【新教育有效教學(xué)框架】
【闡釋】
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架 __年級(jí)__（學(xué)科）__（版本） 設(shè)計(jì)人：***
課題：第 課 課題名 課時(shí)數(shù)：
教材解讀：
語(yǔ)文學(xué)科含文本解讀和教材解讀兩個(gè)部分。
文本解讀是盡可能整體而深入地理解文本本身，從而顯現(xiàn)文本的價(jià)值--這個(gè)價(jià)值可能是思想的、主題的、內(nèi)容的、形式的、材料的。
教材解讀是把文本放入教材單元和課程體系中，來(lái)判定它的教學(xué)價(jià)值。
學(xué)習(xí)
目標(biāo) A類
（即基礎(chǔ)性目標(biāo)，有為核心目標(biāo)搭梯的知識(shí)，有必須解決的障礙性知識(shí)。）
B類
（即教學(xué)核心目標(biāo)，即課堂重點(diǎn)要教學(xué)的內(nèi)容；既體現(xiàn)文本核心價(jià)值，又為單元所規(guī)定的知識(shí)與技能。核心目標(biāo)要求在課堂上用大部分時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，不用大量時(shí)間教學(xué)的一律不得列為核心目標(biāo)。）
C類
（附屬性目標(biāo)，及延伸性目標(biāo)。一般而言，并不是文本核心價(jià)值，或不需要用大量時(shí)間教學(xué)的思想情感價(jià)值觀屬于此類目標(biāo)。）
預(yù)習(xí)
作業(yè) 預(yù)習(xí)是學(xué)生惟一的獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生最終的學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)于預(yù)習(xí)的水平上。所以，預(yù)習(xí)作業(yè)要全面地針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，而不僅僅是為教學(xué)作一些基礎(chǔ)準(zhǔn)備。
新教育預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要求能夠引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂。
教學(xué)板塊
（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間） 個(gè)體學(xué)習(xí)清單
第一板塊--
此部分一定要以教學(xué)板塊的角度來(lái)敘述，不能是文本及教材解讀，而應(yīng)該清晰地寫出教學(xué)組織的策略及過(guò)程。
在每一大板塊及核心部分的不同小板塊敘述后，注上本板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間，如：【目標(biāo)A23分鐘】 （此部分務(wù)必要以一個(gè)學(xué)生的角度來(lái)描述他的課堂學(xué)習(xí)行為，如聽老師講，進(jìn)行小組交流，齊讀課文，參與討論，思考某問(wèn)題。但不能將要達(dá)成的目標(biāo)及內(nèi)在的感受放在這里，因?yàn)檫@些并非直接的學(xué)習(xí)行為。）
教學(xué)反思
其實(shí)反思更好地直接在上面用紅筆作批注，對(duì)解讀、目標(biāo)、預(yù)習(xí)、板塊及清單，任何一處成敗作批注。這比泛泛而寫的老生常談更有益。
【網(wǎng)師語(yǔ)文必修一上】《構(gòu)筑理想課堂》
【樣例之一：古詩(shī)《漁歌子》】
《漁歌子》預(yù)習(xí)作業(yè)
漁歌子
唐張志和
西塞山前白鷺飛，
桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，
斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 江雪
唐柳宗元
千山鳥飛絕，
萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨(dú)釣寒江雪。
1.復(fù)習(xí)柳宗元《江雪》一詩(shī)，在此詩(shī)每一句中，找出一個(gè)能夠表達(dá)心情的關(guān)鍵字。想一想，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感與思想？
2.自己讀、背《漁歌子》，想想“漁歌子”是它的名字還是詞牌？
3.自己按字面翻譯《漁歌子》，力求準(zhǔn)確，不漏字。
4.比較《江雪》和《漁歌子》兩首詩(shī)詞，補(bǔ)寫它們的異同。
相同之處一：都是描寫漁父生涯。
不同之處一：一是詩(shī)，一是詞；
不同之處二：一是冬天，一是春天；
5.兩首詩(shī)都是畫出了一幅畫，你比較喜歡哪幅畫，為什么？
6.你認(rèn)為“不須歸”的原因是什么？
7.你認(rèn)為這兩個(gè)漁父的思想和性格一樣嗎？
（天才特別預(yù)習(xí)：有條件的，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查讀、編選《漁歌子》，《江雪》的解讀，甚至可以查讀古文《離騷漁父》。）
張志和另外的幾首《漁歌子》：
釣臺(tái)漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復(fù)東。江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風(fēng)波不用仙。
離騷漁父
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放�！�
漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼烊�，不復(fù)與言。
《漁歌子》有效教學(xué)框架
新教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)建理想課堂有效教學(xué)框架 六年級(jí)語(yǔ)文 設(shè)計(jì)人：干國(guó)祥
課題： 張志和《漁歌子》 課時(shí)數(shù)：1
文本解讀：
張志和《漁歌子西塞山前白鷺飛》既是一幅特別的風(fēng)景畫，又是一首特殊的言志詩(shī)。
說(shuō)它是一幅風(fēng)景畫，因?yàn)槿?shī)四詩(shī)，句句有意象，這些意象共同構(gòu)成一幅美輪美奐的江南春景圖、漁翁逍遙圖。這幅風(fēng)景畫不同于“游園不值”，因?yàn)樗鼛缀醮_鑿地是漁夫生活中的所見之實(shí)景，似乎只是將眼前之景平白道出，自然樸素，未經(jīng)雕琢。也因此，此詩(shī)不合適用符碼法來(lái)進(jìn)行分析，因?yàn)檫@些意象都是自然意象的涌現(xiàn)，是詩(shī)人的真實(shí)生活，而不是書齋詩(shī)人用傳統(tǒng)符碼來(lái)編造的理想之境。說(shuō)它特別，是因?yàn)檫@風(fēng)景中的核心景物是一個(gè)人，是詩(shī)中漁人，是寫詩(shī)之人，是一個(gè)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中生息數(shù)千年的“漁父”。
說(shuō)它是一首言志詩(shī)，因?yàn)檫@首詞繼承一個(gè)明確的道家傳統(tǒng)，用漁父這一出世歸隱、無(wú)執(zhí)逍遙、無(wú)欲無(wú)求、無(wú)牽無(wú)掛的特殊形象，與儒家的入世辛苦形成對(duì)照，表達(dá)了一種清靜無(wú)為、自然逍遙的心志。說(shuō)它特殊，是因?yàn)檎自?shī)無(wú)一句直接表達(dá)志向，但全詩(shī)無(wú)不緊緊圍繞于此。但在末尾的“不須歸”三字中，表面在說(shuō)歸不歸，事實(shí)上，正是用隱語(yǔ)言志，可謂全詞文眼。不須歸，是此心安處即吾家，何歸之有？表面意思：因身著蓑笠，所以斜風(fēng)細(xì)雨無(wú)須歸�！安豁殮w”有字面意思，延伸意義。字面意思：因身著蓑笠，所以斜風(fēng)細(xì)雨無(wú)須歸。延伸的深層意蘊(yùn)則可能是：天是吾廬，地是吾坑，吾亦是天地之間一白鷺，一游魚，一草木，何須歸哉。
此詞之魂，我以為就在道家“逍遙”一詞，但這一點(diǎn)，鋪陳開來(lái)就不是三言兩語(yǔ)所能完成，大致有：逍遙自然，自由自在，生機(jī)盎然，清靜淡泊，無(wú)用于世……
而此詞的價(jià)值，或者說(shuō)它之所以得以廣泛流傳，恐怕還并不是說(shuō)因?yàn)樗^承、體現(xiàn)了道家逍遙的思想，而恰恰在于，全詞不用一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，只是既精心又隨意地勾勒渲染出一幅江南春景圖，全憑生機(jī)盎然的自然意象，構(gòu)畫出一幅未受機(jī)心污染的自然美景，這畫面，似乎不是匠心所運(yùn)，而只是自然涌現(xiàn)，如白鷺之翱翔，如風(fēng)雨之飄灑；不講一句哲學(xué)，不言一句人生之志，只憑一個(gè)與景渾然合一的漁父形象，把《莊子》一書的許多精髓，再現(xiàn)于這一方風(fēng)景之內(nèi)……
教學(xué)
目標(biāo) A類
1.合乎要求地朗讀、背誦課文；知道“漁歌子”是一詞牌名而不是題目；能夠正確默寫。
2.能夠按字面意思直譯本詞。
B類
3.在了解字面意思的基礎(chǔ)上，能夠在頭腦中重建畫面，感受和理解詩(shī)歌所營(yíng)造的優(yōu)美風(fēng)景與意境。
4.通過(guò)涵詠、感受、想像，通過(guò)閱讀提供的背景資料，通過(guò)與《江雪》的互文印證，感受并理解詩(shī)歌中詩(shī)人自然逍遙、無(wú)為清靜的道家思想。
C類
5.簡(jiǎn)單理解“漁父”這個(gè)形象在中國(guó)文化中的特殊意義。
6.初步感受儒道思想的差異性。
預(yù)習(xí)
作業(yè) 見上
教學(xué)板塊
（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間） 學(xué)生課堂練習(xí)單
第一板塊--讀背譯，【目標(biāo)1、2，15分鐘】
校讀
校譯
自讀，互讀
自譯，互譯
第二板塊--初步建構(gòu)畫面、意境，初步感受詩(shī)人之心�！灸繕�(biāo)3。10分鐘】
一、渲染其畫，盡可能合法地想像補(bǔ)充。
提示：畫面順序，顏色，溫度，濕度，音響，氣息……
二、想像漁父及其生活，理解為何“不須歸”。
衣的描述及其含義。--青綠二字，正是自然本色。
“不須歸”的含義。--天地即我家，我又何須歸？
或可補(bǔ)充：
能縱棹，慣乘流，長(zhǎng)江白浪不曾憂。
江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮。
楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
樂在風(fēng)波不用仙。
想像畫面，描述畫面
模仿教師完成的第一句描述，筆述第二句畫面。
思考與討論。
摘錄精要結(jié)論。
第三板塊--比較閱讀，引進(jìn)柳宗元《江雪》，理解《江雪》詩(shī)。【目標(biāo)4目標(biāo)5。5分鐘】
一、古代儒家知識(shí)分子的“漁父（歸隱）情結(jié)”：
子曰：“道不行,乘桴浮于海�！�
蘇軾：“小舟從此逝，江海寄余生。”
但是，一個(gè)有志于天下的知識(shí)分子，在無(wú)奈歸隱之后，他真的會(huì)逍遙于江海嗎？
二、讀《江雪》，用上法理解其畫面及漁父。
三、小組討論：
（一）相似之處（身份相似，景－人結(jié)構(gòu)相似，衣著相似）
（三）不同之處（季節(jié)、感情……）
讀解《江雪》
小組討論。
第四板塊--深入比較閱讀，進(jìn)而深刻理解二首主旨�！灸繕�(biāo)4、5、6。8分鐘�！�
一、你喜歡哪幅畫？
二、你喜歡哪個(gè)漁父？
三、這分別是怎樣的兩個(gè)漁父？
參與集體討論。
摘錄精要結(jié)論。
第五板塊--收束，點(diǎn)睛�！灸繕�(biāo)6。2分鐘�！�
儒，道與中國(guó)文化。
布置作業(yè)：用優(yōu)美的文字，將本詩(shī)改寫成散文。既有畫面之美，又能體現(xiàn)詩(shī)人與天地江湖、自然萬(wàn)物融為一體的逍遙。
摘錄精要：
儒家擔(dān)當(dāng)，入世，心憂天下
道家逍遙，出世，自由自在
漁父課程設(shè)想
另一種教學(xué)方案，做成小單元，由《離騷漁父》，《江雪》，《漁歌子》，《愛蓮說(shuō)》及另外若干詩(shī)句、名文片段集綴，做成一個(gè)“漁父主題單元”。
以《漁父》中的屈原（不是真正的屈原）所表達(dá)的，為一種不得志但不甘同流合污的儒家精神，《江雪》承之。以此文中的漁父形象為道家思想的代表人物，《漁歌子》承之。
以《愛蓮說(shuō)》對(duì)二者辨析之，抉擇之。
間可將孔子格言，其他漁父詩(shī)詞名句名段納入這個(gè)體系之中。
袁祖東
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