寧遠(yuǎn)一中語(yǔ)文組 雷國(guó)瓊
掌握并熟練運(yùn)用以下幾個(gè)論據(jù)使用的原則：
一、論據(jù)要充實(shí)（三個(gè)以上的事例）
二、事例宜高度概括而不宜拖沓冗長(zhǎng)
1、蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
2、瞧瞧歷史吧！我們的老祖宗歸有光八次落第，于是有了《項(xiàng)脊軒志》這樣的雋永文章；英國(guó)的大將軍威靈頓七敗七戰(zhàn)，于是有了永垂千古的美名；越王勾踐臥薪嘗膽，于是有了“苦心人，天不負(fù)”這樣的豪氣壯語(yǔ)！
3、于是，篳路藍(lán)縷中，有著許由對(duì)王位禪讓的拒絕；群雄逐鹿中，有著關(guān)云長(zhǎng)對(duì)上馬金下馬銀的拒絕；魏晉風(fēng)骨中，有著陶淵明對(duì)五斗米俸祿的拒絕。
三、事例宜多維組合不宜單向重復(fù)。
1、正反例結(jié)合。
A.如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е�。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
B.張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼，便覺(jué)秋窗秋雨秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情，歡歌“秋日勝春朝”……
2、不同時(shí)空事例組合。
文中常用“縱貫歷史長(zhǎng)河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實(shí)生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來(lái)寫(xiě)以強(qiáng)化論證效果。
誠(chéng)信是買(mǎi)東西忘記帶錢(qián)時(shí)，老板仍將貨物塞在你手中送你出門(mén)時(shí)的輕輕一笑。誠(chéng)信是在一連串失敗后，朋友們主動(dòng)伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠(chéng)信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。誠(chéng)信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。
3、詳略事例組合。
四、事例宜敘議結(jié)合不宜簡(jiǎn)單羅列。
例：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾�。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！
1.可在事例前
恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。
2.可在事例后
我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無(wú)私是分不開(kāi)的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無(wú)人不服，無(wú)人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。
3.可從內(nèi)容方面分析，也可從意義方面評(píng)說(shuō)。
梵高看見(jiàn)了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問(wèn)與痛苦：耗盡心血的畫(huà)作，竟是一幅也無(wú)人理解，一幅也賣(mài)不出去!對(duì)于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)人欣賞自己的藝術(shù)好比無(wú)人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個(gè)人生命中最大的挫折!
4.可從正面議論，也可從反面評(píng)說(shuō)。
A.“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！背跆扑慕苤坏耐醪�，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有�！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。
劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)�，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇�？杀杀�
B .相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰(shuí)呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。
C.凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。
掌握常用論證方法，靈活選取論證角度：
同學(xué)們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實(shí)，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實(shí)不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說(shuō)服力。 如果缺少論證或論證不充分，文章的論點(diǎn)與論據(jù)就油水分離，無(wú)法產(chǎn)生使人信服的力量。
經(jīng)常用到的“論證”分析的具體方法有如下幾種：
1．因果分析法：
古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。
--分析餓人不食嗟來(lái)之食的原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽(tīng)命于他，可見(jiàn)其目的之卑劣！這是對(duì)餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。”極具說(shuō)服力！
這樣的分析就是因果分析。我們寫(xiě)作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤�，或者單用“因�(yàn)椤薄八浴薄耙虼恕钡冉钥�。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。”
2．條件分析法：
《勤能補(bǔ)拙》，“由此可見(jiàn)，一個(gè)天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來(lái)，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。”
對(duì)其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無(wú)論……都……”等句式來(lái)分析條件。
3．假設(shè)分析法：
《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功�！�
這段是從危害的角度來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。
4．對(duì)比分析法：
《想和做》：“人在勞動(dòng)中不斷地動(dòng)腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動(dòng)，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬(wàn)年以前的人類一樣，過(guò)著最原始最簡(jiǎn)單的生活了�！�
此段是從意義和危害兩個(gè)方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見(jiàn)，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！
另外還有比喻分析法，如魯迅的《拿來(lái)主義》，大家可以自行研究，這里就不再多做介紹了。
變換論證角度，一材多用
同一材料，從不同角度入手分析，能夠論證不同的觀點(diǎn)。善于變換角度，巧妙點(diǎn)化，就能做到一材多用， 使自己有限的材料產(chǎn)生無(wú)窮的力量。
請(qǐng)看下面幾段文字，三個(gè)事例可以反復(fù)使用，用在不同的文章中，論證不同的觀點(diǎn)。
面對(duì)挫折
人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無(wú)論在多平靜的海域，總會(huì)有起起伏伏，總會(huì)遇到風(fēng)浪的打擊。
對(duì)人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？
退一步，消極地沉浸在挫折帶來(lái)的苦難中，你也許會(huì)被風(fēng)浪淹沒(méi)，而勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭(zhēng)，也許風(fēng)浪過(guò)后是無(wú)限美好的天空。
巴爾扎克在自己的手杖上寫(xiě)著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折�！币苍S正是這種堅(jiān)毅的品格，也使巴爾扎克成為舉世聞名的大文豪，也許正是這種堅(jiān)強(qiáng)的信念也使他的作品能永垂青史。
挫折并不可怕，重要的是你以什么樣的態(tài)度面對(duì)。
西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無(wú)法完成的工作。而當(dāng)人們看到他時(shí)，他卻并沒(méi)有傳說(shuō)中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂(lè)地玩賞。
上帝給了他世間最大的挫折，但并沒(méi)有剝奪他積極、樂(lè)觀的權(quán)利。面對(duì)人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風(fēng)清云淡的心境。
在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿腔心血于《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)出了這本傳世不朽的經(jīng)典；在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學(xué)完了多種語(yǔ)言，為社會(huì)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。
面對(duì)挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅(jiān)毅，也就選擇了成功。
當(dāng)海倫凱勒在黑暗中、在無(wú)聲的世界里學(xué)會(huì)了寫(xiě)字學(xué)會(huì)了生活，用她充滿愛(ài)的心寫(xiě)成了《假如給我三天光明》時(shí)，你怎能不為她由衷感動(dòng)？
當(dāng)司馬遷受刑后在監(jiān)牢中面對(duì)四壁寫(xiě)出了傳世巨著《史記》時(shí)，你怎能不為他心生感嘆？
當(dāng)牛頓的科學(xué)手稿被火燒光，而他又從頭整理，得出震撼物理學(xué)界的“三大定律”時(shí)，你怎能不為他肅然起敬？
挫折，不是失敗的理由，只有在大風(fēng)大浪中依然揚(yáng)帆勇往直前的小船，才能到達(dá)成功的彼岸。
談“高度”
當(dāng)一位登山運(yùn)動(dòng)員在6400的高度悠然下山時(shí)，還很干脆地回答：“6400米的高度，是我登山能夠攀登到的最高處�！� 有人為他沒(méi)能再攀高一點(diǎn)以跨過(guò)6500米的登山死亡線而感到惋惜，我也為他感到惋惜。
我們都有過(guò)跑長(zhǎng)跑的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)長(zhǎng)跑跑到一定的時(shí)候，身子會(huì)感到特別的不舒服，整個(gè)人就像面臨死亡似的難受�？墒且坏┰竭^(guò)了極限，跑起來(lái)就不那么難受了。這就是“高度”，一個(gè)考驗(yàn)人的意志和力量的“高度”。你跨不過(guò)這一“高度”，你就只能是一個(gè)普通人，而一旦你越過(guò)了這一“高度”，說(shuō)不定你或許就成了偉人。
整整寫(xiě)了三年卻沒(méi)有發(fā)表一個(gè)字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個(gè)一般人難以逾越的“高度”�？墒前蜖栐藚s跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫(xiě)著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折�！币苍S正是他具有這種堅(jiān)毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？
西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)也無(wú)法完成的工作。在一般人看來(lái)，他遇到了一個(gè)一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬(wàn)分的痛苦�？伤麉s跨越了這一“高度”，當(dāng)人們看到他時(shí)，他正捉了只蝴蝶在快樂(lè)地玩賞。
曹雪芹晚年生活沒(méi)有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來(lái)他該為生活奔波，首先解決溫飽問(wèn)題，哪還有閑工夫搞什么小說(shuō)創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)出了這本傳世不朽的經(jīng)典；張海迪身子三分之二癱瘓，行動(dòng)極為不便，在一般人看來(lái)，她該每天靠別人幫助來(lái)維持生活，能活一天是一天，哪還學(xué)什么外語(yǔ)！學(xué)了外語(yǔ)也不可能出國(guó)或當(dāng)翻譯。可張海迪卻不僅不需要?jiǎng)e人照顧，反而用驚人的毅力學(xué)完了比常人更多的語(yǔ)種，為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)；奧斯特羅夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，連到外面曬太陽(yáng)都離不開(kāi)別人的幫助，可他照樣用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》，這就是因?yàn)樗缭搅艘话闳穗y以想象的“高度”的緣故。
每個(gè)人都會(huì)遇到“高度”，你越過(guò)了“高度”，那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。愿你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個(gè)勇于超越自己的極限的英雄！
面對(duì)誘惑
人生時(shí)時(shí)面臨諸多誘惑，權(quán)重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽(yù)是誘惑，暢歡的娛樂(lè)是誘惑，甚至漂亮的時(shí)裝、可口美味都是誘惑……面對(duì)這些誘惑，我們?cè)撛趺崔k？
現(xiàn)在的社會(huì)，是一個(gè)充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會(huì)成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒(méi)；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。
做律師是一個(gè)賺錢(qián)而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學(xué)律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來(lái)的房子里，靠借錢(qián)度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅(jiān)毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。
曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過(guò)貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應(yīng)該可以考上），他該去當(dāng)官（憑他祖父輩在官場(chǎng)的關(guān)系完全可以當(dāng)上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學(xué)創(chuàng)作，終于寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)》這本傳世不朽的經(jīng)典著作。
司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說(shuō)什么他就說(shuō)什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅(jiān)持，這樣就可以高官厚祿，萬(wàn)世無(wú)憂。但司馬遷不為高官厚祿所動(dòng)，該說(shuō)則說(shuō)，該逆就逆，結(jié)果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監(jiān)牢中面對(duì)四壁寫(xiě)出了傳世巨著《史記》。
西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂(lè)觀地推石頭；海倫凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時(shí)間要去看的是對(duì)她有恩的人和人類歷史的文明。
相反的，如果禁受不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經(jīng)為科學(xué)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻(xiàn)，由于晚年沒(méi)能經(jīng)受住神學(xué)的誘惑，結(jié)果放棄他研究了大半輩子的科學(xué)，卻一頭掉進(jìn)了神學(xué)的陷阱，最后白白浪費(fèi)了幾十年時(shí)間而一無(wú)所成。
我們生活的時(shí)代更是一個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)誘惑你，網(wǎng)上聊天會(huì)誘惑你，歌星影星會(huì)誘惑你，淫穢讀物會(huì)誘惑你，色情場(chǎng)所會(huì)誘惑你，名牌商品會(huì)誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會(huì)誘惑你……如果你不能以頑強(qiáng)的意志保持自我，今天受這個(gè)誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)？
所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。
上面三個(gè)論題，“面對(duì)挫折”、“談高度”、“面對(duì)誘惑”，同時(shí)運(yùn)用巴爾扎克、曹雪芹、西西弗斯三個(gè)人的事例，只要你緊緊圍繞觀點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行分析，善于點(diǎn)化，就能一材多用，產(chǎn)生良好的論證效果。
練習(xí)：修改下面一篇文章，在不改變材料的前提下，變換論證分析角度，使材料與觀點(diǎn)相統(tǒng)一。
面對(duì)困惑的思考
2005年，我們記住了一個(gè)名字--洪戰(zhàn)輝。
我們找到一種生活，一種我們以為不復(fù)存在的生活，一種我們?cè)敢庀嘈艆s始終不能相信的生活。
在父親患有間歇性精神病，母親不堪重負(fù)離家出走的情況下，從12歲起，他用裸露的雙肩，用裸露的心靈，承擔(dān)生活的重?fù)?dān)，直面人生的風(fēng)雨，沒(méi)有閃避，沒(méi)有躲藏，用堅(jiān)毅扛起了生命的大梁。
在走投無(wú)路之時(shí)，在四處碰壁之時(shí)，大山窮水盡之時(shí)，他也彷徨過(guò)，他也困惑過(guò)，他也抱怨過(guò)，但最終他選擇了堅(jiān)毅，選擇了繼續(xù)。艱辛的生活讓他過(guò)早的開(kāi)始收獲，他由此從男孩變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，用堅(jiān)毅扛起了生命的大梁。
一曲感人至深的親情頌歌，一段自強(qiáng)自立的拼搏經(jīng)歷，一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)男孩。洪戰(zhàn)輝在日記中寫(xiě)道：我始終相信的是只要精神倒，就沒(méi)有克服不了的困難，只要脊梁不彎，就沒(méi)有扛不住的大山。多么平樸而剛毅的表白，他用堅(jiān)毅的肩膀扛起了生命的大梁。
古往今來(lái)，多少偉人不也是靠堅(jiān)毅克服層層困難，最終走出了困境，贏得了世人的喝彩了嘛！仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列，不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非囚秦《說(shuō)難》《孤憤》，在面對(duì)困惑時(shí)，圣人們并沒(méi)有迷失自己，他們用清醒的頭腦為自己做出了一個(gè)艱難而又明智的選擇--用堅(jiān)毅來(lái)扛起生命的沉重。
社會(huì)永遠(yuǎn)敬重那些鍥而不舍的奮斗者，歷史在他們的腳下翻新，他們是浪頂上的弄潮兒，引領(lǐng)著世人的前行，堅(jiān)毅被他們完美的詮釋。
面對(duì)困惑，面對(duì)挫折，面對(duì)不幸，面對(duì)面對(duì)災(zāi)難，邰麗華選擇了堅(jiān)毅，在無(wú)聲處，在手臂門(mén)展現(xiàn)生命的蓬勃，勾勒人性的潔；明正彬選擇了堅(jiān)毅，在過(guò)不去，藏不住，逃不掉的毒販面前上演刀尖上的舞蹈，奪人心魄。
堅(jiān)毅是剛強(qiáng)者生命的脊梁，挑起生活的重?fù)?dān)，挑起明天的希望，挑起祖國(guó)的未來(lái)。 面對(duì)困惑的思考
人非生而知之者，熟能無(wú)惑，惑而思之，善莫大焉！--題記
人生中不免困境與迷惑，只有勇于思考善于思考，才能突破困局解除困惑，提升人生的境界。
2005年，我們記住了一個(gè)名字--洪戰(zhàn)輝。我們找到一種生活，一種我們以為不復(fù)存在的生活，一種我們?cè)敢庀嘈艆s不敢相信的生活。父親患間歇性精神病，母親不堪重負(fù)離家出走，失去生活來(lái)源，沒(méi)有了親情依傍，對(duì)于一個(gè)12歲的孩子而言，無(wú)異于天塌地陷。是屈服于命運(yùn)的淫威，做一個(gè)愛(ài)人憐憫的弱者，還是挑戰(zhàn)生活的磨難，迎難而上，不屈不撓？年輕的心曾為此而困惑。面對(duì)困惑，洪戰(zhàn)輝以巨大的勇氣和頑強(qiáng)的意志進(jìn)行了不懈的思考， “我始終相信的是只要精神倒，就沒(méi)有克服不了的困難，只要脊梁不彎，就沒(méi)有扛不住的大山�！庇掠谒伎�，讓他很早就從艱辛中收獲，在貧困中求學(xué)，在苦難中自強(qiáng)。勇于思考，使他從一個(gè)不幸的男孩變成了苦難打不倒的男子漢。
回顧歷史，仁人志士有誰(shuí)沒(méi)有面臨過(guò)困惑？孔子為“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”而困惑，屈原為濁與清、醉與醒而困惑，司馬遷為死節(jié)與茍活而困惑，蒲松齡為仕進(jìn)與創(chuàng)作而困惑……面對(duì)困惑時(shí)他們勇于思考，善于思考，不僅使自己擺脫了困惑，也為中華文化留下了一筆筆寶貴的財(cái)富。《春秋》是孔子的思考，《離騷》是屈原的求索，《史記》是太史公的思考，《聊齋》是異史氏的思考。
面對(duì)困惑時(shí)有不同的思考方式，“于無(wú)聲處，在手臂間展現(xiàn)生命的蓬勃，勾勒人性的純潔”是邰麗華面對(duì)困惑的思考�！霸诙矩溩用媲�，他嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒。而毒販子在他手下，過(guò)不去、藏不住、逃不掉�！笔敲髡蛎鎸�(duì)困惑的思考。思考，使人接近生命的本真，增長(zhǎng)人生的智慧，提高人生的境界。
當(dāng)前中華民族正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻的變化時(shí)時(shí)使我們面臨困惑，但只要我們勇于思考，善于思考，就一定能挑起明天的希望，把我們的名字寫(xiě)在中華民族偉大復(fù)興的旗幟上。
[論據(jù)的使用與論證的角度（議論文寫(xiě)作指導(dǎo)之三）]相關(guān)文章：