司馬光名言

　　1、不寶金玉，而忠信為寶。

　　2、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美。

　　3、小事不糊涂之謂能，大事不糊涂之謂才。

　　4、人若無(wú)足，既得隴，復(fù)望蜀邪！

　　5、任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。

　　6、與其得小人，不如交愚人。

　　7、上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀(jì)定矣。

　　8、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

　　9、銷(xiāo)惡于未萌，彌禍于未形。

　　10、與其得小人，不如交愚人。

　　11、吾無(wú)過(guò)人者，但生平行為，無(wú)不可對(duì)人言耳。

　　12、才者，德之資也；德者，才之帥也。

　　13、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

　　14、君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。

　　15、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。

　　16、不受非分之賜，則廉恥立。

　　17、經(jīng)師易遇，人師難遇。

　　18、前事不遠(yuǎn)，吾屬之師。

　　19、養(yǎng)子不教父之過(guò)，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。

　　20、蓋聰明疏通者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。

　　21、小人多欲則求妄周敗家喪生。

　　22、不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

　　23、夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。

　　24、家貧思良妻，國(guó)亂思良相。

　　25、寬厚清慎，犯而不挍。

　　26、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。

　　27、幣厚言甘，人之所畏也。

　　28、生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤�，是自棄也�?/p>

　　29、忍小忿而存大信。

　　30、有賢不能和，與無(wú)賢亦同。

　　31、用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。

　　32、大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈能生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤�，是自棄也�?/p>

　　33、善治財(cái)者，養(yǎng)其所自來(lái)，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

　　34、人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。

　　35、驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。

　　36、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

　　37、鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春。

　　38、書(shū)不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。

　　39、口有蜜腹有劍。

　　40、凡人之情，窮則思變。

　　41、面從后言，古人所戒。

　　42、英雄無(wú)用武之地。

　　43、儉約，所以彰其美也。

　　44、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　45、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。

　　46、正心以為本，修身以為基。

　　47、人之患，在于不讀史。

　　48、才者，德之資也；德者，才之帥也。

　　49、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。

　　50、天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。

　　51、德勝于才，謂之君子；才勝于德，謂之小人。

　　52、楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強(qiáng)。

　　53、讀重要之書(shū)，不可不背誦。

　　54、正心以為本，修身以為基。

　　55、聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。

　　56、不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。

　　57、上以制下，寡以統(tǒng)眾，而綱紀(jì)定矣。

　　58、學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。

　　59、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

　　60、愛(ài)之不以道，適所以害之也。

　　61、天地之功不可倉(cāng)卒，艱難之業(yè)當(dāng)累日月。

　　62、大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。

　　63、君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。

　　64、人主自威，則眾謀不進(jìn)。

　　65、上不信下，下不信上；上下分離，以至于敗。

　　66、人不可以求備，必舍其短，取其所長(zhǎng)。

　　67、丈夫一言許人，千金不易。

　　68、責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。

　　69、用人如器，各取所長(zhǎng)。

　　70、政以得賢為本，治以去穢為務(wù)。

　　71、善治財(cái)者，養(yǎng)其所自來(lái)，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。

　　72、凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，（）又何失人之足患哉！

　　73、盡小者大，慎微者著。

　　74、舉賢為國(guó)，非為私人也。

　　75、平而后清，清而后明。

　　76、舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。

　　77、仁以厚下，儉以足用。

　　78、信者，人君之大寶也。

　　79、學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。

　　80、天之生人，各有偏長(zhǎng)。國(guó)家之用人，備有眾長(zhǎng)。然而投之所向，輒不濟(jì)事者，所用非所長(zhǎng)，所長(zhǎng)非所用也。

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