古詩 帶拼音木蘭詩

　　《木蘭詩》詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細(xì)致深刻；用鋪張排比來描述行為情態(tài)，神氣躍然；而運(yùn)用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強(qiáng)了敘事的`氣氛，更顯民歌的本色。

　　mù lán shī

　　木 蘭 詩

　　jī jī fù jī jī ，

　　唧 唧 復(fù) 唧 唧 ，

　　mù lán dānɡ hù zhī ，

　　木 蘭 當(dāng) 戶 織 ，

　　bù wén jī zhù shēnɡ ，

　　不 聞 機(jī) 杼 聲 ，

　　wéi wén nǚ tàn xī 。

　　唯 聞 女 嘆 息 。

　　wèn nǚ hé suǒ sī ？

　　問 女 何 所 思 ？

　　wèn nǚ hé suǒ yì ？

　　問 女 何 所 憶 ？

　　nǚ yì wú suǒ sī ，

　　女 亦 無 所 思 ，

　　nǚ yì wú suǒ yì 。

　　女 亦 無 所 憶 。

　　zuó yè jiàn jūn tiē ，

　　昨 夜 見 軍 帖 ，

　　kè hàn dà diǎn bīnɡ ，

　　克 汗 大 點(diǎn) 兵 ，

　　jūn shū shí èr juàn ，

　　軍 書 十 二 卷 ，

　　juàn juàn yǒu yé mínɡ 。

　　卷 卷 有 爺 名 。

　　ā yé wú dà ér ，

　　阿 爺 無 大 兒 ，

　　mù lán wú zhǎnɡ xiōnɡ ，

　　木 蘭 無 長 兄 ，

　　yuàn wéi shì ān mǎ ，

　　愿 為 市 鞍 馬 ，

　　cónɡ cǐ tì yé zhēnɡ 。

　　從 此 替 爺 征 。

　　dōnɡ shì mǎi jùn mǎ ，

　　東 市 買 駿 馬 ，

　　xī shì mǎi ān jiān ，

　　西 市 買 鞍 韉 ，

　　nán shì mǎi pèi tóu ，

　　南 市 買 轡 頭 ，

　　běi shì mǎi chánɡ biān 。

　　北 市 買 長 鞭 。

　　dàn cí yé niánɡ qù ，

　　旦 辭 爺 娘 去 ，

　　mù sù huánɡ hé biān 。

　　暮 宿 黃 河 邊 。

　　bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ，

　　不 聞 爺 娘 喚 女 聲 ，

　　dàn wén huánɡ hé liú shuǐ mínɡ jiàn 。

　　但 聞 黃 河 流 水 鳴 濺 。

　　dàn cí huánɡ hé qù ，

　　旦 辭 黃 河 去 ，

　　mù zhì hēi shān tóu ，

　　暮 至 黑 山 頭 ，

　　bù wén yé niánɡ huàn nǚ shēnɡ ，

　　不 聞 爺 娘 喚 女 聲 ，

　　dàn wén yàn shān hú qí mínɡ jiū jiū 。

　　但 聞 燕 山 胡 騎 鳴 啾 啾 。

　　wàn lǐ fù rónɡ jī ，

　　萬 里 赴 戎 機(jī) ，

　　ɡuān shān dù ruò fēi 。

　　關(guān) 山 度 若 飛 。

　　shuò qì chuán jīn chāi ，

　　朔 氣 傳 金 拆 ，

　　hán ɡuānɡ zhào tiě yī 。

　　寒 光 照 鐵 衣 。

　　jiānɡ jūn bǎi zhàn sǐ ，

　　將 軍 百 戰(zhàn) 死 ，

　　zhuànɡ shì shí nián ɡuī 。

　　壯 士 十 年 歸 。

　　ɡuī lái jiàn tiān zǐ ，

　　歸 來 見 天 子 ，

　　tiān zǐ zuò mínɡ tánɡ 。

　　天 子 坐 明 堂 。

　　cè xūn shí èr zhuǎn ，

　　策 勛 十 二 轉(zhuǎn) ，

　　shǎnɡ cì bǎi qiān qiánɡ 。

　　賞 賜 百 千 強(qiáng) 。

　　kè hán wèn suǒ yù ，

　　可 汗 問 所 欲 ，

　　mù lán bú yònɡ shànɡ shū lánɡ ，

　　木 蘭 不 用 尚 書 郎 ，

　　yuàn chí mínɡ tuó qiān lǐ zú ，

　　愿 弛 明 駝 千 里 足 ，

　　sònɡ ér hái ɡù xiānɡ 。

　　送 兒 還 故 鄉(xiāng) 。

　　yé niánɡ wén nǚ lái ，

　　爺 娘 聞 女 來 ，

　　chū ɡuō xiānɡ fú jiānɡ 。

　　出 郭 相 扶 將 。

　　ā zǐ wén mèi lái ，

　　阿 姊 聞 妹 來 ，

　　dānɡ hù lǐ hónɡ zhuānɡ 。

　　當(dāng) 戶 理 紅 妝 。

　　xiǎo dì wén zǐ lái ，

　　小 第 聞 姊 來 ，

　　mó dāo huò huò xiànɡ zhū yánɡ 。

　　磨 刀 霍 霍 向 豬 羊 。

　　kāi wǒ dōnɡ ɡé mén ，

　　開 我 東 閣 門 ，

　　zuò wǒ xī ɡé chuánɡ 。

　　坐 我 西 閣 床 。

　　tuō wǒ zhàn shí páo ，

　　拖 我 戰(zhàn) 時 袍 ，

　　zhe wǒ jiù shí chánɡ 。

　　著 我 舊 時 裳 。

　　dānɡ chuānɡ lǐ yún bìn ，

　　當(dāng) 窗 理 云 鬢 ，

　　duì jìnɡ tiē huā huánɡ 。

　　對 鏡 帖 花 黃 。

　　chū mén kàn huǒ bàn ，

　　出 門 看 伙 伴 ，

　　huǒ bàn jiē jīnɡ huánɡ 。

　　伙 伴 皆 驚 惶 。

　　tónɡ hánɡ shí èr nián ，

　　同 行 十 二 年 ，

　　bù zhī mù lán shì nǚ lánɡ 。

　　不 知 木 蘭 是 女 郎 。

　　xiónɡ tù jiǎo pū shuò ，

　　雄 兔 腳 撲 朔 ，

　　cí tù yǎn mí lí 。

　　雌 兔 眼 迷 離 。

　　shuānɡ tù bànɡ dì zǒu ，

　　雙 兔 傍 地 走 ，

　　ān nénɡ biàn wǒ shì xiónɡ cí ！

　　安 能 辨 我 是 雄 雌 ！

　　《木蘭詩》鑒賞

　　北朝長篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩》，以為“唐人詩”。宋代程大昌《演繁露》據(jù)詩中“可汗大點(diǎn)兵”語，認(rèn)為木蘭“生世非隋即唐”；而南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》則認(rèn)為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，“已似太白，必非漢魏人詩”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說，但宋代黃庭堅已指出此詩并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”（《題樂府〈木蘭詩〉后》）�！稑犯�詩集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂錄》說：“木蘭，不知名�！卑础杜f唐書·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀察使、淮南節(jié)度使等職（黃庭堅謂韋任朔方節(jié)度使，誤）。又據(jù)《舊唐書·音樂志》所載，可知梁代和北朝樂府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語，曾入梁代樂府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現(xiàn)，并擬作《木蘭歌》一首（《文苑英華》）。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩句，齊、梁詩中已經(jīng)習(xí)見，自是文人加工痕跡。所以現(xiàn)代學(xué)者大多認(rèn)為《木蘭詩》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng)作于民間。

　　《木蘭詩》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇”（沈德潛《古詩源》），富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠(yuǎn)影響。宋代樂史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣（今湖北黃陂）有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據(jù)地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛國情操。同時，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩》描述全家歡迎木蘭歸來的表現(xiàn)手法。

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