張應(yīng)欣
知識(shí)目標(biāo)
1．能讀會(huì)寫(xiě)“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。
2．積累、理解“溫故知新、見(jiàn)賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行，必有我?guī)�、己所不欲，勿施于人，死而后已”等詞語(yǔ)。
3．背誦課文。體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法
能力目標(biāo)
1．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
2．培養(yǎng)文言注釋能力。
教學(xué)重點(diǎn)： 朗讀、背誦；評(píng)點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)： 深層理解《論語(yǔ)》十則內(nèi)蘊(yùn)。
課時(shí)安排： 2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：（前五則）
一．導(dǎo)入、簡(jiǎn)介
1．中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。
2、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬(zōu)邑(yì)(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，主張仁義，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊稱(chēng)為“圣人”。
他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
3．《論語(yǔ)》就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。其體式歸納起來(lái)有：
語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），僅指明是孔子的話，不寫(xiě)出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；
對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫(xiě)談話的背景；
敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活
情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。
相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅?shū)籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》。去聆聽(tīng)先哲的教誨。
二、認(rèn)讀課文，整體感知
（一）教師范讀
（二）文言知識(shí)
1．通假字（古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音）
①論語(yǔ)（lún）
②說(shuō)（yuè）：通“悅”，意思是愉快。
③女（rǔ）:同“汝”，人稱(chēng)代詞“你”。 誨女知之乎。
④知(zhì)：通“智”，聰明。是知也。
2．正音
慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 三省（xǐng）吾身：察看，檢查。 傳（chuán）不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)。 罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆（dài）：有害。 弘（hóng）毅：強(qiáng)毅。 凋（diāo）：凋謝。 矣（yǐ）：語(yǔ)氣詞。
順接（連接連續(xù)動(dòng)作）：就�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。
3．“而”的用法 轉(zhuǎn)接：“人不知而不慍”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
（連詞） 調(diào)節(jié)音節(jié)：“為人謀而不忠乎…”
4．流傳至今的成語(yǔ)
溫故知新--溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。
任重道遠(yuǎn)--擔(dān)了重，路程又長(zhǎng)。比喻肩負(fù)的責(zé)任很艱巨。
死而后已--死了才停止。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終生。
己所不欲，勿施于人--自己不想要的，不要施加于別人。
三．逐章品讀
（一）“學(xué)而”章（講學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度以及做人要有修養(yǎng)。）
1．釋義
①．時(shí)習(xí)：按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)�！皶r(shí)”，副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為實(shí)習(xí)、演習(xí)。--《說(shuō)文》
②．“朋”，舊注：同門(mén)曰朋。跟現(xiàn)在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對(duì)弟子說(shuō)的，“朋”指志同道合的人。
學(xué)習(xí)的方法： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”
2．從三方面賞析 學(xué)習(xí)的態(tài)度： “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”
個(gè) 人 修養(yǎng)： “人不知而不慍，不亦君子乎”
①首句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，即指 “退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”�？鬃诱砹�(jīng)，制定禮樂(lè)�！笔强鬃幼鳛橐晃粋ゴ蟮乃枷爰液蛯W(xué)者一生完成的一件大業(yè)。矻矻(qià)一已，樂(lè)此不疲，故曰“不亦說(shuō)乎”。
②次句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”指“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”。司馬遷描繪了孔子辦學(xué)的盛況，孔子則自言其欣悅心境�？鬃釉谥袊�(guó)歷史上開(kāi)私人講學(xué)之先河，通過(guò)其成功的教育實(shí)踐，提出了豐富、系統(tǒng)的教育思想理論，這是他作為偉大的教育家一生完成的又一件偉業(yè)�！安灰鄻�(lè)乎”表現(xiàn)了這位無(wú)愧于“萬(wàn)世師表”稱(chēng)謂的大師的崇高的敬業(yè)精神。
③末句“人不知而不慍，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。據(jù)《史記孔子世家》載，此前孔子已經(jīng)遭受過(guò)一次大挫折�？鬃右簧H遇坎坷，也常有牢騷，這是孔子的真實(shí)處，亦即魯迅先生說(shuō)的孔子的“可愛(ài)”處。但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表現(xiàn)出一種坦蕩曠達(dá)的氣度，自謂之“不慍”，這也是其真實(shí)處、可愛(ài)處。弟子們認(rèn)為老師這種“不汲(jí)汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世師，為萬(wàn)世法，值得大書(shū)特書(shū)，置于篇首。
總之，三句話，概括了孔子一生兩大業(yè)績(jī)，一種精神。而語(yǔ)錄體在這里又產(chǎn)生了美學(xué)效應(yīng)。三個(gè)“不亦……乎”的復(fù)迭，盡得一唱三嘆之妙，使人如聞其聲；短短三句話，創(chuàng)造了一種欣悅灑脫的氛圍，為孔子的形象提供了背景。編纂《論語(yǔ)》的孔門(mén)后學(xué)以此為先師作全景式的傳神寫(xiě)照，置于這部經(jīng)典巨作之首的安排是頗具匠心、妥帖之極的。
（二）“吾日”章（講治學(xué)的人要重視品德修養(yǎng)。）
（三）“溫故”章（強(qiáng)調(diào)“溫故而知新”這一學(xué)習(xí)方法的重要性。）
（四）第四章（講學(xué)習(xí)的方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)糸。）--“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
（五）“誨女”章（闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂。）
背景--《荀子》書(shū)里記子路盛服見(jiàn)孔子的談話背景，書(shū)中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見(jiàn)孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評(píng)后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話的用意是什么？
明確：孔子說(shuō)這番話的用意是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強(qiáng)不知以為知。
四．小結(jié)
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè)之者�！保ㄓ信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎）其次，學(xué)習(xí)要有踏實(shí)、謙虛的精神。（第五章）
其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。
五．作業(yè)
1．《論語(yǔ)》中的許多內(nèi)容，后來(lái)逐漸演化固定為成語(yǔ)，如“溫故知新”“不恥下問(wèn)”等，請(qǐng)看《論語(yǔ)》中的下列語(yǔ)句各是什么成語(yǔ)的原型。
（1）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
（2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也�！�
（3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
（4）子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！� （5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
（6）子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）
（ （1）見(jiàn)賢思齊 （2）盡善盡美�。�3）舉一反三�。�4）道聽(tīng)途說(shuō) （5）巧言令色�。�6）誨人不倦）
2．收集格言
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