教學(xué)三維目標(biāo)：
1．知識(shí)目標(biāo)：掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。掌握《論語(yǔ)》中狀態(tài)形容詞的兩種類(lèi)型：疊音詞和帶形容詞詞尾的。掌握相關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式。
2．能力目標(biāo)：通過(guò)朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感，通過(guò)積累詞語(yǔ)，熟悉句式，提高文言文的閱讀水平。
3．情感目標(biāo)：了解孔子教學(xué)思想、人格魅力，師生之間的和諧關(guān)系，古人的政治理想和行為規(guī)范。理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：1．朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生放聲朗讀，分段背誦。
2．辨析多義詞：如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語(yǔ)以及文言疑問(wèn)句的用法。
3．品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向，從中得到啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)：聯(lián)系孔子的政治思想，準(zhǔn)確地理解課文最后部分孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)判。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
課前準(zhǔn)備：教師：準(zhǔn)備多媒體課件
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文，查注字詞，疏通文句
教學(xué)過(guò)程
一．導(dǎo)入新課
《論語(yǔ)先進(jìn)》是記錄孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)論，共二十六章。課文是最后一章，是《論語(yǔ)》中寫(xiě)得比較長(zhǎng)而又比較生動(dòng)的一章。文章記錄孔子和他的四個(gè)學(xué)生關(guān)于“志”的討論，寥寥三百余字，寫(xiě)出了孔子和他的四個(gè)學(xué)生各自不同的性格特點(diǎn)和志趣愛(ài)好，如子路的直率粗獷，冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎，曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。讓我們走近他們師徒的身邊。
二．閱讀課文 積累字詞
<一>速讀課文，理解下列字詞（課件展示，學(xué)生作答，教師糾正）
1.毋吾以也 （ ） 2.居則曰… （ ）
3.因之以饑謹(jǐn) （ ） 4.夫子哂之 （ ）
5.舍瑟而作 （ ） 6.異乎三子者之撰（ ）
7.子曰：“何傷乎？…”（ ） 8.吾與點(diǎn)也 （ ）
如或知爾（ ） 且知方也�。� ）
如 如五六十（ ） 方 方六七十�。� ）
如其禮樂(lè)（ ） 今方來(lái) （ ）
<二>【思考】 “率爾”的“爾”何意？找出文 中和它用法一致的詞�！ �
【明確】 “爾”是形容詞詞尾，解釋為“…的樣子”. “率爾”即“輕率的樣子”。
如“鼓瑟希，鏗爾”,“鏗爾”形容彈瑟的樣子。
【想一想】我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)“爾”“乎”“然”“如”“焉”等作為詞尾的句子嗎？
一、爾 詞尾，譯作“…的樣子”
例①、夫子莞爾而笑。 《論語(yǔ)》
二、乎 形容詞詞尾，可譯作“…地”。
例①、故今之墓中全乎為五人也。（《五人墓碑記》）
三、然 1、用在形容詞之后，作詞尾，相當(dāng)于“…地”。
例①、蔣氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者說(shuō)》）
②、油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣�！睹献恿夯萃跎稀�
2、用于名詞或短語(yǔ)之后，前面有“若”“如”“猶”等詞照應(yīng)，可譯作“…的樣子”
①、若聽(tīng)茶聲然。(《核舟記》)
四、如 用作形容詞詞尾，譯作“…的樣子”
例①、子孫勝冠者在側(cè)，雖燕必冠，申申如也�！稘h書(shū)石奮傳》
五、焉 用作形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，譯作“…的樣子”“…地”。
例①、盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。（《阿房宮賦》）
<三>請(qǐng)找出《論語(yǔ)》中有關(guān)形容詞詞尾的句子
1．學(xué)生口頭作答
2．老師展示
【示例】（課件展示）
①子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！”（文采豐富的樣子）《 克己復(fù)禮》課本7頁(yè)
②夫子憮然曰（悵然失意的樣子）《四 知其不可為而為之》見(jiàn)課本第19頁(yè)
③子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之�！�
（有文采的樣子）《十二 高山仰止》見(jiàn)課本第57頁(yè)
④子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“割雞焉用牛刀？”
（微笑的樣子）《十二 高山仰止》見(jiàn)課本第58頁(yè)
⑤顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，
博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已�！保ê鲅桑阂幌伦�。循循然：有次序的樣子。卓爾：高高地豎立，超群出眾的樣子。）
《十二 高山仰止》見(jiàn)課本第59頁(yè)
二.研習(xí)文本 探究文意
<一>朗讀課文，讀出人物的情態(tài)來(lái)
進(jìn)行朗讀訓(xùn)練
（1）學(xué)生個(gè)別朗讀
（2）小組朗讀
（3）教師范讀 （并明確朗讀要點(diǎn)）
（4）學(xué)生自由朗讀
<二>在熟悉文本的基礎(chǔ)上，探究下列問(wèn)題：
１．文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？從他們的話當(dāng)中，可看出他們?cè)鯓?/p>
的性格特點(diǎn)？
２．孔子是怎樣看待他們的志向的？他為什么要笑子路？
３．結(jié)合曾點(diǎn)對(duì)暮春的描繪，試想象具體情景，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
４．孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的志向表示贊同？
【探究一】文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么？ 從他們的話當(dāng)中，可看出
他們?cè)鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？
【參考】
子 路：直率、粗獷，長(zhǎng)于治軍，表現(xiàn)出一副力挽狂瀾的氣概；
冉 有：謹(jǐn)慎、謙虛，善于治政理財(cái)，滿懷“可使足民”的信心；
公西華：謙退,專(zhuān)于宗廟祭祀之儀,會(huì)盟賓客應(yīng)對(duì)之禮,雍容大度。
【探究二】孔子是怎樣看待他們的志向的？他為什么要笑子路？
【材料】孔子對(duì)這幾個(gè)學(xué)生的才干是很了解的，他曾對(duì)每個(gè)人都作過(guò)評(píng)價(jià)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也”；“求也，千室之邑，百乘之家， 可使為之宰也”； “赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也”�！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
【明確】對(duì)三個(gè)人的志向，孔子都持贊同、欣賞的態(tài)度。子路“率爾而對(duì)”，直率中透著魯莽，所以孔子才會(huì)笑他，但笑的是他的性格脾氣，而非笑他的志向理想。
【探究三】結(jié)合曾點(diǎn)對(duì)暮春的描繪，試想象具體情景，說(shuō)說(shuō)自己的感受。
學(xué)生談自己的感受
【探究四】孔子為什么對(duì)曾點(diǎn)的志向表示贊同？
１.曾點(diǎn)的志向,表明了他“知時(shí)而不求為政”思想,這與孔子的心情契合．
(孔子雖然熱衷于人世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫”之嘆.)
２.曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象,體現(xiàn)了孔子的政治理想．
(孔子主張“老者安之,朋友信之,少者懷之”)
３.曾點(diǎn)所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂(lè),符合孔子安貧樂(lè)道的思想．
４.曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn),胸次悠然,較之另外三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù), 已達(dá)到極高的精神境界
【資料】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無(wú)義”“君子之仕也，行其義也”
這一入世精神的，而曾晳的志向歷來(lái)則有兩種理解。
1．認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。
子曰：“大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之�！薄短┎�
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不與焉！”《泰伯》
舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛�！薄短┎�
子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！”《雍也》
堯舜都選賢舉能，使天下大治。這種“堯舜氣象”是孔子極為贊美、向往的，可謂是他的最高的理想境界。他的“博施濟(jì)眾”老安少懷友信，更加具體地說(shuō)明了其最高理想境界的社會(huì)風(fēng)貌。在《禮記禮運(yùn)》對(duì)大同世界作了具體的描述。
曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂(lè)的圖畫(huà)�？鬃拥奶缴鐣�(huì)就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他教導(dǎo)子弟說(shuō):“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。
２．認(rèn)為曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。
孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，甚至說(shuō)“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放棄追求，去過(guò)一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”此次談話時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國(guó)，四處碰壁，最后只得回到魯國(guó)講學(xué)授徒著書(shū)立說(shuō)。晚年的孔子對(duì)世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”是因?yàn)樵f(shuō)正合于“天下無(wú)道則隱”。曾晳的無(wú)意用世之言引起了孔子的深深共鳴。
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！薄独锶省�
子路曰：“君子之仕也，行其義也�！薄段⒆印�
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏�！薄妒龆�
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也�！短┎�
可見(jiàn)孔子的“求仕”是有原則性的�！扒笫恕笔菫榱恕靶械馈薄ⅰ靶辛x”。能“行道”、“行義”
則出仕做官。不能“行道”、“行義”則去之。為了實(shí)現(xiàn)理想，為了弘揚(yáng)大道，孔子不動(dòng)搖，
不怨尤，終生積極樂(lè)觀。他雖嘆惋過(guò)“莫我知也”。但接著又說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”孔子可進(jìn)可退、唯“義”是存的人生態(tài)度，安貧樂(lè)道的生活追求，對(duì)照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖，其表達(dá)的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌詠先王之道，而歸夫子之門(mén)”，正是孔子退隱傳道的生動(dòng)寫(xiě)照。
三．拓展延伸 暢敘情懷
你有怎樣的人生理想？說(shuō)出來(lái)和大家共勉！
四．課堂小結(jié)
五．作業(yè)布置
背誦課文，完成導(dǎo)學(xué)
六．課后反思
本節(jié)課，在第二環(huán)節(jié)“閱讀課文 積累字詞”時(shí)，字詞的落實(shí)較到位；第三環(huán)節(jié)“研習(xí)文本 探究文意”中，學(xué)生朗讀訓(xùn)練也較注重，且效果較好。但【探究三】這一環(huán)節(jié)時(shí)，給學(xué)生準(zhǔn)備的時(shí)間不足，學(xué)生敘述的效果沒(méi)有很好體現(xiàn)，學(xué)生參與回答的人數(shù)也不多�！咎骄克摹靠鬃訛槭裁磳�(duì)曾點(diǎn)的志向表示贊同？給予學(xué)生較多的資料，學(xué)生參與較好，但學(xué)生聯(lián)系已學(xué)的內(nèi)容較少，缺乏自己的理解，且理解深度不夠。在這一環(huán)節(jié)中所花時(shí)間也過(guò)多，以致在“拓展延伸 暢敘情懷”環(huán)節(jié)中，缺少了時(shí)間。在今后的教學(xué)中應(yīng)加以調(diào)整，控制好時(shí)間分配。
方蓀
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