教 學 目 標
一 知識目標
掌握一些重要的文言實詞和虛詞。
背誦重點章節(jié)（12.1，3.1，16.2，13.3）
二 能力目標
理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
三 德育目標
深刻的領(lǐng)會孔子所提出的禮與仁、禮與孝的含義。
樹立新時期的道德觀。
重 點：掌握重點實詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
難 點：通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實生活中的作用。
教學流程：（1、設(shè)疑自探 2、解疑合探 3、質(zhì)疑再探 4、運用拓展）
一．導入新課
1．孔子的傳說： （１）龍生虎養(yǎng)鷹打扇
（２）“七露”：眼露筋、耳露輪鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
2．前面我們學過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
3．今天開始我們來學習他的說禮篇。
二 整體感知
（一） 設(shè)疑自探
1．今天我們學習《論語》選修的第二專題：克己復禮。大家集體朗讀第1-6章 ，在閱讀理解過程中有什么疑問，請發(fā)問。
預設(shè)問題
1． 克己復禮的“禮”的含義？
補充修改
2．這個觀點孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個觀點的兩句話：
3．那么，孔子要回歸的是什么禮呢？那里看出來？
4．孔子認為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子？
（二）解疑合探
教師歸納：
1 克己復禮：克，約束，克制 復，回歸
禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。（主要指周禮）
2（1）克己復禮是為仁
（2）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
3 推崇周禮
“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”
這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
克己復禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標和外現(xiàn)。要義是“克己復禮”。
錢穆先生：“孔子為中國儒學傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學，其最所尊仰者，實為周公。
4 （1）。（大夫）八佾舞于庭
（2）。觚不觚
教師歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位�！�
四．本環(huán)節(jié)小結(jié)
孔子首先提出“克己復禮是為仁”的主張，提出實踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。
認為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。
對當前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
五．學習6-11章，
孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實中提出了要恢復周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵？請看后面6-10章。我們說到了孔子主張周禮，從國家的大局看要做到：有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人看要講孝弟。那么怎樣做才算“孝悌”？請看第10、11章。
（一） 設(shè)疑自探
預設(shè)問題
1 孔子認為禮的首要條件是什么？
2．請一個同學朗讀第七章。
在這一章中孔子認為禮的含義是什么？
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
3．請一個同學朗讀第八章。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做？
4．請一個同學朗讀第九章。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做？
5．請一個同學朗讀第十章。
朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內(nèi)涵是什么
6孔子要克己復禮，恢復周禮，為什么？
7孔子理想中的社會秩序是什么？
8宋代儒學說克己復禮就是“明天理，滅人欲”，“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死，臣不得不死”，“父是子綱”，這和孔子的原意有什么不同？
（二）解疑合探
教師明確歸納
1 天下有道。
2 正名
再疑 哪些句子可以看出？
必也正名乎
3 君君，臣臣，父父，子子
4 孝弟
5 保持敬愛和悅的神色
6 當時社會禮崩樂壞，而周禮鑒于二代，郁郁而文，能起到規(guī)范社會的作用。
7君君、臣臣、父父、子子。這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實際就是周禮所規(guī)定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。
8 孔子講君臣父子關(guān)系是確實強調(diào)了臣下和子女的義務，強調(diào)了臣下對君主的忠誠，子女對父母的孝敬。但是孔子同樣也強調(diào)了君主、父母的義務：君要行君道，父要有父道。但是后世為了鞏固封建專制，片面強調(diào)了君權(quán)和父權(quán)，這種極端化的主張把封建專制推向了極致。
主要是宋代開始的。文后有一則“相關(guān)鏈接”，從婦女守節(jié)的一個角度進行了深刻探索。請看全文。
這五章語錄闡述了恢復周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進該和悅的神色。
（三）質(zhì)疑再探
朗讀第10、11章
1．這兩則文字，孔子提出了為孝的兩個主張：
（1）色，有事時子女為父母效勞，有酒食時讓父母吃食，這并不是真正的孝，真正的孝是能在父母面前始終保持敬愛和悅的神色。
（2）守喪三年。
2．對于守喪三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結(jié)合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？
老師的看法：
宰我：不注重表面形式；他敢于對師長提出自己的建議，思維活躍，好學深思，是一個具有自己獨特的見解的人。
守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內(nèi)心，有時候流于形式的東西常常表示人將要遺忘；再說盡孝道更應該在人活著的時候。
贊成。父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學求知，父母的付出可謂多矣，我們守喪三年完全應該；雖然人死無魂，但是我們只求安心。
3．好。再看孔子對禮樂的總結(jié)。
齊讀最后兩章。
（四）運用拓展
結(jié)合課文和課堂新坐標，請同學們選取或自編習題，共同交流鞏固提高。
六．全文歸納
這個專題中孔子的語錄重點闡述了“禮”，歸納起來有兩個方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌，色，守喪三年。
課文只是節(jié)選，我們對孔子的“禮治”思想也只是海的點滴，對孔子的許多評點也都是就事論事和管中窺豹。總之，孔子的禮治思想博大精深，需要我們窮一輩子的時間去理解和探索。
七 課后反思
張振宇