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《西游記》議論散文
佛道儒三教中，道教儒教是國(guó)貨，佛教是舶來(lái)品�？鬃釉鴮W(xué)禮于老子，道教比儒教歷史更悠久。在封建社會(huì)中，佛道儒三教各有用處：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
道教創(chuàng)世最早，但在民間百姓中影響很小，因?yàn)椤靶奚怼笔琴F族的事，平民百姓以“溫飽”為目標(biāo)，即使是富豪也與“修身”無(wú)緣。最后，道教在民間僅剩天師畫(huà)符、巫婆跳神。現(xiàn)在各地所剩道觀寥寥無(wú)幾。
儒教歷史悠久，那只是文人的事�！柏毭褡拥苁旰�，一朝考中狀元，招為駙馬”，歷來(lái)只是宣傳而已。除了山東曲阜，全國(guó)文廟還剩多少？儒家本身并沒(méi)有成“教”，是歷代皇帝逐漸升級(jí)大捧孔子為圣，再為神。真正提出“孔子創(chuàng)教”的是清末的康有為，結(jié)果爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。
佛教在西漢末年傳入中國(guó)。公元627年，唐太宗李世民登基，改國(guó)號(hào)為貞觀元年。他因姓李，采取了“興道抑佛”的政策，唐太宗說(shuō)：“今李家據(jù)國(guó)，李老在前�！本驮谶@一年，唐僧西行取經(jīng)被朝廷拒絕。玄奘法師偷出涼州，被朝廷通緝。但他偷出玉一門(mén)關(guān)，闖過(guò)烽火臺(tái)，孤身堅(jiān)持西行。當(dāng)他在印度得到佛教界巨大成功后，唐朝廷改變了看法。唐代帝王開(kāi)始更理智地看待儒佛道三教，雖然骨子里都以儒學(xué)為立國(guó)之本，但出于現(xiàn)實(shí)政治的需要，他們乃利用佛、道，甚至把佛教、道教排在儒教之前。
佛教主張，不管是誰(shuí)，只要自我修心，死后都可升天，所謂“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有廣闊的市場(chǎng)�！段饔斡洝氛f(shuō)唐僧奉唐太宗旨意西行取經(jīng)，是對(duì)唐太宗初始“興道抑佛”的掩蓋。《西游記》中沒(méi)有一點(diǎn)儒教文圣孔子、武圣關(guān)羽的影子，還把道教放在陪襯地位。太上老君（老子李聃）僅在天宮煉仙丹，五莊觀鎮(zhèn)元大仙是“地仙之祖”，而佛祖的體系乃是“天仙”。
唐僧西行取經(jīng)不但是普及佛教，也為佛教中國(guó)化打下基礎(chǔ)。觀世音菩薩從字面解釋就是“觀察世間民眾聲音的菩薩”，為避唐皇李世民諱，改成觀音菩薩；中國(guó)宋朝以前，觀音菩薩是男性，法號(hào)“慈航大士”，后來(lái)變?yōu)榕�；觀音菩薩以大慈大悲、救苦救難為己任，專管人間百姓皈依正果，因此在民間的影響極其深遠(yuǎn)。《西游記》中曾經(jīng)吃人無(wú)數(shù)的猴妖也能皈依正果成佛，對(duì)民間百姓信奉佛教有極大的影響。
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