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浮來(lái)山僧散文
莒國(guó)古城西行，有浮來(lái)山，山有千年銀杏樹(shù)一株，樹(shù)下有古剎曰定林寺，寺因樹(shù)聞名，則香火盛，僧侶眾。寺后有小徑達(dá)山頂，后拓小徑修石階，因勢(shì)曲折，或曰“小十八盤(pán)”。石階兩邊設(shè)五百彩繪羅漢像，或站、或臥，或匍匐，或喜、或悲、或肅穆，形態(tài)各異栩栩如生，為山中一景。
寺中有高僧，僧有愛(ài)徒曰靜修、靜言。一日高僧坐禪入定，忽見(jiàn)佛光現(xiàn)，殿中佛祖開(kāi)口言：“今信眾捐資，修羅漢金身，實(shí)為我佛幸事，足下高徒聰明向佛，然資質(zhì)、稟賦有異，可試之�！备呱ぐ葜Z。睜目視之，唯見(jiàn)青燈搖曳，方知乃夢(mèng)境也。
翌日，喚二徒于佛前，言：“為師昨日偶?jí)�，我佛顯靈為修金身喜。命汝等入山，日落前將羅漢數(shù)目報(bào)來(lái)�！倍筋I(lǐng)命而去。
靜修自山腳起，每見(jiàn)一佛，則唱諾禮拜，羅漢法號(hào)、形態(tài)、相貌均記于紙上。靜言亦自山腳起，壹、貳、叁依次細(xì)數(shù)，數(shù)至五十余，忽見(jiàn)羅漢身下有編號(hào)，再細(xì)觀，佛身下皆有編號(hào)，且號(hào)自下而上遞增。大喜。快步奔山頂，得數(shù)五百零八。返于山下，見(jiàn)靜修尚在記錄描畫(huà)，告之?dāng)?shù)目，欲攜手同歸告師。靜修不為所動(dòng)，靜言譏其迂，嗤之以鼻。
靜言返寺中，告師以數(shù)，師笑而頷首。
至日暮，靜修方歸寺，則僧衣破敗，面容如炭，靜言竊笑。靜修捧畫(huà)稿于師前，師大喜。
高僧問(wèn)于二徒：寺后羅漢幾何？靜言曰五百零八，靜修亦如是。再問(wèn)“羅漢中，荷鋤而立者，何人也？持刀剃發(fā)者誰(shuí)？金身羅漢幾何？持寶塔者誰(shuí)？”靜言啞口無(wú)言，靜修則娓娓道來(lái)。
高僧曰：靜言領(lǐng)命而去，唯重羅漢數(shù)目，眼不見(jiàn)其他，況見(jiàn)有編號(hào)而直奔山頂，心存僥幸，雖有數(shù)而心中無(wú)數(shù)。靜修遇佛而拜，細(xì)描羅漢于紙上，則心上亦有我佛。若命汝等再去山中，查找如我所問(wèn)，靜言需往返無(wú)數(shù)，然靜修無(wú)需。數(shù)佛實(shí)為修佛，心中有佛方能修，數(shù)為因，修業(yè)為為果。靜言聰明，機(jī)靈動(dòng)腦有小成。靜修好學(xué)，有心執(zhí)著，則成正果。
靜修諾，靜言慚然。
凡事皆如此，有心者，執(zhí)著行事，事半功倍也。如古人言：舉一反三，學(xué)一而知十也。
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