《論語(yǔ)》選讀：
1、子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”
3、子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
子曰“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”
子夏為子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速；無(wú)見小利。 欲速則不達(dá)；見小利,則大事不成。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，其何以行之哉?”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！�
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
《孟子》選讀：
樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂.樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也.。
2、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
4、 “君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”
老子選讀：
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也,曰余食贅行,物或惡之。故有道者不處。
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
6、其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。
莊子選讀：《逍遙游》一篇
余紅云
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