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    1. 《沂水春風(fēng)》教案 (人教版高二選修)

      發(fā)布時間:2016-5-4 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

      教學(xué)三維目標(biāo):

      1.知識目標(biāo):掌握居、如、方、作、撰、傷、與在文中的含義。掌握《論語》中狀態(tài)形容詞的兩種類型:疊音詞和帶形容詞詞尾的。掌握相關(guān)的文言詞語和句式。

      2.能力目標(biāo):通過朗讀和背誦培養(yǎng)敏銳的語感,通過積累詞語,熟悉句式,提高文言文的閱讀水平。

      3.情感目標(biāo):了解孔子教學(xué)思想、人格魅力,師生之間的和諧關(guān)系,古人的政治理想和行為規(guī)范。理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

      教學(xué)重點難點:

      教學(xué)重點:1.朗讀和背誦。在教師指導(dǎo)下,讓學(xué)生放聲朗讀,分段背誦。

      2.辨析多義詞:如、方、與。理解和掌握則、爾、以、者等詞語以及文言疑問句的用法。

      3.品味子路、冉有、公西華、曾皙的性格和志向,從中得到啟發(fā),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

      教學(xué)難點:聯(lián)系孔子的政治思想,準(zhǔn)確地理解課文最后部分孔子對學(xué)生的評判。

      教學(xué)時間:一課時

      課前準(zhǔn)備:教師:準(zhǔn)備多媒體課件

                學(xué)生:預(yù)習(xí)課文,查注字詞,疏通文句

      教學(xué)過程

      一.導(dǎo)入新課

      《論語先進》是記錄孔子對學(xué)生的評論,共二十六章。課文是最后一章,是《論語》中寫得比較長而又比較生動的一章。文章記錄孔子和他的四個學(xué)生關(guān)于“志”的討論,寥寥三百余字,寫出了孔子和他的四個學(xué)生各自不同的性格特點和志趣愛好,如子路的直率粗獷,冉有、公西華的謙遜謹(jǐn)慎,曾皙的從容淡泊以及孔子的和藹可親和循循善誘。讓我們走近他們師徒的身邊。

      二.閱讀課文 積累字詞

      <一>速讀課文,理解下列字詞(課件展示,學(xué)生作答,教師糾正)

      1.毋吾以也     (              )      2.居則曰…      (           )

      3.因之以饑謹(jǐn)   (              )      4.夫子哂之      (           )

      5.舍瑟而作     (              )      6.異乎三子者之撰(           )

      7.子曰:“何傷乎?…”(         )      8.吾與點也     。          )

      如或知爾(            )         且知方也。            )   

      如  如五六十(            )       方 方六七十 (            )    

      如其禮樂(            )         今方來    (            )

      <二>【思考】 “率爾”的“爾”何意?找出文 中和它用法一致的詞!   

      【明確】 “爾”是形容詞詞尾,解釋為“…的樣子”. “率爾”即“輕率的樣子”。

      如“鼓瑟希,鏗爾”,“鏗爾”形容彈瑟的樣子。

      【想一想】我們曾經(jīng)學(xué)過“爾”“乎”“然”“如”“焉”等作為詞尾的句子嗎?

      一、爾   詞尾,譯作“…的樣子”

           例①、夫子莞爾而笑。  《論語》

       二、乎   形容詞詞尾,可譯作“…地”。

            例①、故今之墓中全乎為五人也。(《五人墓碑記》)

         三、然   1、用在形容詞之后,作詞尾,相當(dāng)于“…地”。

      例①、蔣氏大戚,汪然出涕曰…(《捕蛇者說》)

              ②、油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。《孟子梁惠王上》

                 2、用于名詞或短語之后,前面有“若”“如”“猶”等詞照應(yīng),可譯作“…的樣子”

             ①、若聽茶聲然。(《核舟記》)

         四、如   用作形容詞詞尾,譯作“…的樣子”

      例①、子孫勝冠者在側(cè),雖燕必冠,申申如也!稘h書石奮傳》

        五、焉  用作形容詞詞尾,相當(dāng)于“然”,譯作“…的樣子”“…地”。

      例①、盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬落。(《阿房宮賦》)

      <三>請找出《論語》中有關(guān)形容詞詞尾的句子

      1.學(xué)生口頭作答

      2.老師展示

      【示例】(課件展示)

      ①子曰:“周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉!”(文采豐富的樣子)《 克己復(fù)禮》課本7頁

      ②夫子憮然曰(悵然失意的樣子)《四 知其不可為而為之》見課本第19頁

      ③子在陳,曰:“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。”                

      (有文采的樣子)《十二 高山仰止》見課本第57頁

      ④子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰,“割雞焉用牛刀?”

      (微笑的樣子)《十二 高山仰止》見課本第58頁

      ⑤顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,

        博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾,雖欲從之,末由也已。”(忽焉:一下子。循循然:有次序的樣子。卓爾:高高地豎立,超群出眾的樣子。)

        《十二 高山仰止》見課本第59頁

      二.研習(xí)文本 探究文意

      <一>朗讀課文,讀出人物的情態(tài)來

      進行朗讀訓(xùn)練

      (1)學(xué)生個別朗讀

      (2)小組朗讀

      (3)教師范讀 (并明確朗讀要點)

      (4)學(xué)生自由朗讀

      <二>在熟悉文本的基礎(chǔ)上,探究下列問題:

      1.文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么?從他們的話當(dāng)中,可看出他們怎樣

        的性格特點?

      2.孔子是怎樣看待他們的志向的?他為什么要笑子路?

      3.結(jié)合曾點對暮春的描繪,試想象具體情景,說說自己的感受。

      4.孔子為什么對曾點的志向表示贊同?

      【探究一】文中子路、冉有、公西華的志向分別是什么? 從他們的話當(dāng)中,可看出

      他們怎樣的性格特點?

      【參考】

       子 路:直率、粗獷,長于治軍,表現(xiàn)出一副力挽狂瀾的氣概;

       冉 有:謹(jǐn)慎、謙虛,善于治政理財,滿懷“可使足民”的信心;

        公西華:謙退,專于宗廟祭祀之儀,會盟賓客應(yīng)對之禮,雍容大度。

      【探究二】孔子是怎樣看待他們的志向的?他為什么要笑子路?

      【材料】孔子對這幾個學(xué)生的才干是很了解的,他曾對每個人都作過評價:“由也,千乘之國,可使治其賦也”;“求也,千室之邑,百乘之家,  可使為之宰也”; “赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也”。《論語公冶長》。

         【明確】對三個人的志向,孔子都持贊同、欣賞的態(tài)度。子路“率爾而對”,直率中透著魯莽,所以孔子才會笑他,但笑的是他的性格脾氣,而非笑他的志向理想。

       【探究三】結(jié)合曾點對暮春的描繪,試想象具體情景,說說自己的感受。

        學(xué)生談自己的感受

      【探究四】孔子為什么對曾點的志向表示贊同?

      1.曾點的志向,表明了他“知時而不求為政”思想,這與孔子的心情契合.

      (孔子雖然熱衷于人世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫”之嘆.)

         2.曾點描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象,體現(xiàn)了孔子的政治理想.

          (孔子主張“老者安之,朋友信之,少者懷之”)

      3.曾點所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的快樂,符合孔子安貧樂道的思想.

         4.曾點志趣高遠(yuǎn),胸次悠然,較之另外三個學(xué)生馳心政務(wù), 已達(dá)到極高的精神境界

      【資料】子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也,行其義也”

               這一入世精神的,而曾晳的志向歷來則有兩種理解。

      1.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。

      子曰:“大哉!堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。”《泰伯》

      子曰:“巍巍乎,舜、禹之有天下而不與焉!”《泰伯》

      舜有臣五人而天下治……孔子曰:“才難,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛!薄短┎

      子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”

      子曰:“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!”《雍也》

      堯舜都選賢舉能,使天下大治。這種“堯舜氣象”是孔子極為贊美、向往的,可謂是他的最高的理想境界。他的“博施濟眾”老安少懷友信,更加具體地說明了其最高理想境界的社會風(fēng)貌。在《禮記禮運》對大同世界作了具體的描述。

      曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫。孔子的太平社會就是行仁復(fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度,建成“老者安之,朋友信之,少者懷之”的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想,他教導(dǎo)子弟說:“足食,足兵,民信之矣!比诱哐灾,或言使有勇,或言使足民,或言為小相,都非常契合孔子實現(xiàn)理想的現(xiàn)實步驟,曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。

      2.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。 

      孔子一方面主張積極從政,另一方面,在無法實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見,無道則隱”,甚至說“道不行,乘桴浮于!,表示想要放棄追求,去過一種清淡自適的生活,“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!贝舜握勗挄r孔子已經(jīng)60多歲,孔子一生奔走列國,四處碰壁,最后只得回到魯國講學(xué)授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了,他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”是因為曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。

      子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比!薄独锶省

      子路曰:“君子之仕也,行其義也!薄段⒆印

      子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏。”《述而》

      子曰:“篤信好學(xué),守死善道。危邦不人,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也!短┎

      可見孔子的“求仕”是有原則性的!扒笫恕笔菫榱恕靶械馈薄ⅰ靶辛x”。能“行道”、“行義”

      則出仕做官。不能“行道”、“行義”則去之。為了實現(xiàn)理想,為了弘揚大道,孔子不動搖,

      不怨尤,終生積極樂觀。他雖嘆惋過“莫我知也”。但接著又說:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”孔子可進可退、唯“義”是存的人生態(tài)度,安貧樂道的生活追求,對照一下曾皙所描繪的暮春逸游圖,其表達(dá)的情志和精神世界何其相似!曾皙“歌詠先王之道,而歸夫子之門”,正是孔子退隱傳道的生動寫照。

      三.拓展延伸 暢敘情懷

      你有怎樣的人生理想?說出來和大家共勉!

      四.課堂小結(jié)

      五.作業(yè)布置

        背誦課文,完成導(dǎo)學(xué)

      六.課后反思

          本節(jié)課,在第二環(huán)節(jié)“閱讀課文 積累字詞”時,字詞的落實較到位;第三環(huán)節(jié)“研習(xí)文本 探究文意”中,學(xué)生朗讀訓(xùn)練也較注重,且效果較好。但【探究三】這一環(huán)節(jié)時,給學(xué)生準(zhǔn)備的時間不足,學(xué)生敘述的效果沒有很好體現(xiàn),學(xué)生參與回答的人數(shù)也不多!咎骄克摹靠鬃訛槭裁磳υc的志向表示贊同?給予學(xué)生較多的資料,學(xué)生參與較好,但學(xué)生聯(lián)系已學(xué)的內(nèi)容較少,缺乏自己的理解,且理解深度不夠。在這一環(huán)節(jié)中所花時間也過多,以致在“拓展延伸 暢敘情懷”環(huán)節(jié)中,缺少了時間。在今后的教學(xué)中應(yīng)加以調(diào)整,控制好時間分配。

       

      方蓀

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