課時(shí)計(jì)劃
課題 《老子二章》 第一課時(shí) 授課班級 2.1 2.2
教學(xué)目標(biāo)
１、知識目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
２、能力目標(biāo)：通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
３、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
教學(xué)重點(diǎn)
通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課。
“道可道，非常道”“天長地久”“上善若水”“自知之明”……說起這些話，我們都不會覺得陌生，它們都出自我國先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。
老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580-500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。
二、充分誦讀。
1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。
2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語感。
3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。
4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。
5.師生齊讀。
三、講解交流。
1.我們在朗讀《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？
美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個(gè)方面。
2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？
在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？
一切順其自然，不居功自傲。
4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？
是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5.我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。
6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？
治國應(yīng)順其自然，實(shí)行“無為而治”。
7.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？
不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國的關(guān)鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。
8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？
拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。
9.如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。
自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志
不失其所 死而不亡
10.教師有針對性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題。
（1）明朝哲學(xué)家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難�！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？
不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長壽�！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。
四、背誦感悟。按照教師板書提示背誦。
五、課后作業(yè)。
1.背誦默寫課文。
2.繼續(xù)閱讀《老子》。
師導(dǎo)入。
（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進(jìn)行介紹，教師補(bǔ)充總結(jié)。）(課件顯示內(nèi)容)
（教師范讀，指定幾名學(xué)生分段朗讀）學(xué)生自由朗讀時(shí)老師布置讀書任務(wù)。學(xué)生帶著任務(wù)讀書。屏顯
繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生邊讀書邊思考老師提出的問題。學(xué)生回答，
老師明確。
（大家默讀這一章）
組織學(xué)生集體討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生結(jié)合自己對本文的認(rèn)識進(jìn)行思考分析。
課后獨(dú)立完成
板書設(shè)計(jì) 《老子》二章
無相生 難易相成 處無為之事
天下皆知 長短相形 高下相傾--行不言之教
美之為美 音聲相和 前后相隨 功成而弗居
相反相成，互相轉(zhuǎn)化--無為而治，順其自然
知人者智 自知者明 自勝者強(qiáng)
知足者富 強(qiáng)行者有志
不失其所 死而不亡
《老子二章》 第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
１、知識目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
２、能力目標(biāo)：通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
３、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
教學(xué)重點(diǎn)
通過反復(fù)誦讀體會蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
作業(yè)：鞏固知識 天下皆知美之為美
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語在文中的意思。（2分）
①斯惡已(惡就產(chǎn)生了。已，語氣詞，同“矣”。)�、谙嗌�(由互相對立而產(chǎn)生。)
③相成(由互相對立而形成。) ④相形(由互相對立而體現(xiàn)。)
2.文學(xué)常識填空。（2分）
老子即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問過禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說對中國哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想�！独献印酚址Q《道德經(jīng)》、《老子千字文》，是道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。
3.翻譯下列句子。（3分）
①天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?nbsp;
②有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。
③是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。
因此圣人用無為的觀點(diǎn)對待世事，用不言的方式施行教化。聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
4.第一章中，老子為我們展現(xiàn)出一位中國古代積極進(jìn)取的自覺地辯證法大師的精神風(fēng)貌，又道出了他的核心世界觀和人生觀，試著把這種觀點(diǎn)概括出來？（1分）
自覺的對立統(tǒng)一的相互比較和轉(zhuǎn)化觀。
5.第一章共列舉了哪些對常見的矛盾？目的是要說明什么規(guī)律？（2分）
六對：有無、難易、長短、高下、音聲、前后
說明它們既相互對立又相互依存相互轉(zhuǎn)化的道理，從而說明了對立統(tǒng)一是普遍的規(guī)律。
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語在文中的意思。（2分）
①相傾(由互相對立而依存。傾，依，倚。)
②相和(由互相對立而產(chǎn)生和諧。)
③相隨(由互相對立而追隨。)
④恃(恃：依靠.憑借。這里指不依仗自己對別人有恩惠而達(dá)到利己的目的。)
2. 賞析《老子》中的經(jīng)典語句。（5分）
⑴《老子》是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史上一座名垂千古的豐碑，是源遠(yuǎn)流長的中華民族文化及民族精神的重要組成部分。有很多經(jīng)典語句出于此，如“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累（壘）土；千里之行，始于足下。”它說明了什么道理？
合抱的大樹由嫩芽長成，九層的高臺由土塊疊成，千里的旅程從腳下開始。
⑵二千多年來，《老子》深刻地影響著一代又一代中華兒女的思想心理和社會生活。全面正確地把握《老子》的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行�！� 給我們什么啟示？
遍天下再沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行。它以水為例，說明弱可以勝強(qiáng).柔可以勝剛的道理。
⑶在中華民族五千年豐富的文化遺產(chǎn)中，道家學(xué)說的經(jīng)典之作老子《道德經(jīng)》，無論對中國文化及至世界文化都、產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響�！靶叛圆幻�，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知�！苯虒�(dǎo)我們什么？
真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
⑷站在時(shí)代的高度，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新反思和研究考證《老子》，對于全面正確地把握它的思想內(nèi)涵，對于在全球化時(shí)代重建中華文化，顯揚(yáng)其本真意義和價(jià)值，具有重要意義�！吧仙迫羲�。水善，利萬物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道�！苯o人以怎樣的啟發(fā)？
最高明的智者，就象水一樣。水具有種種美德它滋潤萬物有利于它們生成而又不和萬物相爭保持平衡，總是處于人們所不喜愛的較低位置，所以它的完美接近于天地的精神。
⑸《老子》一直都在講自然大道，包羅萬象，把人、自然、萬事萬物都概括了進(jìn)去，而且總綱的道就是所有事物的規(guī)律，了解了規(guī)律，就能按規(guī)律辦事。橫豎看天下，概莫規(guī)律能囊括矣。有很多成語、名言都是出自與此，如玄之又玄、無為而治、金玉滿堂、視而不見、六親不和、以柔制剛、以德報(bào)怨等等，都是源于《老子》，你還能寫出一些出自《老子》的成語嗎？
蕓蕓眾生 大器晚成 大智若愚 天網(wǎng)恢恢 少思寡欲
出生入死 敢為天下先 小國寡民 功成身退 受寵若驚
千里之行，始于足下 雞犬相聞 老死不相往來
擴(kuò)展作業(yè)每人至少收集并背誦老子名言十則。
生做，師生共同評價(jià)。
學(xué)生讀書交流、討論后，回答問題。
老師根據(jù)學(xué)生回答情況補(bǔ)充明確。
(課件顯示內(nèi)容分析)
品讀后盡可能讓學(xué)生們談一談。老師點(diǎn)一點(diǎn)就可以了。
（鼓勵(lì)學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠與容忍展開，也可提出其他的觀點(diǎn)。關(guān)注課下注釋對張公藝的介紹，加以積累。）課后獨(dú)立完成。
未帶地圖的
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