第四課時
教學要點：
１、理解作者的寫作意圖。
２、概括阿Q的形象。
３、拓展探究。
教學內(nèi)容及其步驟：
一、理解作者的寫作意圖。
１、結(jié)合自己閱讀的認知，學生交流理解
揭出病苦，引起療救的注意
１９２１年，辛亥革命已經(jīng)過去１０年，然而中國還是老樣子，為什么？中國該怎么辦呢？這就是魯迅想說的。
從小說中我們可以看到，辛亥革命是不徹底的，它沒有發(fā)動起廣大的民眾，也沒有改變民眾的思想，而且它還被封建勢力和投機分子侵吞了革命成果。
中國要實現(xiàn)革命的成功，首要是改變我們的羸弱的國民性。
２、結(jié)合最后一段文字，引導(dǎo)學生聯(lián)系學過的《孔乙己》《藥》《祝�！返茸髌分械目纯托蜗�，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結(jié)，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民眾，實現(xiàn)民族振興的目標。
３、國民性更多的還顯現(xiàn)在阿Q的身上。
二、概括阿Q的形象。
根據(jù)阿Q的“事跡”，說一說阿Q是怎樣的一個人物？有怎樣的性格？造成這種性格的社會根源是什么？
有的學者概括了阿Q性格的十個方面：
①質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴 ②率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道
③自尊自大又自輕自賤 ④爭強好勝又忍辱屈從
⑤狹隘保守又盲目趨時 ⑥排斥異端又向往革命
⑦憎惡權(quán)勢又趨炎附勢 ⑧蠻橫霸道又懦弱卑怯
⑨敏感禁忌又麻木健忘 ⑩不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀
阿Q是一個落后的不覺悟的農(nóng)民，他愚昧、貧窮，精神勝利法是他性格的主要特征，主要是妾自尊大，自欺欺人，自我摧殘、健忘麻木。當辛亥革命的消息傳來時雖一時反對，但低下的社會地位使他本能地傾向革命，他對革命理解是錯誤而可笑的，行動是遲鈍而軟弱的，最后在假洋鬼子的棒喝下革命美夢徹底破滅，魯迅先生對阿Q的態(tài)度是：“哀其不幸，怒其不爭�！�
阿Q的精神勝利法是他長期受封建階級的剝削、壓迫，被剝奪了人生正常權(quán)力的結(jié)果，也是封建統(tǒng)治階級在外族侵略，特別是近百年來帝國主義入侵中國產(chǎn)生的失敗主義的思想影響的結(jié)果。他生活在被侮辱被損害的環(huán)境中，心猶未甘又無力反抗，只好以妥協(xié)求生存，以自欺欺人的思想方法達到精神上的自我滿足。
這樣一個雙重性格的阿Ｑ，他的奴隸性不消除，即使他參加了革命，他所要創(chuàng)造的不過也是與趙太爺類似的生活而已。那樣的中國也還不可能真正的實現(xiàn)自尊自強，民主自由。
三、拓展探究
１、結(jié)合現(xiàn)代評論家的兩段文字加強理解。
中國人的腦筋在世俗的層面轉(zhuǎn)動太多，對于非功利的問題，諸如信仰、終極價值、生命意義等等，中國人考慮較少。我們對于已經(jīng)發(fā)生的苦難和身邊出現(xiàn)的苦難，對于一些慘烈的歷史，往往比較麻木，持回避的態(tài)度。一個人面對自己無力承擔的痛苦，只想回避，這是人類共同的心理特征。但是，在有些民族的文化系統(tǒng)中，可以借助的精神資源多一些。在那些精神資源的幫助下，他可以鼓起勇氣來面對那些痛苦。在中國可能借助的資源就少一點，而僅僅依靠個人的心理能力來面對那種過于沉重的痛苦，確實太艱難了。所以人們只好睜一眼閉一眼，甚至不斷打哈哈，嬉皮笑臉地與自己的苦難和恥辱擦肩而過�！�
中國文化中最致命的罪惡因素不是別的而是奴道主義。當西方暢行所謂神道主義時，他們的人性只是被神威所壓，一旦解放出來即有光輝閃爍。而奴道主義則是一種內(nèi)在的變質(zhì)。人性的一切內(nèi)容都已徹底腐爛。奴隸精神成了靈魂中唯一的內(nèi)容。即使外部壓力消失，即使主子死去，奴道主義的陰魂依然不散。何況那奴隸主的空缺，及時可以遞補。因為我們是全民皆奴。廣大的奴隸隊伍乃是產(chǎn)生奴隸主的最好資源。每個奴隸都可在一夜之間成為當之無愧的奴隸主，正如每個農(nóng)民都可在一夜之間成為忠於職守的皇帝一樣。這些人一旦晉升為奴隸主，他所制造的悲劇和罪惡，決不會遜色於我們已經(jīng)認清了面目的那些奴隸主們。中國大地只有丑陋的奴格像死狗的腐尸一樣遍野橫陳，而絕對沒有人格可言�！�
２、啟發(fā)學生就“人要不要一點阿Q精神”展開討論。完成短文。
3、理解小說的藝術(shù)特色。關(guān)于“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”，主要由教師講授；關(guān)于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關(guān)于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。
四、布置作業(yè)。
作文《我身上的阿Q影子》
思考：順境時有無自我滿足？
逆境時有無自欺欺人？
弱者面前有無自高自大？
強者面前有無自輕自賤？
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