教學(xué)目標(biāo)：
1. 理解文章闡述的論點。2. 感受以議論為主的演講詞的特點。3、能夠運用論據(jù)論證自己的觀點。 4、認(rèn)識到讀書的魅力，熱愛讀書。
教學(xué)重點難點：目標(biāo)1、2.
教學(xué)過程：
一、引言
二、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)
1. 作者介紹
孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長樂，著有詩集《山海情》（合作），散文集《面對陌生人》，論文集《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯位系統(tǒng)理論，在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。
2. 生字
消遣qiǎn 縹緲piāo miǎo 懾于shè 一絲不茍gǒu
心無旁騖wù 正襟危坐jīn 似的shì 囊括náng
2. 詞語
不求甚解：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入�！汲鎏帯綍x陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食�！�
博覽群書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。
消遣：①設(shè)法度過閑散時間：冬夜長，做針線消遣｜飲酒賞月，消遣時光。②捉弄；戲耍：看我消遣他則個。
領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會。
天賦：個人生來所具有的生理特點。個人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會實踐才能真正形成。
正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?nbsp;
心無旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。
一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細致，一點兒不馬虎。
有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
縹緲：①高遠隱約貌。②隨風(fēng)飄揚；隨水浮流。③形容聲音清越悠揚。
④虛�。幻烀�。⑤峰名。
囊括：全包羅在里面。
懾于：有所畏懼而喪失勇氣。
三、學(xué)習(xí)課文
（一）文章主旨
課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實，這也是讀者作為思考著的主體在場的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境--走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流。這種姿勢的讀，是互動式的，也是批判式的。
（二）文章思路
課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境--走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對話和精神交流�！疤伞保且环N休閑的在場姿態(tài)�！白�，是一種凝神靜思的姿態(tài)�！罢尽保且粋�自我確證的象征性造型--人之為人的第一次自我肯定，就是站立。
（三）寫作特點
孫紹振散文話語的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著很強的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現(xiàn)實的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。
四、問題探究
（一）《讀書的三種姿勢》講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?《孔孟論學(xué)習(xí)》中哪些名言可與之相應(yīng)?
1. 消遣性地躺著讀；2. 刻苦鉆研坐著讀；3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專心致志”“不如無《書》”“與古人謀”“學(xué)思關(guān)系”“樂之者”等條。
（二）魯、孫兩文說讀書，表達上有何特點?
化抽象的說理為感性鮮活的表達，別致、風(fēng)趣、生動、形象。
五、布置作業(yè)
閆飛
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