※ 潘天波
晚飯后，我像往常一樣，獨(dú)自一人靜靜地站在樓上的陽(yáng)臺(tái)上，托著下巴，凝視著外面的世界，思考我思考的視野。星星是滿天的，微風(fēng)樹(shù)頭上有，鎮(zhèn)上的窄街小巷是寂寞的，馬路旁的郵筒寂寞，蛙眼似的IP電話亭寂寞，偶爾行駛過(guò)的汽車(chē)尾巴上的阿拉伯?dāng)?shù)字也是寂寞的……但不時(shí)走過(guò)兩個(gè)孩子，一個(gè)鮮紅，一個(gè)淡藍(lán)。在散步？好像是。上小學(xué)五年級(jí)的女兒考試得了個(gè)滿分，也拉著我的手，要去散步。我欣然應(yīng)許了，就自己解放一回吧！便走了出去。
那種獨(dú)有的自由感讓我愜意地忘我、忘她、忘掉了這個(gè)世界。我們父女倆邊自由地聊起天來(lái)。孩子說(shuō)：“路旁的電線桿和電話線，多么像五線譜的！不信，你看，電桿上的小鳥(niǎo)成了美妙的音符�！蔽乙膊桓事浜�，應(yīng)到：“是��！他們譜出了一支正待演奏的贊歌！電桿之間連著的幾痕細(xì)線，分明是現(xiàn)代文明的血脈！向后看，它似乎連接著貧窮落后的昨天；向前看，它宛如通向文明富強(qiáng)的明天�！� 父女倆詩(shī)意般的談話自然使我們的散步增添了許多爽朗的笑聲和愜意的情懷！女兒無(wú)拘無(wú)束地走著，率真和童趣洋溢在她的臉上，洋溢在歡快的空氣里。我也似乎沒(méi)有平時(shí)的世故和暮氣，自由地談話，自在的敞開(kāi)心扉！散步的自由又觸發(fā)了我陣陣思緒：是��！散步的確是自由的，自由的就是沒(méi)有系統(tǒng)的，它和邏輯的是相悖的。邏輯的是瞧不起自由的。但中國(guó)古時(shí)候有位哲學(xué)家--莊子，他似乎整天在山野里散步，細(xì)看飛禽走獸，描摹奇人怪狀；巧得很，西方也有位邏輯學(xué)大師亞里士多德的學(xué)派因其理論多在散步交談時(shí)而萌生，人們把亞里士多德的學(xué)派就喚做“散步學(xué)派”�？梢�(jiàn)自由的和邏輯的并不是絕對(duì)水火不容的。因此，可以說(shuō)散步雖是自由的，無(wú)為的，但也是有為的。不料，女兒不同意我的觀點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)辯起來(lái)。我就想說(shuō)服我的孩子，就隨口舉了老子說(shuō)的一句話：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用�！睋Q句話說(shuō)，散步雖是閑暇的，但又能學(xué)到很多知識(shí)，理解平常難理解的話語(yǔ)。難怪西文“學(xué)�！保╯chool）是希臘文是“閑暇”（shule）派生出來(lái)的。孩子對(duì)我一連串的話，難免有些詫異。我們新的話題又談開(kāi)了。是的，詫異就是“好奇感”，古希臘的哲學(xué)家們對(duì)宇宙起源和萬(wàn)物本原的詫異，后來(lái)產(chǎn)生了“詭辯派”的思辨哲學(xué)。這樣看來(lái)，哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為“詫異”。我對(duì)孩子的思辨表示原諒和稱贊。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)散步時(shí)的思辨是靜觀的、理智的。對(duì)事物的靜觀的理智的態(tài)度，是我們所需要的，在靜觀思辨中達(dá)到寧?kù)o和平衡嘛！在思辨中又可獲得真知和智慧。這就是思辨的終極目標(biāo)。思辨的終極目標(biāo)即“至思”，“至思”才是我們文化人的終極關(guān)懷。這又想起前不久我在互聯(lián)網(wǎng)上看到天津英華國(guó)際學(xué)校的校訓(xùn)：“至德至思，至學(xué)至行”。我先是“詫異”了一番，轉(zhuǎn)而，我靜觀其義，發(fā)現(xiàn)：“至德”是儒家思想所崇尚的，“至思”是古希臘“詭辯派”的核心思想。他們既秉承了中國(guó)博大精深的儒家思想，又傳承了西方古希臘的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)�？芍^把中西教育思想相互融合，相互貫通。不能不被校訓(xùn)的的文化底蘊(yùn)所折服！
……不知不覺(jué)中，我們被莫大的靜包裹著，孩子也有些倦意，一陣涼風(fēng)把我們吹回了家，孩子回到了書(shū)房。突然，我有寫(xiě)些什么的念頭，乘孩子讀書(shū)的那剎那，我欣然起筆，便把今晚的談話如實(shí)記了下來(lái)。謹(jǐn)此獻(xiàn)給天下的中學(xué)生們�。ㄗ髡呦蛋不帐o(wú)為縣六店中心小學(xué)）
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