孟子的名言集合15篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編為大家整理的孟子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子的名言1

　　1、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

　　2、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

　　3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　4、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　5、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

　　7、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　8、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　9、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

　　10、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　11、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

　　12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　14、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　16、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　17、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

　　18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　19、君子莫大乎與人為善

　　20、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　21、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)

　　22、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　24、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　25、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　26、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也

　　27、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　28、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　29、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　30、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　32、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　33、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　34、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

　　35、大人者，不失其赤子之心者也。

　　36、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　37、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　39、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉

　　40、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　41、仁者無(wú)敵。

　　42、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　43、以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

　　44、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　45、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　46、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　47、魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

　　48、不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

　　49、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

　　50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　51、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　52、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

　　53、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　54、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　55、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　56、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　57、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

　　58、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)

孟子的'名言2

　　關(guān)于孟子的'名言

　　1、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　3、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

　　6、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　7、不恥不若人，何若人有？

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　10、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　11、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　14、人皆可以為堯舜。

　　15、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　16、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　18、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

　　19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　21、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　22、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　23、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　24、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　25、尊賢使能，后杰在位。

　　26、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　27、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

　　28、其進(jìn)銳者，其退速。

　　29、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　33、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　34、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　35、禍福無(wú)不自己求之者。

　　36、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　37、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　38、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　39、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　42、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　43、人有不為也，而后可以有為。

　　44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　45、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　46、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　47、君子不怨天，不尤人。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　49、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　50、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

　　52、賢者在位，能者在職。

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　54、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　55、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　56、始作俑者，其無(wú)后乎？

孟子的名言3

　　1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

　　3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

　　4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　5、君子莫大乎與人為善

　　6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

　　7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

　　9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　11、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　12、大人者，不失其赤子之心者也。

　　13、今王與百姓同樂(lè)，則王矣

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

　　16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

　　17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

　　19、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

　　20、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　21、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　22、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　23、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

　　24、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　26、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

　　27、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎

　　28、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

　　29、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

　　30、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

　　32、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

　　33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

　　34、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

　　35、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

　　36、地方百里而可以王

　　37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

　　38、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　39、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

　　40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　41、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　42、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

　　43、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

　　44、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

　　45、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

　　46、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

　　47、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　48、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

　　49、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　50、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

　　51、仁者無(wú)敵。

　　52、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　53、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　54、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　55、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已

　　57、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　58、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

　　60、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

　　61、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

　　62、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　63、王何必曰利，亦有仁義而已矣

　　64、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　65、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

孟子的.名言4

　�。�1）君子不怨天，不尤人。

　　（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　（3）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　�。�4）養(yǎng)心莫善于寡欲。

　�。�5）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　�。�6）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　�。�7）恭者不侮人，儉者不奪人。

　�。�8）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　�。�9）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　�。�10）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　�。�11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　�。�12）仁者無(wú)敵。

　�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　�。�17）仁則榮，不仁則辱。

　�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　�。�25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　�。�27）賢者在位，能者在職。

　�。�28）尊賢使能，俊杰在位。

　�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。

　�。�30）民事不可緩也。

　�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　�。�34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　�。�35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　�。�37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　�。�38）人皆可以為堯舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　�。�40）禍福無(wú)不自己求之者。

　�。�41）不以規(guī)矩，不成方圓。

　�。�42）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　�。�43）人有不為也，而后可以有為。

　�。�44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　�。�45）其進(jìn)銳者，其退速。

　�。�46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　（47）生于憂患而死于安樂(lè)也。

　�。�48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　�。�49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　�。�50）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　�。�52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　�。�53）不恥不若人，何若人有？

　�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　�。�55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　（56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

孟子的.名言5

　　(1)人有不為也，而后可以有為。

　　(2)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　(3)其進(jìn)銳者，其退速。

　　(4)心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　(5)生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　(7)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　(8)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　(9)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　(10)仁者無(wú)敵。

　　(11)民為貴，社稷次之，君為輕。

　　(12)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　(13)恭者不侮人，儉者不奪人。

　　(14)盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　(15)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　(16)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　(17)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　(18)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。

孟子的.名言6

　　1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　3、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　7、君子不怨天，不尤人。

　　8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　9、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　10、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　11、賢者在位，能者在職。

　　12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　13、生于憂患，死于安樂(lè)。

　　14、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　17、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

　　18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　20、仁者無(wú)敵。

　　21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　22、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　24、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　25、尊賢使能，俊杰在位。

　　26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　27、保民而王，莫之能御也。

　　28、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　30、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　31、不恥不若人，何若人有？

　　32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　33、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　34、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　36、人有不為也，而后可以有為。

　　37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　39、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　42、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　45、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　46、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　48、人皆可以為堯舜。

　　49、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　52、民事不可緩也。

　　53、其進(jìn)銳者，其退速。

　　54、仁則榮，不仁則辱。

　　55、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　58、禍福無(wú)不自己求之者。

　　59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

孟子的`名言7

　　1、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　3、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　4、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

　　5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　7、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　9、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，？而后人伐之。

　　10、大人者，不失其赤子之心者也。

孟子的`名言8

　　1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的'好人。

　　4、君子量不極，胸吞百川流。

　　5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　6、育才造士，為國(guó)之本。

　　7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　8、人有不為也，而后可以有為也。

　　9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　10、君子不怨天，不尤人。

　　11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　12、不恥不若人，何若人有？

　　13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。

　　14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

　　15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　16、君子莫大乎與人為善。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

　　19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　20、不以規(guī)矩，不成方圓。

孟子的名言9

　　1. 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　2. 不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。

　　3. 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　4. 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也.

　　5. 人有不為也，而后可以有為也。

　　6. 非不能也，是不為也。

　　7. 君子莫大乎與人為善。

　　8. 家必自毀，而后人毀之。

　　9. 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之

　　10. 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　11. 君子量不極，胸吞百川流。

　　12. 育才造士，為國(guó)之本。

　　13. 士貴立志，志不立則無(wú)成

　　14. 故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

孟子的'名言10

　　1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　2、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　3、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　4、物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

　　5、茍日新，日日新，又日新

　　6、十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！

　　7、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

　　8、君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

　　9、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

　　10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　11、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　12、一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。

　　13、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

孟子的.名言11

　�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

　�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 ）

　�。�3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

　　（5）其進(jìn)銳者，其退速。 （前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

　�。�6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）

　�。�7）言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）

　�。�8）仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

　　（9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　�。�10）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的.憂愁為自己的憂愁。）

　�。�11）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　�。�12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　�。�13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　�。�14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　�。�15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　（17）禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　�。�18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　�。�19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　�。�20）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　�。�21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　�。�22）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　（23）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　�。�24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　（25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

　�。�26）人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）

　�。�27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

　�。�28）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。 （一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）

　�。�29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）

　�。�30）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）

孟子的名言12

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　3、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

　　4、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　5、魚(yú)和熊掌不可得兼。

　　6、得道者多助，失道者寡助。

　　7、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　8、不恥不若人，何若人有。

　　9、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　12、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

　　13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　17、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

　　18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

　　19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　21、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

　　22、大人者，不失其赤子之心者也。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　25、人有不為也，而后可以有為。

　　26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

　　27、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

　　28、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

　　29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

　　30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

　　32、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

　　34、不恥不若人，何若人有？

　　35、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　36、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　37、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

　　38、人之患，在好為人師。

　　39、仁則榮，不仁則辱。

　　40、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　41、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

　　42、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

　　43、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　46、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　　47、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

　　49、君子不怨天，不尤人。

孟子的.名言13

　　孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�

　　《孟子·梁惠王上》

　　孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

　　《孟子·梁惠王下》

　　孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

　　《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�

　　《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！�

　　《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�

　　《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�

　　《孟子·滕文公下》

　　孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！�

　　《孟子·離婁上》

　　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�

　　《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　《孟子·告子上》

　　孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�

　　《孟子·告子下》

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�

　　《孟子·盡心下》

　　《孟子·離婁上》

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的`人物都有官位。）

　　民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

　　禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

　　君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

　　故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

　　愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

　　不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

　　賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

　　孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�

　　《孟子·梁惠王上》

　　孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�

　　《孟子·梁惠王下》

　　孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！�

　　《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣�！�

　　《孟子·公孫丑上》

　　孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

　　《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！�

　　《孟子·公孫丑下》

　　孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！�

　　《孟子·滕文公下》

　　孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音�！�

　　《孟子·離婁上》

　　孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也�！�

　　《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之�！�

　　《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　《孟子·告子上》

　　孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�

　　《孟子·告子下》

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！�

　　《孟子·盡心下》

　　《孟子·離婁上》

　　君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

　　樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

　　賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬�有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）

　　尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

　　人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

孟子的名言14

　　1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

　　2、家必自毀，而后人毀之。

　　3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　4、仁者無(wú)敵。

　　5、孝子之至，莫大乎尊親。

　　6、人若無(wú)志，與禽獸同類。

　　7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

　　8、國(guó)人皆曰可殺。

　　9、人告之以有過(guò)則喜。

　　10、惟孝順父母，可以解憂。

　　11、人有不為也，而后可以有為也。

　　12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　13、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。

　　14、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

　　15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　16、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

　　17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

　　19、仁人無(wú)敵于天下。

　　20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　22、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。

　　23、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

　　24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

　　25、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　26、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。

　　27、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。

　　28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

　　30、居移氣，養(yǎng)移體。

　　31、善政得民財(cái)，善教得民心。

　　32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、窮不失義，達(dá)不離道。

　　34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　35、順天者存，逆天者亡。

　　36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　37、明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？

　　38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

　　40、尊賢使能，俊杰在位。

　　41、出于其類，拔乎其萃。

　　42、得道者多助，失道者寡助。

　　43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

　　44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　45、天下殆哉，岌岌乎。

孟子的`名言15

　�。�1）仁則榮，不仁則辱。

　　【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

　�。�2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

　　（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

　　【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。

　�。�4）民事不可緩也。

　　【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

　�。�5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

　　【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。

　�。�6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

　　【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

　�。�7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

　　【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

　�。�8）盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。

　　【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》。

　　（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　【譯文】桀和紂的`喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

　�。�10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

　　【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

　�。�11）保民而王，莫之能御也。

　　【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

　�。�12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

　　【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。

　　（13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

　�。�14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

　　【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

　　（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

　　【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。

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