關(guān)于孟子的名言15篇
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編收集整理的關(guān)于孟子的名言，希望對大家有所幫助。
關(guān)于孟子的名言1
1.生于憂患，死于安樂。 ——《孟子·告子下》
2.民為貴，社稷次之，君為輕。 ——《孟子·盡心上》
3.盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》
4.不以規(guī)矩，不成方圓�！睹献印るx婁上》
5.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
6.人有不為也，而后可以有為。 ——《孟子·離婁下》
7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》
8.得道者多助，失道者寡助�！� 《孟子·公孫丑下》
9.天時(shí)不如地利，地利不如人和�！� 《孟子·公孫丑下》
10.子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》
11.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之，不得志獨(dú)行其道�！睹献印る墓�
13.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》
關(guān)于孟子的名言2
1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
2、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
3、不以規(guī)矩，無以成方圓。
4、君子之守，修其身而天下平。
5、生于憂患而死于安樂也。
6、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、人之患，在好為人師。
9、禍福無不自己求之者。
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，無責(zé)耳矣。
13、定天下者，在乎仁政為一者也。
14、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
16、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
17、民為貴，社稷次之，君為輕。
18、恭者不侮人，儉者不奪人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王與百姓同樂，則王矣。
關(guān)于孟子的名言3
1、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
3、仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
4、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
5、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
6、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
7、挾泰山以超北海，語人曰：我不能，是誠不能也。
8、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
關(guān)于孟子的名言4
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
3、盡信書，不如無書。
4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、生于憂患而死于安樂也�！献拥拿�
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和�！献诱Z錄
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之�！献用�
8、仁者無敵�！献用�
9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
14、人有不為也，而后可以有為。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不為也，而后可以有為。
17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其進(jìn)銳者，其退速。
22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
23、不恥不若人，何若人有？
24、民為貴，社稷次之，君為輕。
25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
34、始作俑者，其無后乎？
35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、賢者在位，能者在職。
39、尊賢使能，后杰在位。
40、民為貴，社稷次之，君為輕。
41、人皆可以為堯舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
43、禍福無不自己求之者。
44、君子不怨天，不尤人。
45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、恭者不侮人，儉者不奪人。
53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
關(guān)于孟子的名言5
1.英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
2.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4.故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
6.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
7.不以規(guī)矩，不成方圓。
8.自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
9.賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
11.盡信書，則不如無書
12.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(
13.人有不為也，而后可以有為
關(guān)于孟子的名言6
以五十步笑百步
永言思，思孝惟則
魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
寶珠玉者，殃必及身
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子
不以規(guī)矩，無以成方園
不以規(guī)矩不能成為方圓
長幼有序
成功往往是最后一分鐘來訪的客人
誠者，天之道也；思誠者，人之道也
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
禍福無不自己求之者
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！
盡信《書》，則不如無《書》
盡信書則不如無書
君子量不極，胸吞百川流
君子有三樂，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以禮
情至之語，自能感人
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短
人皆可以為堯舜
人無廉恥，王法難治
人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心
仁者如射，射者正已而后發(fā)
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
生于憂患，死于安樂
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
彼一時(shí)，此一時(shí)也
不以規(guī)矩，不能成方圓
出乎爾者，反乎爾者也
夫志，氣之帥也；氣，體之充也
富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
盡信書，不如無書
君子莫大乎與人為善
君子之澤，五世而斬
人不可以無恥
仁人無敵于天下
仁者榮，不仁者辱
仁者無敵于天下
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能
天時(shí)不如地利。地利不如人和
徒法不足以自行，徒善不足以為政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
一葉蔽目，不見泰山
關(guān)于孟子的名言7
1、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規(guī)矩，無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
13、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?
31、不以規(guī)矩，無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
35、吾善養(yǎng)浩然之氣。
36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂，則王矣。
45、魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有?
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規(guī)矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政為一者也。
58、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
60、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
62、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?
63、君視臣如手足，臣視君如父母;君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
64、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
65、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?
66、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶?
67、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
72、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
73、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
74、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
75、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
76、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
77、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
78、其交也以道，以接也以禮。
79、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
80、富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
84、雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
85、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
86、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。
88、始作俑者，其無後乎。
89、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
90、盡信書，則不如無書。
91、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
92、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
93、養(yǎng)心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
95、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
97、仁者無敵。
98、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
99、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
關(guān)于孟子的名言8
�。�1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）
�。�2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）
（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個(gè)不會(huì)做過火的事的人。）
（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）
（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）
（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）
（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。）
�。�8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動(dòng)腦子了。）
�。�9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
�。�10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
�。�11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的`損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂慮了。）
關(guān)于孟子的名言9
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
【3】 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【5】 今王與百姓同樂，則王矣。
【6】 不以規(guī)矩，不成方圓。
【7】 禍福無不自己求之者。
【8】 盡信書，則不如無書。
【9】 出于其類，拔乎其萃。
【10】 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
【11】 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
【12】 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【13】 王顧左右而言他。
【14】 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
【16】 為富不仁矣，為仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【18】 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民為貴，社稷次之，君為輕。
【21】 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。
【22】 不違農(nóng)，谷不可勝食也。
【23】 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
【24】 人有不為也，而后可以有為。
【25】 生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
【26】 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝順父母，可以解憂。
【28】 賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士無事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
【31】 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
【32】 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
【33】 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
【34】 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
【36】 可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
【37】 盡信書，不如無書。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
【40】 桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【41】 無父無君，是禽獸也。
【42】 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
【43】 夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣�！�
【44】 弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。
【45】 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
【47】 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
【49】 不恥不若人，何若人有？
【50】 有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
【51】 順天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
【54】 有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
【55】 生于憂患而死于安樂也。
【56】 人若無志，與禽獸同類。
【57】 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
【61】 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
【62】 窮不失義，達(dá)不離道。
【63】 人不足與適也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣�！本誓蝗�，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
【64】 勞心者治人，勞力者治于人。
【65】 不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。
【66】 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
關(guān)于孟子的名言10
1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨
2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。
3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺灣長鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)
4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維
5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！
6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆
10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。
12、人和人之間，最痛心的事莫過于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國
14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼
15、學(xué)習(xí)專看文學(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無足輕重，后來變成連常識也沒有。 ——魯迅
16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。
17、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無知無覺，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾
18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭
19、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德
20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對方的缺點(diǎn)。
21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。
22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數(shù)的火花。 ——馬克思
23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸
25、對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍
關(guān)于孟子的名言11
1.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》
2.雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3.其進(jìn)銳者，其退速。
4.心之官則思，思則得之，不思則不得也。
5.孝子之至，莫大乎尊親。--孟子
6.惟孝順父母，可以解憂。--孟子
7.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。--孟子
8.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子
9.仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也。--孟子
10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子
11.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。--孟子
12.世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
13.無父無君，是禽獸也。--孟子
14.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
15.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
關(guān)于孟子的名言12
1、養(yǎng)心莫善于寡欲。
2、不恥不若人，何若人有？
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
5、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
7、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
11、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
12、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
13、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
14、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
17、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
18、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
19、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
20、賢者在位，能者在職。
21、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
22、始作俑者，其無后乎？
23、生于憂患而死于安樂也。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、盡信書，不如無書。
26、其進(jìn)銳者，其退速。
27、不以規(guī)矩，不成方圓。
28、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
29、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
30、仁者無敵。
31、君子不怨天，不尤人。
32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
34、尊賢使能，后杰在位。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
37、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
38、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
39、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
40、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
41、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
42、人有不為也，而后可以有為。
43、民為貴，社稷次之，君為輕。
44、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
46、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
48、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
49、民為貴、社稷次之、君為輕。
50、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
51、禍福無不自己求之者。
52、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
53、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
54、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
56、人有不為也，而后可以有為。
57、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
59、不恥不若人，何若人有？
60、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
62、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
63、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
64、人皆可以為堯舜。
關(guān)于孟子的名言13
1.聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！睹献印ち夯萃跸隆�
2.民為貴，社稷次之，君為輕�！睹献印けM心下》
3.君子之守，修其身而天下平�！睹献印けM心下》
4.勞心者治人，勞力者治于人�！睹献印る墓稀�
5.孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。——《孟子·藤文公下》
6.人有不為也，而后可以有為也�！睹献印るx婁下》
7.大人者，不失其赤子之心者也�！睹献印るx婁下》
8.訑訑之聲音顏色距人于千里之外�！睹献印じ孀酉隆�
9.權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短�！睹献印ち夯萃跎稀�
10.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！睹献印けM心上》
11.志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元�！睹献印る墓隆�
12.仰不愧于天，俯不怍(慚愧)于地。
13.徒法不足以自行，徒善不足以為政。
14.為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也�！睹献印るx婁上》
15.是故君子有終身之憂，無一朝之患也�！睹献印るx婁下》
16.如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也�！睹献印す珜O丑下》
17.子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。——《孟子·公孫丑上》
18.心之官則思，思則得之，不思則不得也。——《孟子·告子上》
19.民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也�！睹献印るx婁上》
關(guān)于孟子的名言14
不以規(guī)矩,無以成方圓。
人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不以規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于憂患而死于安樂也。
不以規(guī)矩,無以成方園。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
今王與百姓同樂，則王矣
君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
王之好樂甚，則齊國其庶幾乎
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?
夫子言之，于我心有戚戚焉。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
盡信書，則不如無書。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?
楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也
關(guān)于孟子的名言15
1.家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》
2.不以規(guī)矩.不能成方圓。——《孟子·離婁上》
3.摩頂放踵利天下，為之�！睹献印けM心上》
4.目之于色也，有同美焉�！睹献印じ孀由稀�
5.人若無志，與禽獸同類。——《孟子》
6.言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！睹献印けM心下》
7.孝子之至，莫大乎尊親。
8.惟孝順父母，可以解憂。
9.拔一毛而利天下,不為也�！睹献印けM心上》
10.枉己者，未有能直人者也�！睹献印る墓隆�
11.樂民之樂者，民亦樂其樂。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也�！睹献印ち夯萃跎稀�
13.得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》
14.憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。——《孟子·離婁上》
16.為富不仁矣，為仁不富矣。
17.善政得民財(cái)，善教得民心。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屨小屨同賈，人豈為之哉。——《孟子·騰文公上》
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