(ài)你�！�”(《飛鳥(niǎo)集》之29)他在詩(shī)中所抒寫(xiě)的感恩的思想感情，及于天、地、人，及于時(shí)空而超越時(shí)空，是及物而不粘著于物的，因此需要我們透過(guò)廣闊而優(yōu)美的物象、意象，去感悟其愛(ài)中的擔(dān)當(dāng)、愛(ài)的執(zhí)行力，其愛(ài)之上的敬畏心和更高的信仰。否則，一顆感恩心如果其上無(wú)信仰，那就很難說(shuō)會(huì)有愛(ài)的擔(dān)當(dāng)以及執(zhí)行力，那就會(huì)是無(wú)根的和浮泛的。在人格和詩(shī)格的重要關(guān)系上，泰戈?duì)柦o予我們的啟迪，實(shí)在不止于一系列藝術(shù)技巧下的感恩心表達(dá)。就像喜歡泰戈?duì)柕娜~芝說(shuō)的：“我渴望一種思想系統(tǒng)， 可以解放我的想象力， 讓它想創(chuàng)作什么就創(chuàng)造什么， 并使它所創(chuàng)造出來(lái)或?qū)��?chuàng)造出來(lái)的，成為歷史的一部分， 靈魂的一部分�！�(東方出版社1996年《葉芝文集》卷三，第277頁(yè))這方面，泰戈?duì)栔两袢允枪妍惖陌駱印?/p>

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