五、關(guān)于務(wù)政的思想及其價值
《論語》中關(guān)于務(wù)政的思想是“學(xué)以致用”思想的具體體現(xiàn)，對此，《論語》中對務(wù)政的標(biāo)準(zhǔn)也作了具體說明。
其一，關(guān)于務(wù)政的對象�？鬃诱J(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。
其二，關(guān)于務(wù)政的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。從政者必須勤勉忠誠�？鬃釉唬骸熬又疅o倦，行之以忠。”（《顏淵》）“先之勞之”，“無倦”（《子路》）。也就是說在位不松馳懈怠，執(zhí)行政令要忠心，要帶頭、勤勉，辦事不要松懈。從政者必須溫良恭儉讓。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！保ā秾W(xué)而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾�、善良、恭敬、�?jié)儉、謙讓五種美德。而這五種美德也間接地說明參與國政的道理。有一次，孔子在談?wù)撪崌t相子產(chǎn)時說：“有君子之道四焉：其行正也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！闭怯捎谧赢a(chǎn)的這種莊重、恭敬、恩惠、道義和美德，才能使他處于鄭國的賢相位置。
第三，要言行一致，舉止端莊�？鬃釉唬骸把灾倚牛泻V敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行�！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說要想使自己的思想主張為他人接受，必須心意誠懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。
第四，要眼光遠(yuǎn)大，依次而進(jìn)。子夏當(dāng)了莒父的縣長，向孔子請教怎樣理政。孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！保ā蹲勇贰罚┘匆笕藗兲幚碚⻊�(wù)不要圖快，貪圖眼前利益，圖快反而不能達(dá)到預(yù)期目的，貪圖小利反而辦不成大事。而應(yīng)眼光放遠(yuǎn)，依次而進(jìn)。另外，孔子還認(rèn)為在處理政務(wù)時應(yīng)當(dāng)慎重，要深入實(shí)際，多聽多見，了解實(shí)情，以免犯錯誤。即所謂“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！保ā稙檎罚�
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