淺解“彌勒菩薩偈”中的人生哲理
關(guān)于人生的根本的原理和智慧。它是關(guān)于人生問題的哲學(xué)學(xué)說，是人生觀的理論形式。以下是“彌勒菩薩偈中的人生哲理”，希望給大家?guī)韼椭?/p>
曾經(jīng)，有兩個(gè)很有修行的出家人，其中一個(gè)叫寒山，另一個(gè)叫拾得。有一天，寒山問拾得： “世間滂我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處抬乎?”拾得回答道： “只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他�！�
寒山又問： “還有甚訣可以躲得?”
拾得答： “我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：有人罵老拙，老拙只說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨它白干了，我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了?人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。世人愛榮華，我不爭場面;名利總成空，貪心無足厭。金銀積如山，難買無常限;古今多少人，那個(gè)活幾千。這個(gè)逞英雄，那個(gè)做好漢，看看兩發(fā)白，年年容顏?zhàn)儯?日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆， 自想年少時(shí)，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉(zhuǎn)限。馬上放下手，回頭未為晚。也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，打著也不理，推著混身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，幾年兒女債，拋開不再見。好個(gè) 爭名利，轉(zhuǎn)眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡。勸君即回頭，單把修行干。做個(gè)大丈夫，一刀截兩段;跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢。悟得真常理，日月為鄰伴�！�
這即是著名的《寒山問拾得》，答問之中皆俚語村言，妙趣橫生， 自成一體。同時(shí)其中深具佛家況味和人生哲理，意味深長，頗堪玩味。
文中寒山、拾得第一次問答的內(nèi)容， 旨在勸誡世人在世間要能夠“忍讓、寬容”，要禁得住別人的誹謗、欺辱、嘲笑、輕賤等種種世間的惡緣的考驗(yàn)，做到贊謗由人，不去計(jì)較，這樣就不會(huì)心生煩惱。同時(shí)佛家的“逆來順受”思想也在這里得到了體現(xiàn)，這也是人生處世的智慧，不是以怨抱怨，不是以牙還牙，不是以惡對惡，而是要你“忍他、讓他、由他、躲他、敬他、不要理他”。所謂： “善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”，要相信這世間是有因果的，任何人都必須要為自己的行為買單，付出相應(yīng)的代價(jià)。中國古圣先賢歷來都教導(dǎo)我們做人要有涵養(yǎng)，要能夠包容，謂“海納百川有容乃大”，真正有水平的人，都是能忍得這種輕賤你的態(tài)度的，何況外人看來是忍，他們本身都不會(huì)覺得，這才是君子的境界，宰相的肚量。
而寒山、拾得的第二次問答，其中拾得所言的“彌勒菩薩偈”則可看作是對這種思想的進(jìn)一步闡釋。由于內(nèi)容涉及比較廣，下面本文對此略作解析。
“彌勒菩薩偈”是彌勒菩薩所作的偈語。彌勒菩薩即是彌勒佛，是中國民間信奉的.佛祖之一。彌勒的梵名音譯，意為慈悲。據(jù)說彌勒佛常懷慈悲之心，故以“慈”氏為姓。他名阿逸多，意為“無能勝”。佛典記載，彌勒出生于古代印度波羅奈國婆羅門家庭。與釋迦佛是同時(shí)代人，隨釋迦出家，修行佛法，成為佛門弟子。他在釋迦人滅之前，先行去世。釋迦預(yù)言，他離開此世間后，將上升兜率天宮，與諸天演說佛法。直至釋迦滅度后五十六億七千萬年時(shí)，才下天宮，來人間在華林園龍華樹下三次說法，廣渡眾生。我國從西晉時(shí)就供奉彌勒佛。每年正月初一日是彌勒佛的圣誕日。
浙江奉化為彌勒菩薩道場。據(jù)傳五代時(shí)，奉化出一奇僧名契此，常荷一布袋自隨，能預(yù)言人之吉兇，人皆莫測，咸以布袋和尚呼之，后于岳林寺東廊磐石上說偈坐化，偈云“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人白不識�！焙笕俗鹌錇閺浝栈�。而相傳宋仁宗因彌勒感應(yīng)夢游雪竇山，理宗御書“應(yīng)夢名山”以彰祖德。雪竇山即被稱為應(yīng)夢名山，彌勒道場。
在“有人罵老拙，老拙只說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨它自干了，我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了?”一段偈文中，彌勒教給世人對治惡人的方法，不要生嗔怒之心，要能夠忍辱，對于他人強(qiáng)加于自己的“壞事”不生恨、不怨懟，坦然自若地承當(dāng)下來，讓他的一切氣惱和憤懣投過來如同打到了棉花團(tuán)上，并被融消。一個(gè)巴掌拍不響，他就是再怎么挑釁，也都是無濟(jì)于事，你這里仍是一派風(fēng)和日麗，沖突自然也不會(huì)有所發(fā)生，于他于己都是有好處的。
無獨(dú)有偶，在《佛說四十二章經(jīng)》中，釋迦牟尼佛也曾教人以慈心來對待惡人，佛言： “汝自禁息，當(dāng)無瞠責(zé)。彼來惡者，而自惡之�！闭f人以惡來反禍自身，如送禮不納還自持歸;說惡人害賢者，如仰天而唾，又如逆風(fēng)以土坌人還污己身……
而彌勒菩薩教人在逆境之中，被人罵時(shí)，說好，被人打時(shí)，自睡倒，涕唾吐在臉上，擦都不要去擦，讓它自己干。這也是菩薩度人的法門之一：忍辱，在面對惡人之時(shí)，不要心生嗔恨。
佛家認(rèn)為嗔恨為修行人之大忌，無論在何時(shí)、遇何境、修何法，皆斷斷不可生嗔。嗔心一生，忍辱的修行即被破壞。但如果有人罵我，我忍耐住一時(shí)不還嘴，但心中氣得不得了，這種強(qiáng)壓制的辦法并不是忍辱的真實(shí)義，因?yàn)樾闹羞�有嗔恨在。佛在金剛經(jīng)中所說，被歌利王割截身體一段經(jīng)文時(shí)，有“若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨�！编梁拚c菩提相反。菩提，覺也、平等也，慈悲也。而嗔恨之生，由于事之不如己意，便有我相，何平等之有?要做如是想：一切冤家對頭不可恨他，他是來成就我們?nèi)倘瓒鹊�，這對我是有益的增上緣。正是由于他的出現(xiàn)，才可檢驗(yàn)出我現(xiàn)在修行的功力。
普賢菩薩說：菩薩過失莫甚于嗔心，以前所積功德雖多如森林，嗔火若生，一齊燒盡。所以清凈心中一絲一毫不能沾染，親愛之人要放下，冤家對頭也要放下。度一切眾生，冤家對頭也在內(nèi);菩薩沒有一個(gè)冤家，冤親平等是大無畏精神。
偈語第二段“人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦”是彌勒菩薩在告訴世人，即便暫時(shí)身心處于困苦之境，也不要因此而放逸或者消極人生，而是應(yīng)當(dāng)積極地調(diào)整出一個(gè)良好的心態(tài)，安貧樂道，境隨心轉(zhuǎn)。
這段文字強(qiáng)調(diào)出一個(gè)人在世上安身立命之時(shí)“心”的作用。
早于孔子而生的春秋時(shí)期著名的政治家、思想家管仲曾在其《心術(shù)上下篇》中指出：“心之在體，君之位也;九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理;嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。”其意是說心對于人體，如同君主在國中處于主宰地位;九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常，九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用;如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不見聲音。所以說心要是違背了(清靜寡欲的)基本規(guī)律，各個(gè)器官也就會(huì)失去各自應(yīng)有的作用。由此可見擁有一個(gè)正常的心態(tài)的作用之大。
醫(yī)家也認(rèn)為人身以心為主，心忿則熱，心勞則汗，心恐則栗，心驚則顫，心憂則癖。人身以心理為主宰。心理上一忿怒，就會(huì)發(fā)熱;心理上一疲勞，就會(huì)出汗;心理上一恐懼，就會(huì)瑟縮;心理上一驚嚇，就會(huì)顫抖;心理上一憂慮，就會(huì)形成反常而固執(zhí)的性格。
所以不管你是處于怎樣不利于自己的處境之中，即便再吃苦、再受迫，都要保護(hù)好自己的心態(tài)，切不可讓它被外物所動(dòng)，常陷人悲苦憂戚的氛圍中，要知道，那樣的人生是沒有快樂可言的。
傳說，孔子有學(xué)生3000名，其中最出名的有72人，而顏回又是孔子最得意的門生。?有一次，孔子對學(xué)生們說： “賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意指：顏回，真賢者啊!他住在荒僻的巷道里，過著極其艱苦的生活。他盛飯用的器皿是竹子做的簞，舀水用的器具是木頭做的瓢。這要是落在別人頭上，則是不堪忍受的了，但是顏回始終感到滿足、快樂�？鬃邮仲澷p顏回的這種品德一一安于貧而樂于道。
一個(gè)人如果堅(jiān)定了自己正確的人生觀，就會(huì)堅(jiān)定自己的人生信念，追求崇高的精神生活，艱使再艱苦的生活也能泰然處之。
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