也論孤獨(dú)散文
不知從何時(shí)起，自己也會(huì)莫名地感到孤獨(dú)。
不知何故，也無(wú)緣由。
只是一種莫名的感覺(jué)，那是一種出于對(duì)生命的絕望，一種精神的苦痛掙扎。
原來(lái)，孤獨(dú)竟是如此滋味。
終于明白，為何有人寧愿選擇以終結(jié)生命的形式來(lái)擺脫精神的苦痛。那種感覺(jué)，實(shí)難承受。
北風(fēng)習(xí)習(xí)，寒徹的不僅僅是表層的肌膚，還有最最深處的心扉。
曾經(jīng)一度堅(jiān)信，孤獨(dú)之于人，是未生則已有，既生則俱來(lái)的�，F(xiàn)在看來(lái)，仍是如此。那是之于生命個(gè)體論而言的，我認(rèn)為，每一個(gè)生命，都是個(gè)體，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)伴著誰(shuí)，孤獨(dú)地來(lái)，孤獨(dú)地去。正是如此，我們才會(huì)倍加珍惜每一次短暫的相伴相隨。那是對(duì)于個(gè)體生命最好的慰藉。然而，那終究只是暫時(shí)的。終于，我們每一個(gè)人都難逃孤獨(dú)。
于是，有人在炫麗的霓虹燈下把盞言歡，高歌勁舞，醉生夢(mèng)死。其實(shí)，他們比所有人都要更加孤獨(dú)。于是，有了那首《一群人的狂歡》，“狂歡，是一群人的孤單”.
李白曾說(shuō)，“古來(lái)圣賢皆寂寞”.其實(shí)，寂寞并非圣賢的專(zhuān)利，凡天下匹夫匹婦無(wú)不飽享之。只是他們往往選擇沉默，不善于將此心聲發(fā)諸喉結(jié)。幸虧有了俞伯牙，一句“人生得一知己足矣”的慨言，道盡了世人千百年來(lái)的孤獨(dú)。
因?yàn)楣陋?dú)，我們渴求知己。然，知己難求，知音難覓。因而，我們更覺(jué)孤獨(dú)。
莎翁曾言：“離群索居者，若非神仙，便是野獸。”誠(chéng)然，我們既非神仙，更非野獸。所以，我們都是逐群而居者。然而，這又是否恰恰證明，我們內(nèi)心的孤獨(dú)？而這，自先世便已有之。
叔本華說(shuō)，“人的群居生活可被視為人與人相互之間的精神取暖，這類(lèi)似于人們?cè)诤涞奶鞖饫餃愒谝黄鹨陨眢w取暖。不過(guò)，自身具有非凡的思想熱力的人是不需要與別人擁擠在一塊的.。”我想補(bǔ)充的一句是，我們不具有非凡的思想熱力，我們大多不過(guò)是普通人。因而，我們還沒(méi)法掌握“承受孤獨(dú)”的絕世本領(lǐng)。
所以，我們常常選擇三人為伍，買(mǎi)醉賣(mài)唱，聚眾抱團(tuán)，為的不過(guò)是“相互之間的精神取暖”.
然而，始終，我們只是個(gè)體；因而，終究，我們難逃孤獨(dú)。
或許此刻，我們最需要放開(kāi)嗓子大喊“孤獨(dú)”.然而，我們又應(yīng)向誰(shuí)訴說(shuō)去？且不論逢人便言孤獨(dú)，未免太顯軟弱，還會(huì)落得“無(wú)病呻吟”的詬名；更何況，周遭旁人，誰(shuí)又不曾孤獨(dú)？
于是，啟開(kāi)的口終于閉上，撥通的電話(huà)也終于掛下。我相信我是對(duì)的，我們不應(yīng)該將“孤獨(dú)”的病毒傳播復(fù)制。何況，電話(huà)的那頭，他也在與孤獨(dú)周旋，抱團(tuán)“取暖”.
在現(xiàn)實(shí)面前，我敗下陣來(lái)，身中“獨(dú)孤九劍”.
叔本華說(shuō)，“青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉�！�
看來(lái)，我連人生的第一課也沒(méi)有學(xué)好。
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