四川省合江中學(xué) 吳選平
一
什么是美育？有人認(rèn)為，“美育是運(yùn)用藝術(shù)美，自然美，社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的教育”。概言之，美育是實(shí)施“正確的審美觀念和感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的教育”。主要包括審美形態(tài)和美感教育兩個(gè)方面：審美形態(tài)教育主要是通過對(duì)符合“真，善，美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的形態(tài)，形式，風(fēng)格的鑒賞，來(lái)培養(yǎng)人們對(duì)自然中千百萬(wàn)化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識(shí)別能力；美感教育，主要是通過對(duì)符合“真，善，美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的欣賞，來(lái)培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺，情感，想象，理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的某種敏銳的審美知覺和對(duì)美的欣賞力和創(chuàng)造力。
語(yǔ)文的美育就是要“通過語(yǔ)文教學(xué)，按大綱要求，使學(xué)生積累審美知識(shí)，提高審美能力，開闊視野，發(fā)展智力，在學(xué)習(xí)和培養(yǎng)熱愛祖國(guó)文字和中華民族傳統(tǒng)文化的感情的過程中，培養(yǎng)正確的審美觀念和高尚的審美情趣，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)主義思想和愛國(guó)主義感情”[1]，比如語(yǔ)文中所包含的語(yǔ)言美，意境美，音韻美，結(jié)構(gòu)美，以及作品中人物的行為美，心靈美，形態(tài)美等等，這些美的因素或具有榜樣的價(jià)值，或不同程度的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，這種作用與整個(gè)教育有關(guān)，也體現(xiàn)出語(yǔ)文美育的重要性。
二
中學(xué)語(yǔ)文中文學(xué)作品集各種美之大成。是一個(gè)相對(duì)完整的美學(xué)體系，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同的側(cè)面，不同的角度反映了不同時(shí)代，不同民族，不同國(guó)度的審美情趣，審美要求和審美觀念，蘊(yùn)涵著極其豐富，極為廣泛，極為深刻的美學(xué)內(nèi)容，它有美倫美奐，令人賞心悅目，回味無(wú)窮的自然美；有盡善盡美，催人積極向上，奮發(fā)進(jìn)取的社會(huì)美；有至真至純的，讓人崇尚向往，竭力追慕的人格美......學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，探幽訪勝的同時(shí)，各種各樣的美也會(huì)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感染和熏陶，使學(xué)生的情感，趣味，氣質(zhì)，性格，胸襟等得到升華，在美的感召下達(dá)到靈魂的凈化與美化。
（一）：自然的美育功能：大自然千姿百態(tài)，美不勝收。有氣勢(shì)磅礴的云海；憤薄欲出的紅日；有壯麗雄偉的江河；有池生春草，曲徑風(fēng)荷；有皚皚白雪，莽莽草原......可謂有美皆備，無(wú)麗不臻，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品對(duì)自然美的描寫俯拾皆是，《荷塘夜色》描繪出清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿，清新四益的荷香，一切都顯得那么恬靜，淡雅，這讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛，喚起對(duì)生活美的回憶；《再別康橋》中詩(shī)人帶我們走進(jìn)多情的康橋，讓我們領(lǐng)略那云彩，那金柳，那清荇，那拜倫潭，那星輝迷人的美...... 閱讀這些作品，學(xué)生就會(huì)進(jìn)入“登山則情滿于山，觀海則意益于�！钡木辰�，就會(huì)展開聯(lián)想的翅膀，馳騁想象空間，對(duì)美的形象進(jìn)行發(fā)掘，開拓，從而感知美，發(fā)現(xiàn)美進(jìn)而創(chuàng)造美。
（二）：社會(huì)美育功能：，社會(huì)生活，生產(chǎn)活動(dòng)，科研活動(dòng)，人際關(guān)系等或崇高，或激烈，或艱巨，或和諧，它們都能啟迪學(xué)生的想象，陶冶學(xué)生的性靈，有益學(xué)生的身心。文學(xué)作品能引導(dǎo)學(xué)生把眼光投向大千世界，讓學(xué)生從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中去捕捉感受驚心動(dòng)魄，催人淚下的社會(huì)美。聞一多《死水》中抒發(fā)了對(duì)腐敗黑暗的舊中國(guó)的憤懣之情，從而培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。從《〈吶喊〉自序》中學(xué)到魯迅先生嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國(guó)救民的道路的革命精神，從而培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
（三）：哲理美育功能：有的文學(xué)作品內(nèi)容含蓄蘊(yùn)藉，富有哲理，閃爍著理性思維的的燦爛光芒。荀子在〈勸學(xué)〉中告訴我們“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”的道理，讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
（四）：人格美育功能：〈在馬克思墓前的講話〉中，偉人馬克思用自己的天才和勤奮對(duì)人類作出道路杰出的貢獻(xiàn)，從他的身上學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為事業(yè)獻(xiàn)身的高尚情操；史鐵生〈我與地壇〉中表現(xiàn)了作者殘疾后由自傷到輕生到尋找新的生活道路的勇氣和力量，以次培養(yǎng)學(xué)生們熱愛生命，奮力拼搏的勇氣，戰(zhàn)勝困難的信心。
三
我國(guó)著名的教育家蔡元培先生說(shuō)過，沒有美育，那么“所謂的科學(xué)也不過依樣畫葫蘆，決沒有創(chuàng)造精神”。而蘇霍姆林斯基也明確地說(shuō)：“審美教育同人的思想面貌的形成，密不可分的聯(lián)系在一起�！笨鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂�！边@些先賢的論述說(shuō)明美育的意義是多方面的。
美育能夠誘發(fā)人的創(chuàng)造潛能，為創(chuàng)造想象的產(chǎn)生提供條件。著對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，都是十分有意義的，也是十分重要的。
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