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老子名言170句
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)名言都再熟悉不過(guò)了吧，名言是歷史文化精華的積淀，對(duì)后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言，下面是小編整理的老子名言，希望能夠幫助到大家。
1、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
4、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
6、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
7、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
9、多言數(shù)窮，不如守中。
10、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
11、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
14、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
15、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
17、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
20、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
21、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
23、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
24、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
28、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
29、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
30、道常無(wú)為而無(wú)不為。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
32、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
35、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
38、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
39、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
41、人之所畏，不可不畏。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
44、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
45、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
46、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
49、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
50、人之所教，我亦
51、教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
52、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
53、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
54、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
55、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
56、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
57、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
58、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
59、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
60、輕諾必寡信，多易必多難。
61、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
62、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德，上德無(wú)為而無(wú)以為，下德無(wú)為而有以為，上仁為之而無(wú)以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
63、民不畏威，則大威至。
64、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
65、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。
66、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
67、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！
68、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事。
69、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
70、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
71、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
72、天道無(wú)親，常與善人。
73、天欲其亡，必令其狂。
74、反者道之動(dòng)。弱者道之用。
75、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
76、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
77、圣人自知不自見；自愛不自貴。
78、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
79、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
80、是以圣人抱一為天下式，不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
81、鷹立如睡，虎行似病。
82、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。
83、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
84、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
85、知其雄，守其雌，為天下溪。
86、治大國(guó)，若烹小鮮。
87、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
88、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
89、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
90、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
91、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
92、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
93、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。
94、人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
95、道可道，非常道，名可名，非常名，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
96、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
97、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
98、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
99、民不畏死，奈何以死懼之。
100、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
101、輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
102、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
103、知足不辱，知止不殆。
104、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
105、執(zhí)古之道，以御今之有。
106、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
107、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。
108、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
109、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
110、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
111、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
112、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
113、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！
114、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
115、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章
116、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
117、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
118、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
119、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
120、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
121、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
122、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先
123、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
124、萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
125、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
126、故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
127、孔德之容，惟道是從。
128、前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
129、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
130、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
131、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
132、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
133、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
134、知者不言，言者不知。
135、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
136、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
137、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
138、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
139、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
140、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。——《道德經(jīng)》第七章
141、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。
142、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
143、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
144、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；
145、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》第五章
146、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
147、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
148、持而盈之，不如其已。
149、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
150、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂
151、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣�！兜赖陆�(jīng)》第十八章
152、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
153、治大國(guó)，如烹小鮮。
154、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有
155、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
156、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
157、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
158、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
159、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
160、圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
161、治人事天，莫若嗇。
162、天網(wǎng)恢恢，疏而不失�！兜赖陆�(jīng)》第七十三章
163、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
164、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
165、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。
166、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
167、物壯則老，是謂不道，不道早已。
168、希言自然�！兜赖陆�(jīng)》第二十三章
169、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
170、啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。
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