《老子》二章教學(xué)設(shè)計(jì)(長(zhǎng)春版八年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2016-8-4 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

課時(shí)計(jì)劃

課題《老子二章》第一課時(shí) 授課班級(jí) 2.1 2.2

教學(xué)目標(biāo)

１、知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

２、能力目標(biāo)：通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

３、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課。

“道可道，非常道”“天長(zhǎng)地久”“上善若水”“自知之明”……說(shuō)起這些話，我們都不會(huì)覺(jué)得陌生，它們都出自我國(guó)先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。

老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580-500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著《老子》一書(shū)。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想。《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

二、充分誦讀。

1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。

2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。

3.學(xué)生自由朗讀。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。

4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。

5.師生齊讀。

三、講解交流。

1.我們?cè)诶首x《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？

美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。

2.它們之間除了完全對(duì)立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？

在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開(kāi)前者則后者不存在，離開(kāi)后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？

一切順其自然，不居功自傲。

4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。

5.我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？

道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。

6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？

治國(guó)應(yīng)順其自然，實(shí)行“無(wú)為而治”。

7.“無(wú)為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？

不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺(jué)不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。

8.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺(jué)得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？

拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。

9.如果說(shuō)在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。

自知者明　自勝者強(qiáng)　知足者富　強(qiáng)行者有志　

不失其所　死而不亡

10.教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題。

（1）明朝哲學(xué)家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難�！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

（2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒(méi)有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？

不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽�！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。

四、背誦感悟。按照教師板書(shū)提示背誦。

五、課后作業(yè)。

1.背誦默寫(xiě)課文。

2.繼續(xù)閱讀《老子》。

師導(dǎo)入。

（學(xué)生借助預(yù)習(xí)資料進(jìn)行介紹，教師補(bǔ)充總結(jié)。）(課件顯示內(nèi)容)

（教師范讀，指定幾名學(xué)生分段朗讀）學(xué)生自由朗讀時(shí)老師布置讀書(shū)任務(wù)。學(xué)生帶著任務(wù)讀書(shū)。屏顯

繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生邊讀書(shū)邊思考老師提出的問(wèn)題。學(xué)生回答，

老師明確。

（大家默讀這一章）

組織學(xué)生集體討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)本文的認(rèn)識(shí)進(jìn)行思考分析。

課后獨(dú)立完成

板書(shū)設(shè)計(jì) 　《老子》二章

無(wú)相生　難易相成　　處無(wú)為之事

天下皆知　長(zhǎng)短相形　高下相傾--行不言之教

美之為美　音聲相和　前后相隨　　功成而弗居

　　　　　相反相成，互相轉(zhuǎn)化--無(wú)為而治，順其自然

知人者智　　　　　自知者明　自勝者強(qiáng)

　　　　　　　　　知足者富　強(qiáng)行者有志

　　　　　　　　　不失其所　死而不亡

《老子二章》第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

３、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。

作業(yè)：鞏固知識(shí) 天下皆知美之為美

1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）

①斯惡已(惡就產(chǎn)生了。已，語(yǔ)氣詞，同“矣”。)�、谙嗌�(由互相對(duì)立而產(chǎn)生。)

③相成(由互相對(duì)立而形成。) 　　　 ④相形(由互相對(duì)立而體現(xiàn)。)

2.文學(xué)常識(shí)填空。（2分）

老子即老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著《老子》一書(shū)。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想�！独献印酚址Q《道德經(jīng)》、《老子千字文》，是道家的主要經(jīng)典。書(shū)中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。

3.翻譯下列句子。（3分）

①天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?nbsp;

②有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。

③是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化。聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。

4.第一章中，老子為我們展現(xiàn)出一位中國(guó)古代積極進(jìn)取的自覺(jué)地辯證法大師的精神風(fēng)貌，又道出了他的核心世界觀和人生觀，試著把這種觀點(diǎn)概括出來(lái)？（1分）

自覺(jué)的對(duì)立統(tǒng)一的相互比較和轉(zhuǎn)化觀。

5.第一章共列舉了哪些對(duì)常見(jiàn)的矛盾？目的是要說(shuō)明什么規(guī)律？（2分）

六對(duì)：有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后

說(shuō)明它們既相互對(duì)立又相互依存相互轉(zhuǎn)化的道理，從而說(shuō)明了對(duì)立統(tǒng)一是普遍的規(guī)律。

1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。（2分）

①相傾(由互相對(duì)立而依存。傾，依，倚。)

②相和(由互相對(duì)立而產(chǎn)生和諧。)

③相隨(由互相對(duì)立而追隨。)

④恃(恃：依靠.憑借。這里指不依仗自己對(duì)別人有恩惠而達(dá)到利己的目的。)

2. 賞析《老子》中的經(jīng)典語(yǔ)句。（5分）

⑴《老子》是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國(guó)思想史上一座名垂千古的豐碑，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化及民族精神的重要組成部分。有很多經(jīng)典語(yǔ)句出于此，如“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累（壘）土；千里之行，始于足下�！彼f(shuō)明了什么道理？

合抱的大樹(shù)由嫩芽長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由土塊疊成，千里的旅程從腳下開(kāi)始。

⑵二千多年來(lái)，《老子》深刻地影響著一代又一代中華兒女的思想心理和社會(huì)生活。全面正確地把握《老子》的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。” 給我們什么啟示？

遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水。弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行。它以水為例，說(shuō)明弱可以勝?gòu)?qiáng).柔可以勝剛的道理。

⑶在中華民族五千年豐富的文化遺產(chǎn)中，道家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典之作老子《道德經(jīng)》，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化及至世界文化都、產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”教導(dǎo)我們什么？

真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。

⑷站在時(shí)代的高度，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新反思和研究考證《老子》，對(duì)于全面正確地把握它的思想內(nèi)涵，對(duì)于在全球化時(shí)代重建中華文化，顯揚(yáng)其本真意義和價(jià)值，具有重要意義。“上善若水。水善，利萬(wàn)物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道�！苯o人以怎樣的啟發(fā)？

最高明的智者，就象水一樣。水具有種種美德它滋潤(rùn)萬(wàn)物有利于它們生成而又不和萬(wàn)物相爭(zhēng)保持平衡，總是處于人們所不喜愛(ài)的較低位置，所以它的完美接近于天地的精神。

⑸《老子》一直都在講自然大道，包羅萬(wàn)象，把人、自然、萬(wàn)事萬(wàn)物都概括了進(jìn)去，而且總綱的道就是所有事物的規(guī)律，了解了規(guī)律，就能按規(guī)律辦事。橫豎看天下，概莫規(guī)律能囊括矣。有很多成語(yǔ)、名言都是出自與此，如玄之又玄、無(wú)為而治、金玉滿堂、視而不見(jiàn)、六親不和、以柔制剛、以德報(bào)怨等等，都是源于《老子》，你還能寫(xiě)出一些出自《老子》的成語(yǔ)嗎？

蕓蕓眾生大器晚成大智若愚天網(wǎng)恢恢少思寡欲

出生入死敢為天下先小國(guó)寡民功成身退受寵若驚

千里之行，始于足下雞犬相聞老死不相往來(lái)

擴(kuò)展作業(yè)每人至少收集并背誦老子名言十則。

生做，師生共同評(píng)價(jià)。

學(xué)生讀書(shū)交流、討論后，回答問(wèn)題。

老師根據(jù)學(xué)生回答情況補(bǔ)充明確。

(課件顯示內(nèi)容分析)

品讀后盡可能讓學(xué)生們談一談。老師點(diǎn)一點(diǎn)就可以了。

（鼓勵(lì)學(xué)生交流自己的生活經(jīng)歷及感悟，可圍繞真誠(chéng)與容忍展開(kāi)，也可提出其他的觀點(diǎn)。關(guān)注課下注釋對(duì)張公藝的介紹，加以積累。）課后獨(dú)立完成。

未帶地圖的

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