教學目的：1、通過本文的學習，認識中國農民，了解他們的生活和精神現狀，引起對農民問題的高度重視，關心農民生活和農村未來的發(fā)展。
2、領會心理活動的描寫對表現人物性格塑造人物形象的重要作用。
教學重點：在陳奐生身上有哪些優(yōu)缺點？如何全面辨證的認識陳奐生這一農民形象？
教學方法：教師點撥與學生討論相結合
教學時數：兩課時
第一課時
教學目的：理清課文內容和脈絡，整體把握課文要點
教學重點：本文如何以“陳奐生上城”事件為線索來表現他的生活和靈魂的。
教學步驟：
一：導入新課：
1．中國農民人口數在全國總人口數中所占的比例大于四分三。生活于一個以農民為主的國家和社會，又與農民有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們應當關心農民。關心農民，就是關心我們自己，就是關心我們國家的發(fā)展和未來。下面就讓我們從關心一位進城的農民的生活經歷開始吧/（板書課題）
2．有人看過本文后認為這篇小說是以“陳奐生上城”為線索的，依次寫了他“上城途中之所想”“上城以后的經歷”“上城之后的變化”。請按照這樣的提示閱讀課文，弄清他一路想些什么？進城后經歷了什么？（到何地？做何事？遇何人？結果如何？）上城之后有什么變化？
二．整體把握課文內容
（一）上城途中之所想：打算：賣油繩，買帽子
心情：嘆過去，樂現在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
（二）上城以后的經歷：賣油繩大意少三角；
買帽子失策店關門；
受風寒病臥候車室；
困苦時幸遇吳書記；
如剜肉住進“高級房”；
（三）上城之后的變化：身份顯著提高：干部對他友好別人羨慕不已
從此一直神氣，做事較前有勁。
三：深入研討：1。從他上城的經歷看出他在現實社會中的物質生活怎樣？
行：上城三十里：來回一路步行
食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅
（第二天早餐）：一杯開水和著餅吃
�。海ɑ疾「邿龝r）耐性受痛
�。夯ㄎ逶X就肉痛
2．從此可看出什么？-----他的生活簡樸，花錢節(jié)儉。
3．生活節(jié)儉緣于什么？
收入太低：“一個農業(yè)社員，一天工分單價七角”
辛苦的種、收、碾、做的六斤油繩步行三十里買只賺得三元錢
4．收入太低又緣于什么？是他無能還是他不勤勞，不能干？
（吳書記心中）他“老實肯干”-------是個極能吃苦又十分耐勞的人。
客觀上：過去黨的農村政策失當。人民公社，集體從事農業(yè)生產，干多干少干好干壞一個樣。
5．但他對現在這樣的生活“滿意透了”，說明了什么？
黨反正后，對農業(yè)的政策對頭，對農民的政策得人心，讓農民滿意。
也說明中國農民是非常容易滿足的。
6．除了節(jié)儉外，聯(lián)系現實中的農民工想想，像他這樣的農民身上還有哪些好的品質？
淳樸，善良，能吃苦�！八麄兩屏级保瑹o鋒無芒，無所專長，平平淡淡，默默無聞，似乎有足以稱道者。他們是一些善于動手而不善于動口的人，勇于勞動而不善思索的人；他們老實得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會無所察覺；他們甘于付出高額的代價換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭得少有的歡樂；他們很少幻想，他們最善務實。”這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受一些缺德的建筑承包商欺騙的原因。
三．布置作業(yè)：深入研讀這篇小說，看人物身上還有哪些不良的表現，想想為什么。
第二課時
教學目的：全面深刻地認識陳奐生這一人物，并由此了解在社會轉型期的中國農民，深入領會作者塑造這一人物的社會意義。
教學步驟：
一：深入研討：
1。繳五元的房費前和后，陳奐生的表現有什么不同？
前：“生怕弄臟了被子”
“把鞋子拎在手里，光著腳跑出去”
“眷顧著那兩張大皮椅，走近去摸一摸，輕輕捺了捺，卻不敢坐，怕坐癟了彈不飽”
--------小心愛惜
后：“再也不怕弄臟，大搖大擺走了進去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關我事，出了五元錢呢�！�
“故意立直身子，撲通坐下去，---試了三次
“吃了東西，臉上嘴上，都不愜意，想找塊毛巾洗臉，卻沒有，。心一橫，便把提花枕巾撈起來干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么，他出了五元錢呢。----即使房間弄成了豬圈，也不值/”
----------任意糟踐。
2．這些表現又揭示了什么？----他的狹隘、自私。
3．更可笑的是什么？
住一夜掏了五元錢：“這等于出晦氣錢------譬如買藥吃掉/”
“現在別的便宜拾不著，-----那就再困吧，困到足十二點走，這一著，-----那就再困吧，困到足十二點走，這也是撈著多少算多少。”
“雖然還剩得有二三個鐘頭，又帶不走，忍痛放棄算了。”
“有此一番動人的經歷，這五塊錢花得值透�！�
“僅僅花了五元錢就買到了精神的滿足，真是拾到了非常的便宜貨”
------------自欺。
如何認識陳奐生的精神滿足？
-------他的精神滿足，并不是出于建立在自己人生價值意義的實現，而是一種“阿Q”式的虛幻的精神滿足。從他在招待所的懊惱心態(tài)和報復性行為中可以看出：他確實能感知的自我欲求還是錢，他最關注的也還是單純的生存環(huán)境；縣委書記的汽車和高級房間的一夜享受，不但對他的命運不能產生任何實質性的改變，也沒有給他帶來真正的生命愉悅；他的自豪不過是因為事情的結果已經無法挽回之后的自我撫慰，是把客觀上的受挫幻化為主觀的滿足罷了。同時，他由此獲得的自尊也是虛妄的，因為他的自尊不是建立在自我價值實現的基礎上，而是建立在他人欽羨的目光中。
從他身上可以看出誰的影子？
魯迅筆下《阿Q正傳》中阿Q的影子。------精神勝利法。盡管他們所處的時代環(huán)境和階級地位不同，兩種精神勝利法有本質上的差別，但不可否認，陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處，它們都來源于封建等級觀念和落后愚昧心理。
其實這種封建等級觀念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機關門診室的那位醫(yī)生、招待所的那個大姑娘、大隊干部、村上的人、農機廠的采購員等人都有。如果不是吳書記送來的，那位醫(yī)生和招待所的那個大姑娘能對一個農民這樣熱情嗎？不是因為他坐過吳書記的汽車，住過五元一夜的高級房，大隊干部、村上的人能對他改變態(tài)度甚至羨慕不已嗎？
作者不僅塑造了一個陳奐生，也表現了他所生活的社會環(huán)境和思想行為產生的土壤�？梢哉f，在本文中，作者把一個普普通通、平平常常、頭腦簡單、淳樸勤儉的農民，投進千變萬化、萬花筒般的紛擾世界，表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來，從而把一個新舊交錯、的歷史轉折時期的農村生活面貌、農民的精神世界展示在讀者面前。
作者從不避諱長期個體經濟地位和封建殘余思想給農民帶來的歷史局限。他筆下的人物，善良與軟弱、淳樸與無知、憨直與愚昧、誠實與輕信、追求實際與狹隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物質生活獲得滿足，新生活開始的時候，他們也仍然不能完全突破歷史的制約，換言之，在應該做主人的時代，卻還不是做主人的料子
4．作者為何這樣表現他？
“我希望我的作品，能夠面對著人的靈魂，面對著自己的靈魂。我認為我的工作，無論如何只能是人類靈魂的工作。我的任務，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當然，表現人的靈魂的美質，并不是脫離了實際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現實的社會生活之中，它受歷史和社會生活的制約，但又無時無刻不想突破這種制約前進。不反映出靈魂所受的制約，也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無從知道什么是真、善、美。-----《陳奐生上城》里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感�！�
在此之前，作者還說“我還要進一步說，我對陳奐生們的感情，絕不是什么同情，而是一種敬仰，一種感激。這倒并非受過他們特殊的恩惠，也不是出于過分的鐘情，而是我確確實實認識到，我能夠正常地度過那么艱難困苦的二十多年歲月，主要是從他們身上得到的力量。正是他們在困難中表現出來的堅韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應該比他們生活得更好些呢？’是的，沒有理由，沒有任何理由。于是我就泰然了，覺得天老爺對我并無不公平，我也就沒有什么可抱怨。于是我就和他們融合在一起，我就理解他們和我有一樣豐富的精神，這精神支持了他們自己，支持了我，也支持了整個世界�！�
五．比較學習
1．如果魯迅在《祝�！分猩朴猛饷裁鑼懕憩F人物的話，本文用的是什么方法？
主要是心理活動的描寫和行為動作的表現。（見課文）
2．敘述故事的方式有什么不同？《祝》：以“我“的所見所聞將人物的命運故事串聯(lián)起來。
《陳》：作者以一個旁觀者或一個心理解剖師的身份去揭示人物的性格與思想。
3．兩文閱讀后的效果有什么不同？
《陳》：含淚的笑，冷靜的思《祝》：深切同情，滿腔憤慨
4．為什么有這樣的不同？
主題不同：《�！吠ㄟ^祥林嫂的不幸命運揭露禮教吃人的罪惡，激起人們對封建社會的憎惡以奮起反封建�！蛾悺吠ㄟ^陳奐生上城的經歷表現農民的生活和思想，以引起社會對農民問題的關心和重視，有揭出病苦，以引起療救的注意之目的。
語言風格不同：《陳》信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。�！愤\用反語，冷峻犀利，深沉深刻，耐人尋味。
六．布置作業(yè)：課外閱讀高曉聲其他“陳奐生系列小說”：《“漏斗戶”主》、《陳奐生轉業(yè)》、《陳奐生包產》、《陳奐生出國》、《書外春秋》等。
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