放河燈,寄托與傳承同行雜文隨筆

　　我國(guó)民間的歲時(shí)節(jié)令，俗稱農(nóng)歷七月十五日，為“七月半”，這天，既是中國(guó)道教的“中元節(jié)”，又是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，民間則因傳說(shuō)這天是鬼門大開(kāi)之日，所以稱之為“鬼節(jié)”。一頁(yè)日歷，三個(gè)節(jié)日，既有不同的文化內(nèi)涵，又有共同的表達(dá)形式，比如說(shuō)，白天祭祀祖先；黃昏焚香布田；夜晚水邊放燈。

　　放燈，就是放河燈，紹興人稱“點(diǎn)湖燈”。據(jù)說(shuō)，放河燈大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)只有僧人在放生池里放河燈，后來(lái)流傳到民間，成為人們寄托對(duì)先人的思念，普渡水中怨魂的祈福習(xí)俗�，F(xiàn)代女作家肖紅寫過(guò)這樣一段文字：七月十五是個(gè)鬼節(jié)。死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。按舊時(shí)民間說(shuō)法，河燈是給冤魂怨鬼引路的，燈滅了，河燈也就完成了把冤魂怨鬼引過(guò)奈何橋的任務(wù)。

　　河燈的制作材料、工藝沒(méi)有特別之處，只要適合在河水中流放，保證能平穩(wěn)漂流且燈火不滅就行。上世紀(jì)六七十年代，人們過(guò)著靠天吃飯的日子，做河燈的材料也是就地取材，用得最多的是水蛤的'外殼，紹興人稱為“殼子”。水蛤是淡水湖的貝類，外觀很像河蚌，兩者之間，估計(jì)也是文蛤與花蛤的關(guān)系。做河燈選用凹陷較深的“殼子”，里外輕盈光滑，越大越好。用“殼子”作底，搓紗線成芯，蘸上香油，點(diǎn)亮后輕輕放入河中，任其漂泛。但是，“殼子”做的河燈有一個(gè)缺點(diǎn)，就是自重大，吃水深，河水波動(dòng)，容易沉沒(méi)，所以點(diǎn)“殼子”做的河燈時(shí)，人們會(huì)用曬干的稻草挽個(gè)草秸，墊在“殼子”底下增加其浮力。

　　如果沒(méi)有合適的“殼子”，家里的大人會(huì)在這天買個(gè)西瓜，切成兩半，讓孩子用調(diào)羹勺著吃，強(qiáng)調(diào)把瓜瓤刮干凈后，吃剩的青皮就可以做西瓜燈了。西瓜皮含較大的水份，香油、燈芯無(wú)法點(diǎn)燃，白天祭祀剩下的蠟燭頭正好可以派用場(chǎng)。也有的用小油漆罐做成煤油燈，安裝在西瓜燈底部，使河燈燃放時(shí)間更長(zhǎng)。

　　后來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制作河燈多采用泡沫塑料，蛋糕盒子是簡(jiǎn)單常用的，只要用彩筆在其外表涂上祈求平安的圖畫，周邊插上竹簽彩紙糊成的旗幟，盒底點(diǎn)燃三、五支紅蠟燭，在水面漂流幾小時(shí)是沒(méi)有問(wèn)題的。如今，人們喜歡用泡沫塑料做成車輛、輪船或軍艦?zāi)Ｐ�，同時(shí)應(yīng)用聲、光、電等技術(shù)手段，使傳統(tǒng)意義的放河燈，演變成一場(chǎng)航模賽。

　　在紹興，也許是約定成俗，七月初七，“乞巧節(jié)”，是女孩的節(jié)日，摘荊葉、洗發(fā)辮、玩巧針，幾個(gè)女孩湊在一起，玩得不亦樂(lè)乎。七月十五，既然稱為“鬼節(jié)”，自然得“敢拆天”的男孩唱主角。這天，男孩們?cè)缭绯酝晖盹垼�便把精心制做的河燈擺在河埠頭，這里有二層意思，一是占個(gè)好位置，近水樓臺(tái)，天黑后第一個(gè)放河燈，可免與其他河燈“磕頭碰腦”擠在一起；二是炫耀成就，守著忙了好幾天做成的河燈，聽(tīng)聽(tīng)長(zhǎng)輩們的夸獎(jiǎng)，心里的滋味蠻不錯(cuò)的。

　　天漸漸暗下來(lái)，人們紛紛點(diǎn)亮河燈，選擇一個(gè)寬暢的河埠、一處平緩的低岸，或劃一條烏篷小船，將河燈放到水面上，用手掌輕拔河水，送河燈駛離河埠，然后佇立岸邊，目送自己的河燈隨波逐流，漸漸遠(yuǎn)去。

　　一盞、二盞、三四盞，五盞、六盞、七八盞，隨著河燈數(shù)量的增加，一時(shí)間，水映燈影，燈耀波光，忽明忽滅的燈火似點(diǎn)點(diǎn)繁星，在輕盈的碧波上跳躍漂移。河岸上，放燈的人們內(nèi)心滿懷虔誠(chéng)，默默祝福著屬于自己的那盞燈、那顆星，能繞過(guò)險(xiǎn)灘、越過(guò)暗礁，亮到嶄新的明天，漂向理想的彼岸。

　　一盞燈，就是一顆心，既是情感的寄托，更是文化的傳承。

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