“�！闭Z匯歷時差異論文
【關(guān)鍵字】《康熙字典》；《現(xiàn)代漢語詞典》；“�！闭Z匯；古今對比
論文關(guān)鍵詞：中國人素來具有愛牛、敬牛、拜牛的習俗,牛在中國兩千多年的文化中不僅僅是一種動物種類,在大量的圖畫以及神話傳說中,牛表現(xiàn)為兼有牛性、人性和神性的特殊形象。在中國幾千年的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展進程中,牛做出了巨大而卓越的貢獻,對于農(nóng)耕社會具有巨大的意義。但進入當代社會,牛的作用顯著下降,有鑒于此,本文主要從語匯角度分析“�！闭Z匯的古今差異
一、牛在中國古代的作用
牛耕技術(shù)的使用，是人類社會進入一定文明時代的一個標志，在中國長期的農(nóng)業(yè)耕種中發(fā)揮重要作用。其次，牛作為重要的交通工具之一，在漢代初期以牛替車。再次，通過長期的試驗和總結(jié)，人們發(fā)現(xiàn)，牛具有很強的藥理功能。此外，牛作為一種圖騰，先民們對牛的崇拜表現(xiàn)在大量的神話傳說和壁畫巖畫中。在古代具有重大意義的祭祀活動中，使用不同種類大小及顏色的牛，反映了中國古代禮制上的細小規(guī)定。
正是基于以上在農(nóng)耕、交通、醫(yī)藥、精神崇拜和禮制五個方面的作用，古人在造字時創(chuàng)造了大量有關(guān)“牛”的詞匯以滿足和區(qū)別各領(lǐng)域牛的不同使用，故在古代漢語詞匯中存在豐富的“�！钡脑~匯。
二、牛在古代和當代語匯中的差異表現(xiàn)
為考察牛在古代和當代語匯中的差異，筆者選擇《康熙字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）所收錄的表示牛的字詞短語作為研究對象，得出它們存在如下差異：
（一）詞匯數(shù)量的減少
在《康熙字典》中收錄的單字詞表示不同特征的牛的詞就多達65個，代表的意義有指稱不同的產(chǎn)區(qū)、不同的年歲、不同的身體特征等等。
在現(xiàn)代漢語詞典中收錄的單字詞并且在生活中常用的僅剩下“�！边@個統(tǒng)稱；表示不同特征的牛的單字詞減少，且大多繼承古代漢語，但使用頻率較低。表示不同特征的牛的詞主要為雙字詞，語法結(jié)構(gòu)為定中形式“形容詞+�！保琰S牛、水牛、野牛等等。
�。ǘ└拍钜饬x的變化
1、表示相同概念意義的詞匯減少
�。�1）牛的歲數(shù)
如：牭【說文】四歲牛
犕【玉篇】牛八歲、六歲
犙【集韻】牛三歲也
特指不同年齡階段的“�！钡脑~匯共有六字。古代漢語中，表示細分牛的年齡的詞匯多停留在牛的生長期（即0至4歲），并且對應(yīng)具體的歲數(shù)。牛在成長至壯年以后可一直用于農(nóng)耕、交通運輸?shù)确矫媸褂茫使糯娜藗儗τ谂ＩL期細致關(guān)注。在現(xiàn)在漢語詞匯中，表示區(qū)分牛歲數(shù)的詞有小牛、牛犢、老牛幾個詞，“小”和“老”是相對而言的范疇，不確指具體的年歲，泛指一個年齡段。
�。�2）牛的產(chǎn)地
如：牦【正字通】出甘肅臨洮即西南徼外
犀南徼外牛，一角在鼻，一角在頂似豚
犤【爾雅】呼果下牛，出廣州高涼縣
犩【爾雅】如牛而大，肉重數(shù)斤，出蜀中
犪【廣韻】出岷山【爾雅】今蜀中有大牛，重數(shù)千斤
特指不同產(chǎn)地的“�！钡脑~匯共有十字。古代漢語中，牛的類型按地區(qū)劃分非常的細化，常以地區(qū)、縣、山為劃分依據(jù)。現(xiàn)在依舊使用相對頻繁的為“犀”，因其體型特異且產(chǎn)于西域，所以“犀”得以保留，與中原地區(qū)的牛加以明顯區(qū)分。
在當代漢語詞匯中，常常出現(xiàn)的詞匯為“水�！�。水牛喜歡浸在水中，一般泛指江南地區(qū)水稻種植中使用的耕牛，因其特性而得名。
�。�3）牛的外在特征
1）通體顏色
如：
牷【說文】牛純色
牻白黑雜毛牛
犅【玉篇】特牛赤色也
犖【廣韻】駁，牛雜色
犥【集韻】滂保切。牛白蒼色。
犥【說文】牛黃白色
犠【疏】天子祭牲必用純色
2）部件顏色
如：
牰【玉篇】牛眼黑
犈【疏】牛之黑腳者，名曰犈
犉【爾雅釋畜】黑唇，牛七尺
犚【爾雅釋畜】黑耳
犡【玉篇】牛白脊也
表此類的古漢字共有二十六字。在古代漢語中，表示牛的顏色以及條紋的詞匯比較多，分為牛的通體顏色和局部特別顏色，并且主要顏色有黑色、黃色和白色。局部顏色主要為眼部、脊背、蹄尾等部位，可見古代的人們對牛有詳細的觀察，造字的時候也有偏重。在現(xiàn)代漢語詞匯中，常見的詞匯中有黃牛和黑牛，“白�！边@個詞匯已經(jīng)淡出使用。
2、相同的語匯表達不同的概念意義
如：表示牛的雌雄
牯【玉篇】牝牛（母牛）
特【玉篇】牡牛（公牛牛）
犃【玉篇】雄也，短頭牛
�。兀酒！颗Ｓ性�
犅【玉篇】特牛赤色也
牸【廣雅】牸，雌也。
表此類的古漢字共有八字。在現(xiàn)代漢語詞匯中，用公牛和母牛，或者雄雌來區(qū)別。在古代漢語中多用“特”“牝”“牡”，其中“特”“牡”的詞義已經(jīng)出現(xiàn)了古今異化，義項的轉(zhuǎn)移。
《現(xiàn)代漢語詞典》中“特”解釋為：1特殊、超出一般的，如奇特、特權(quán)等2【副】特別3【副】特地4指特務(wù)，如匪特、防特�！澳怠苯忉尀椋骸靶坌缘模ㄅc牝相對）”,
“特”的解釋中不再包含“公、雄性”，“牡”依舊保留了“雄性的”，但在日常生活中，“牡”最常用的詞語為“牡丹”，花名的一種。
“特”和“牡”兩個字的“本義”逐漸淡出使用。通過比較還可得知，在表示牛的雌雄的單詞中以“雄性”占大多數(shù)，這源于公牛的力量更大，更廣泛運用于生產(chǎn)生活中。
值得一提的是，古代漢語中用（牜重）單字指稱懷有身孕的母牛，但在查找現(xiàn)代漢語詞典時卻無法找到與此義項匹配的詞匯，在當代詞匯此義項消亡。
3、語匯更新、概念意義發(fā)生變化
�。�1）牛的用途變化造成詞匯的更新
在牛耕社會，牛的主要使用為農(nóng)耕、運輸方面。
如：牥【玉篇】良牛名，日行二百里——這個詞匯表示的就是牛在運輸中的作用。
牛車產(chǎn)生的時期很早，比馬車早很多，因為牛力大，能負重爬坡，在漢代的時候廣泛運用。進入當代社會，特別是在第三次工業(yè)革命之后，運輸工具機械化電氣化，已經(jīng)由汽車、飛機等交通工具代替。
現(xiàn)今，牛的使用用途發(fā)生了轉(zhuǎn)變，首先大量的牛廣泛用于食用，分為有“肉�！焙汀叭榕！�，強化了牛的`最初始的用途。其次使用于娛樂，如斗牛。此外，在醫(yī)學領(lǐng)域也新興包含“�！钡脑~匯，如“瘋牛病”“牛皮癬”等。
�。�2）“�！钡脑~性轉(zhuǎn)變使詞具有新的概念意義
在中國古代詞匯中，牛的概念意義是指一種牲畜，多表示為名詞。但進入當代，牛已經(jīng)不僅僅用作指稱牲畜的名詞，也可以用作形容詞，可指“非常強大的、厲害的”。如：牛市、牛氣、牛人、很牛等
“牛市”最早運用于經(jīng)濟證券領(lǐng)域，所謂“牛市”,也稱多頭市場，指市場行情普遍看漲,延續(xù)時間較長的大升市，與此相對的是“熊市”，是指行情普遍看淡，延續(xù)時間相對較長的大跌市。
“牛人”：《周禮》官名。掌養(yǎng)國家公牛。較早指一種官職。近幾年“牛人”在青年人口語中得到廣泛使用�！芭Ｈ恕北硎敬巳朔浅柡Α姶�,有夸贊的色彩,它體現(xiàn)了青年一代狂野的特性。
（3）“�！被癁檎Z素，不單獨具有概念意義
“牛”在古代漢語中，作為詞單獨使用，具有概念意義。但隨著越來越來的外來語進入漢語中，英漢翻譯中使用“�！边@個語素，但“�！辈辉賳为毦哂懈拍钜饬x。
如：牛頓——既指著名的科學家，也是現(xiàn)在物理學領(lǐng)域常使用的力學單位。
(三)附加意義的變化
1、精神意義及寄托的消失
祭祀是中國具有悠久的歷史，是古代社會的頭等大事之一。人們每年祭拜土地之神和五谷之神。土地之神即為社，五谷之神即為稷，天子祭拜土地之神和五谷之神，期待神明能保佑國家社稷。天子在祭祀社稷時用太牢，皆使用純色；諸侯祭祀時用少牢。
這種崇拜也表現(xiàn)在古人的造字中，例如：
牢：祭祀和宴享用的牲畜。太牢：牛、羊、豕
牲：【說文】供祭祀用的全�！吧Ｍ耆�。”
犠：天子祭祀必用純色，故知純色。
在現(xiàn)代漢語詞典中，“犧牲”的意思變?yōu)椤盀榱苏x的目的舍棄自己的生命”；“牢”的意思有養(yǎng)牲畜的圈，如“亡羊補牢”，意思還指“監(jiān)獄”，后者更為常用。這些詞的新意已經(jīng)與最初的祭祀、崇拜無關(guān)，與現(xiàn)代人對于牛的精神意義以及寄托的逐漸消失有關(guān)。
2、文化意義的保留和缺失
成語是古代漢語的結(jié)晶，成語背后保留了大量的文化意義。在此，收集了一些與“�！毕嚓P(guān)的成語，研究進入當代社會后，“牛”背后隱含的文化意義的保存和缺失。
“牛”所隱含的文化意義主要包括以下幾個方面：
�。�1）對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往
如：“休牛散馬”“歸馬放�！薄百I牛息戈”等
�。�2）比喻生活貧苦、負擔沉重
如：“牛衣夜哭”“如牛負重”“騎牛讀漢書”等
�。�3）踏踏實實、任勞任怨為人民服務(wù)的人
如：“俯首甘為孺子牛”
�。�4）倔強愚笨無用
如：“鉆牛角”“對牛彈琴”“呼牛呼馬”
除了以上常用的四大類，還有表示其他文化意義的成語，如：“老牛舐犢”表示父母對于子女的厚愛，“牛氣沖天”形容自高自大的驕傲神氣，“小試牛刀”表示本領(lǐng)大，“牛高馬大”可以形容強壯高大等等
以上所有表示“牛”的成語中：第一二項的文化意義出現(xiàn)了缺失，這兩類的成語使用的頻率遠遠低于其他類別；文化意義保留的比較完整的是第三四類，其中第三類因魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”自嘲詩句而口口相傳；第四類帶有貶義色彩，“鉆牛角”表示倔強固執(zhí)，“對牛彈琴”表現(xiàn)愚笨，以“呼牛呼馬”毀譽由人、悉聽自然。但“牛氣沖天”成語的意義發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由貶義變?yōu)榘x，成語中的蘊含意義是指傲氣，但在2009年春節(jié)聯(lián)歡晚會等節(jié)目中頻繁使用，表達人們新年祝愿，希望在牛年紅紅火火。
三、牛的詞匯意義變化的原因
牛在古代人們的生活中是最熟悉不過的牲畜，牛與人們的生活息息相關(guān)。但進入現(xiàn)代社會后，牛逐漸淡出人們的生活和視線，正是由于這種“陌生化”使得牛的語匯發(fā)生了古今差異。具體原因為：
�。ㄒ唬┱Z言內(nèi)部的演變
《康熙字典》中收錄的大量有關(guān)于“�！闭Z匯的字詞都由繁體書寫，但在二十世紀五十年代中期，對數(shù)千個常用的中國文字進行了一次系統(tǒng)的簡化工作�，F(xiàn)在編寫的《現(xiàn)代漢語詞典》以收錄簡化字為主，在日常生活中普遍使用的也是簡化字。因此大量的繁體字，其中如大部分“牛”語匯，對于現(xiàn)代人來說已經(jīng)非常的陌生，淡出使用。
�。ǘ┏鞘谢�、機械化
隨著社會生活和經(jīng)濟的發(fā)展，大量的人口進入城市遠離土地，中國的農(nóng)民人口比例銳減。對于長期居住在城市遠離農(nóng)耕的市民來說，對于牛已經(jīng)越來越陌生。早先的牛耕，兩牛一犁完成小規(guī)模的耕種，現(xiàn)在由聯(lián)合收割機和播種機等機械來完成，而且在交通運輸中也由牛馬來拉車變?yōu)橛善筒裼偷葎恿σ娴臋C械化運輸。
�。ㄈ┳匀豢茖W理論化
古代人們對于牛的崇拜基于一種蒙昧，認為牛是神化的一種表現(xiàn)，希望對社稷的崇拜祭祀來祈求平安順利等等。但隨著人們對于世界認識的逐步深入，人們不會把抽象的事物神化，更多的用科學原理解釋。祭祀崇拜依舊出現(xiàn)在宗教中，用牛祭祀離百姓的日常生活愈發(fā)遙遠，如《牛郎織女》中的神牛、《西游記》中的牛魔王都只看做神話故事中的形象，不可能真實存在。
�。ㄋ模┥鐣䦟ν忾_放，中外文化交流
改革開放后，進行了廣泛而深刻的文化交流，其中文字作為重要的媒介。大量的外來語詞匯豐富人們?nèi)粘？谡Z，后因文字記載的需要，漢字充當用于音譯記載的符號，如“沙發(fā)”“牛頓”等等。
縱觀全文，我們發(fā)現(xiàn)在以《康熙字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》為研究范圍之內(nèi)，通過舉例以及對比分析的方式，探討“牛”的語匯在概念意義和附加意義兩個方面多元化的變化，并分析產(chǎn)生變化的諸多原因。但《康熙字典》是從文字產(chǎn)生一直發(fā)展到清代幾千年文字總括，集合了各個時代文字的不同書寫形態(tài)和使用。將《康熙字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》中“牛”語匯進行比較，只能大致的分析出古今差異，筆者還望分析不同時期的具有代表性的典籍，探討“牛”語匯在歷史演變的過程和規(guī)律。
參考文獻
[1]商務(wù)印書館《現(xiàn)代漢語詞典》第五版[M] 2005年
[2]中華書局《康熙字典》[M] 2004年版
[3]邢福義《現(xiàn)代漢語》[M] 1991年5月第一版高等教育出版社
[4]邢福義吳振國《語言學概論》[M] 2002年6月第一版華中師范大學出版社
[3]許家星《解讀<說文·牛部>的文化內(nèi)涵》[J]新鄉(xiāng)師范高等學院學報2006年 06期第20卷第132頁
[4]郭孔秀《中國古代牛文化試探》[J]農(nóng)業(yè)考古1998年03期第320頁
[5]陳萍《“�！钡奈幕馕觥穂J]重慶三峽學院學報2005年第6期第21卷第57頁
[6]王瑩《釋“�！薄穂J]滄州師范學院學報 2009年3月第25卷第一期第28頁
【“�！闭Z匯歷時差異論文】相關(guān)文章：
中西建筑特點差異的論文06-03
新舊準則差異分析論文07-01
差異與區(qū)別議論文09-23
關(guān)于學生差異有效教學論文07-24
形式的差異 共同的“文心”論文07-08
論文標準成本差異的核算研究04-17
差異分攤成本核算論文05-30
中美鋼琴教學差異研究論文07-04
著重差異的高中議論文10-30