喜劇，是和悲劇同樣歷史悠久的戲劇體裁。一般地說，喜劇的主要內(nèi)容是嘲笑、諷刺丑惡和腐朽的事物，肯定美好、進(jìn)步的事物。喜劇的結(jié)局，或者是丑惡事物的失敗，或者是正面力量在斗爭中取得勝利。在喜劇創(chuàng)作中，一般是充滿了偶然性事件，充滿了誤會(huì)、巧合，運(yùn)用夸張的手法和幽默、詼諧的臺(tái)詞。喜劇的特殊力量是通過笑引起觀眾對反面事物的鄙視、警覺，從而產(chǎn)生消除這種現(xiàn)象的要求。亞里士多德認(rèn)為：“喜劇是對于比較壞的人的摹仿，然而‘壞’不是指一切惡而言，而指丑而言，其中一種是滑稽�！焙诟駹栒J(rèn)為喜劇指寫的是“破壞自身的，微不足道的，虛偽的，矛盾的”事物。馬克思則認(rèn)為，喜劇性在于人們“愉快地同自己的過去訣別”。由于劇本的內(nèi)容和表現(xiàn)手法不同，喜劇又分為“情節(jié)喜劇”“性格喜劇”“生活喜劇”“抒情喜劇”“諷刺喜劇”“鬧劇”等。喜劇也是一個(gè)發(fā)展的觀念。在古希臘時(shí)期，喜劇分為三個(gè)時(shí)期：早期喜劇以阿里斯托芬為代表，主要內(nèi)容是批評雅典政治中的弊病，抨擊某些權(quán)勢人物，大多為政治諷刺��；在公元前416年，雅典法律規(guī)定不準(zhǔn)在喜劇中諷刺個(gè)人，因此阿里斯托芬的喜劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)為批評宗教、哲學(xué)和文學(xué)中的問題，這是中期喜劇的特點(diǎn)；古希臘后期喜劇創(chuàng)作以米南德為代表，主要內(nèi)容是家庭生活和愛情故事，后稱世態(tài)喜劇。15世紀(jì)的歐洲流行一種“鬧劇”（又譯“笑劇”），是喜劇的一種獨(dú)特樣式。文藝復(fù)興時(shí)期喜劇的代表作家主要有英國的莎士比亞和西班牙的維加。莎士比亞的喜劇有的取材于古代和民間傳說，有的寫“幻想”的世界，大多以愛情故事為題材，劇中充滿了幽默的情趣、生活的歡樂和浪漫主義抒情色彩，有人稱之為“快樂的喜劇”。維加的喜劇題材也十分廣泛，主要是描寫中小貴族和市民階層的現(xiàn)實(shí)生活，嘲諷、抨擊封建道德和等級偏見，同時(shí)又維護(hù)君權(quán)。16世紀(jì)中葉以后，在意大利流行一種由職業(yè)旅行劇團(tuán)在民間演出的喜劇，沒有固定的劇本，由演員在舞臺(tái)上即興編詞表演，故名“即興喜劇”；演出時(shí)除男女青年主人公外，其他角色都戴假面，因此，又名“假面喜劇”。這種喜劇，人物都是定型的，甚至都有固定的名字，演出是程式化的，并常常穿插舞蹈、音樂、啞劇等成分。17世紀(jì)法國古典主義喜劇的代表作家是莫里哀。他繼承了法國中古鬧劇、英國人文主義喜劇和意大利即興喜劇的傳統(tǒng)，并創(chuàng)造了自己獨(dú)特的風(fēng)格。莫里哀喜劇的主要內(nèi)容是諷刺、抨擊僧侶、貴族、高利貸者、江湖騙子、醉心貴族的小市民及其他丑惡的現(xiàn)象，并歌頌下層人民的智慧和善良的品行。莫里哀在創(chuàng)作中也崇尚“理性”，不過，他認(rèn)為理性的標(biāo)準(zhǔn)是人道和正義。他的喜劇不僅有反封建、反教會(huì)的內(nèi)容，而且具有濃郁的生活氣息。18世紀(jì)是歐洲喜劇創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，法國的博馬舍和意大利的哥爾多尼是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期喜劇最重要的作家。在18世紀(jì)的意大利，即興喜劇已經(jīng)變得庸俗鄙陋，流于形式主義；哥爾多尼對即興喜劇進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)生活，廢除假面，把定型人物改為個(gè)性人物，并固定臺(tái)詞。哥爾多尼喜劇的主要內(nèi)容是諷刺貴族階級的愚蠢、丑惡，贊揚(yáng)下層人民的智慧和善良。哥爾多尼在創(chuàng)作中注重人物性格的塑造，他稱自己的喜劇為“性格喜劇”；同時(shí)，他的作品充滿生活的情趣，又稱“風(fēng)俗喜劇”。博馬舍在喜劇中著重針砭時(shí)弊，抨擊權(quán)貴，并宣傳啟蒙思想；他的作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)緊湊，人物性格生動(dòng)，語言機(jī)智風(fēng)趣，并充滿了樂觀精神。在19世紀(jì)以后，歐洲的喜劇創(chuàng)作大多屬于批判現(xiàn)實(shí)主義的范疇，最重要的作家有俄國的奧斯特洛夫斯基、果戈理等。在現(xiàn)代和當(dāng)代戲劇中，喜劇創(chuàng)作的風(fēng)格愈來愈趨于多樣化。（選自《中國大百科全書外國文學(xué)》，中國大百科全書出版社1982年版）
追憶
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