戴小帥
一、試情分析
考試說(shuō)明中沒(méi)有明確針對(duì)《論語(yǔ)選讀》的內(nèi)容，只有在古詩(shī)文背誦參考篇目中提及《論語(yǔ)》（《學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)》中規(guī)定的篇章），但在浙江省第一次適應(yīng)性考試試卷古詩(shī)文閱讀第（三）大題（24小題）中，出現(xiàn)《論語(yǔ)選讀》的內(nèi)容（知其不可而為之），分值為4分（第一小題1分，第二小題3分）。
按照浙江省高考要體現(xiàn)文化味的特點(diǎn)，不出意外的話，《論語(yǔ)選讀》一定會(huì)考到。試題位置大致同第一次適應(yīng)考試，分值大概6分（默寫2分）。
2009年高考試卷上果然出現(xiàn)了論語(yǔ)題目--“子曰：不憤不啟……天何言哉？”分值6分（包含默寫題中的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”）。
2010年浙江考試說(shuō)明中的論語(yǔ)題：（三）閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。
子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！保ā墩撜Z(yǔ)先進(jìn)》）
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材�！�
（1）請(qǐng)從上述文字中提煉出一個(gè)成語(yǔ)。（ 升堂入室 ）
（2）從孔子對(duì)子路兩次評(píng)價(jià)的共同點(diǎn)中概括出孔子的教育特色，并加以評(píng)析。
（ 共同特點(diǎn)：孔子對(duì)子路的評(píng)價(jià)有抑有揚(yáng)。教育特色：針對(duì)性（或“一分為二”、“實(shí)事求是”、“具體問(wèn)題具體分析”亦可）。評(píng)價(jià)：略。）
從09年高考真題到10年參考試卷上的論語(yǔ)試題比較，大概可以得知，2010年論語(yǔ)題目會(huì)適當(dāng)降低難度，這是個(gè)很好的暗示。
二、分值分析
1、默寫2分（8分、6選4，其中5題課內(nèi)，1題課外。課內(nèi)5題包括論語(yǔ)默寫1題）
2、論語(yǔ)閱讀4分（開(kāi)放性評(píng)析題或探究題）
三、真題回顧（2009年浙江高考語(yǔ)文真題）
（三）閱讀《論語(yǔ)》中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
子曰：“子欲無(wú)言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.（1）有不少成語(yǔ)源于《論語(yǔ)》，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請(qǐng)?jiān)賹懸粋�(gè)出自上述語(yǔ)段的成語(yǔ)。（1分）(舉一反三)
（2）根據(jù)孔子與子貢的對(duì)話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評(píng)析。（3分）
教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原則”亦可），注重身教原則（答“無(wú)言之教”或“教是為了不教”亦可）。評(píng)析：略。
四、答題存在問(wèn)題分析：
1.審題不清楚，答題不規(guī)范
2.不能充分利用題干中的所有信息
3.解題思路混亂
4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確
5.以文解文，沒(méi)有分析
6.文字表達(dá)不通順
五、課堂例題
1、閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣�！�
（1）面對(duì)子夏帶有刁難性的問(wèn)題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？
（2）本來(lái)是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說(shuō)“啟予者商也”？
（1）孔子說(shuō)再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。
（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西，他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師，而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。
2、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”
對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。” （16.13）
1．選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。（2 ）
2．本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2分）
1．“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨�！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。
2．有教無(wú)類 人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。
六、答題策略
1、仔細(xì)審題（問(wèn)什么，答什么）
2、知章論題（來(lái)自哪篇課文，回憶主題）
3、謹(jǐn)慎答題（要有必要的分析）
4、過(guò)程探究（要能自圓其說(shuō)）
七、《〈論語(yǔ)〉選讀》中包含的孔子的主要思想內(nèi)容：
《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；
《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；
《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；
《仁者愛(ài)人》：仁愛(ài)的基本含義；
《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；
《周而不比》：人際交往觀；
《誨人不倦》：有教無(wú)類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(教學(xué)原則：有教無(wú)類、因材施教 教學(xué)態(tài)度：誨人不倦 教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)，注重身教
治學(xué)原則：述而不作）
《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；
《沂水春風(fēng)》：禮樂(lè)文化（禮樂(lè)治國(guó)）；
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走極端；執(zhí)兩用中，實(shí)行穩(wěn)健的主張；符合社會(huì)人生常道，做到合情合理；寬容包納，和而不同。--禮之用，和為貴。（善惡分明））
八、鞏固練習(xí)
1、閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
叔孫武叔①語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼�！弊臃安谝愿孀迂�。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子A之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。” （19.24）
1．上文中畫線詞語(yǔ)“夫子”在文中具體指誰(shuí)？（1分）
夫子A：孔子 夫子B：叔孫武叔
2．從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）
2．表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度，斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無(wú)知。
2、閱讀《論語(yǔ)》中的文字，然后回答問(wèn)題。
“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！�
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�
（1）曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？
（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂(lè)景象。
（2）你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？
（2）贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂(lè)景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會(huì)境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。
不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。
3、閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （11.9）
顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣�！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？” （11.10）
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！� （9.11）
1．上文第一章和第二章，運(yùn)用疊句和反問(wèn)句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？（1分）
1．哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。
2．請(qǐng)結(jié)合第三章，簡(jiǎn)要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。（3分）
2．顏淵對(duì)孔子的贊嘆，共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問(wèn)之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。
4、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者�！�
（子）曰：“賜也亦有惡乎？”（子貢）曰：“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
1．請(qǐng)用自己的話，解說(shuō)孔子的“中庸之道”。（不超過(guò)40字）（1分）
1．“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn)，指做人處事要守正不偏，無(wú)過(guò)不及。（1分）
2．孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）
2．孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。（1分）孔子“惡”人違背仁德，偏離“中庸之道”。（1分）子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）
5、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！� （13.24）
一鄉(xiāng)之人，宜公論矣，然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡，則必其有茍合之行；惡者惡之而善者不好，則必其無(wú)可好之實(shí)。（朱熹《四書(shū)集注》）
正義曰：言鄉(xiāng)人皆好之，是善善不明；鄉(xiāng)人皆惡之，是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之，惡者惡之，則是善善分明，惡惡顯著也。（何晏《論語(yǔ)集解》、邢昺《論語(yǔ)注疏》）
1、閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn)，結(jié)合選文，自選角度寫出你的閱讀感受。（100字左右）
示例一：一鄉(xiāng)的人都喜歡他，他可能是一個(gè)好好先生，不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他，他可能是個(gè)特立獨(dú)行、鶴立雞群的人，不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時(shí)，我們才可以肯定他是一個(gè)好人。
示例二：對(duì)于一個(gè)人正確評(píng)價(jià)，并不容易，但孔子把握住了一個(gè)原則：即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)是應(yīng)當(dāng)?shù)�，也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。
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