劉長(zhǎng)春
追尋賀知章的身影，讓我感動(dòng)而且悠然神往的依然是張旭稱道他的那句話：“賀八清鑒風(fēng)流千載人也�！�
當(dāng)年，他做著太子賓客的官，已經(jīng)年逾八十，性格放曠，也沒(méi)有多少拘束，喜歡在長(zhǎng)安市肆飲酒放歌。酒喝得差不多了，也不要人醉扶、專車(chē)接送，還是騎馬去來(lái)，醉與不醉之間，搖搖晃晃的�！爸买T馬似乘船，眼花落井水底眠。”（杜甫《飲中八仙歌》）那可是長(zhǎng)安街上萬(wàn)人傾慕的一道風(fēng)景。
賀知章在朝五十年，耳染目濡，那個(gè)黑色的藍(lán)色的黃色的大染缸沒(méi)有把他染成什么色，還是名士風(fēng)流的一種本色，實(shí)屬難得。這樣，我們也就可以沒(méi)有阻擋地進(jìn)入他的內(nèi)心──當(dāng)年寄情落墨的境界了。
賀知章和張旭友善，又同為“飲中八仙”，經(jīng)常出入一處，除了喝酒，就是一起寫(xiě)字。《唐書(shū)》本傳還載賀知章：“每醉，輒屬辭，筆不停書(shū)。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒。”寫(xiě)完了十紙，二十紙，又來(lái)十紙，照樣揮灑，而且筆力不減，毫無(wú)倦意──因?yàn)樾睦锔吲d。
一個(gè)真正瀟灑的藝術(shù)家。時(shí)過(guò)境遷，類似這樣的文人趣事，除了讓人悠然神往之外，也讓人為此嘆息不已。在早已剝落了浪漫色彩的記憶里，我們?cè)?jīng)是那么容易地可以感受到昔日的風(fēng)雅情調(diào)：書(shū)法，在過(guò)去的時(shí)段上，在過(guò)去文人的舉止上，是怎樣一種渾然的融合與灑脫！回過(guò)頭來(lái)，我又推測(cè)，按照當(dāng)年賀知章的行為舉止，興來(lái)一揮百紙盡，他留在人間的書(shū)作與墨跡一定不會(huì)少，遺憾的是，這不過(guò)是我們的一廂情愿──對(duì)歷史的一個(gè)奢望。時(shí)光流逝，風(fēng)雨侵蝕，戰(zhàn)爭(zhēng)火災(zāi)，自然的消亡與人為的破壞，早已使這些珍貴的書(shū)法墨跡紙損簡(jiǎn)殘，更何敢企求當(dāng)年溫庭筠曾經(jīng)一睹的那揮灑在墻上的“出籠鸞鶴”、“落筆龍蛇”，還有劉禹錫在洛中寺北樓見(jiàn)到的“壁上筆縱龍虎騰”的賀知章的草書(shū)……
好在，我們還有《孝經(jīng)》，可以一窺賀知章當(dāng)年的神采。
細(xì)審此卷墨跡，縱筆如飛，點(diǎn)畫(huà)精到，行氣流暢，一氣呵成，自有一種放逸清秀之氣流溢于字里行間。從整卷草書(shū)看，除了明顯的帶有章草用筆的特色以外，還經(jīng)常穿插一二筆用筆較重點(diǎn)畫(huà)較粗的筆畫(huà)，令人想見(jiàn)書(shū)者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)難以壓抑的一股創(chuàng)作激情。古之士大夫，大多溫厚謹(jǐn)慎，尤檢點(diǎn)于書(shū)法。草書(shū)難識(shí)，且容易引起誤會(huì)。譬如張旭之草，知之者以為神妙，不知者以為肆志。放浪形骸者，不知檢點(diǎn)者，張狂個(gè)性者，總讓人擔(dān)著一種風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然也難以大用。為官者無(wú)不深諳此道，所以也就學(xué)會(huì)了收斂與偽裝。而那些天性難泯的，即使登上仕途也就容易一蹶不振，甚至走了下坡路。試看歷史名書(shū)家中，有幾人之草書(shū)書(shū)在春風(fēng)得意之時(shí)？張旭屬于“叛逆”，他也只有借草書(shū)之酒杯，澆胸中之塊壘了。質(zhì)之賀知章，則不盡相同。他的仕途可謂一帆風(fēng)順，舉進(jìn)士第后，即授太常博士，開(kāi)元中累擢禮部侍郎，兼集賢院學(xué)士，后又遷太子賓客，授秘書(shū)監(jiān)。當(dāng)過(guò)現(xiàn)在的副部長(zhǎng)，做過(guò)皇太子的老師，人生似乎沒(méi)有一點(diǎn)挫折，按理，他擅長(zhǎng)的書(shū)法應(yīng)該是溫良恭儉讓一類的楷書(shū)，然而卻恰恰是龍飛鳳舞的草書(shū)。古人曾說(shuō)：“草不可不解，若施之于人，即似相輕易�！惫湃诉�說(shuō)草書(shū)“不敬他人，是自不敬�！边@樣說(shuō)來(lái)，賀知章已經(jīng)屬于“另類”了。
那么，應(yīng)當(dāng)怎么解析賀知章及其《草書(shū)孝經(jīng)》呢？看來(lái),還得從其放曠的天性入手。如上文所言,他乃一性情中人,愛(ài)其所愛(ài),恨其所恨,真其所真，誠(chéng)其所誠(chéng)。正是這樣一種行止隨心、不受拘束的個(gè)性，這才使得賀知章在書(shū)法這個(gè)純粹私人性的行為過(guò)程中，找到了表現(xiàn)自己的藝術(shù)載體。飽蘸濃墨，援筆縱橫之際，活生生地包容了他作為一個(gè)書(shū)法家的心靈的律動(dòng)與精神的排遣──那是超脫于功利之上的一種無(wú)拘無(wú)束與淋漓盡致。
若是，書(shū)則一卷即見(jiàn)其心，草書(shū)《孝經(jīng)》當(dāng)為賀知章放逐心靈的一首牧歌。奇異的是，牧歌誕生于讓多少士大夫謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢于斯城斯地的國(guó)都──長(zhǎng)安。這恐怕還得從盛唐的自信心與寬容的社會(huì)環(huán)境中尋找答案了──那是他心游八極、任意馳騁的牧場(chǎng)。
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