關(guān)于美國價(jià)值觀的宗教因素論文
反戰(zhàn)人士大都相信美國對(duì)伊開戰(zhàn)是為了石油，但在一些學(xué)者看來，這場(chǎng)戰(zhàn)爭有宗教上的原因。
美國對(duì)伊戰(zhàn)爭的口號(hào)是“解放伊拉克人民”，而美國人民之所以支持布什政府，也正是秉持了這個(gè)信念。從這個(gè)信念，可以看出其深刻的宗教根源。這個(gè)根源產(chǎn)生出一種特別的宗教意識(shí)，學(xué)者稱之為American exceptionalism（姑且譯作“美國例外主義”吧）。秉承美國例外主義的人認(rèn)為：美國是唯一蒙上帝祝福的國家，同時(shí)還認(rèn)為，將上帝的祝福帶給其它人是上帝賦予美國的使命。
例外主義的產(chǎn)生
美國例外主義的產(chǎn)生有其歷史根源。當(dāng)年的清教徒為躲避迫害，而來到美洲新大陸。舊約圣經(jīng)對(duì)這些教徒而言，不僅僅是信仰和道德的指引，更是實(shí)際的向?qū)В麄兿嘈抛约菏巧裉暨x出來的，如同當(dāng)年以色列人出埃及一般。在這種信念下，新移民對(duì)待原住民的所作所為，就可以解釋得過去了。
在獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，大多數(shù)美國人把英國視為壓迫以色列人的埃及法老王，獨(dú)立戰(zhàn)爭其實(shí)是反抗壓迫。出埃及的壯舉，是順應(yīng)上帝的旨意。因此，作為上帝選民的美國人及其價(jià)值觀，就算得上是上帝所需要的，將這些價(jià)值觀傳播到全世界是理所當(dāng)然的。
美國歷史上充滿了這種宗教情結(jié)。早在1630年的移民初期，從英國來的移民就有成為基督教典范的心愿。1956年，艾森豪威爾總統(tǒng)將“我們信靠上帝”作為座右銘。
1845年的西部擴(kuò)張和對(duì)墨西哥戰(zhàn)爭，也彌漫著傳播美國價(jià)值觀的情懷。當(dāng)時(shí)的民主黨領(lǐng)袖約翰·奧沙利文( John L O’Sullivan )就聲稱，之所以把新大陸的擴(kuò)張作為天職，原因乃是由于“生養(yǎng)眾多”的應(yīng)許。而“生養(yǎng)眾多”是舊約圣經(jīng)中上帝給亞伯拉罕的應(yīng)許。
里根總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)總是說，“我們必須如城造在山上”。這句話是引自圣經(jīng)中馬太福音第五章，意思是說，基督徒要為世人作榜樣。不過，這里的榜樣是美國人而已。
里根還說“國家是在上帝之下”，他相信美國這塊受祝福的土地是為全世界各個(gè)角落的人所預(yù)備的，他們離鄉(xiāng)背井告別親友，來到這塊陌生的土地上尋找愛和自由。里根這些話很容易使人想到舊約圣經(jīng)中上帝要亞伯拉罕離開家鄉(xiāng)到迦南地的故事。
九一一事件后，布什總統(tǒng)發(fā)表了一系列演說，他提到，美國是全人類的希望，光照在黑暗里，黑暗不能勝過它。這最后一句話是從新約圣經(jīng)中借過來的`，只不過在新約中，光是指從上帝而來的光。布什將宗教用語轉(zhuǎn)換成具有政治含義的美國價(jià)值觀。
宗教激情與政治價(jià)值
在美國一般民眾中，也有這種將美國價(jià)值觀取代基督教價(jià)值觀的傾向。他們將宗教情懷轉(zhuǎn)換成具有政治含義的意識(shí)，并不遺余力地向世界推廣。福音派民眾也認(rèn)為，美國的存在有其目的，就是為了付出良善，幫助世人和促進(jìn)公平。48％的美國人認(rèn)為，美國受到了上帝的特別保護(hù)。
以這次戰(zhàn)爭為例，在有強(qiáng)烈宗教感的人當(dāng)中，60％的人支持對(duì)伊戰(zhàn)爭，而在認(rèn)為宗教不重要的人當(dāng)中，僅有49％的人支持戰(zhàn)爭。顯然，在美國人的愛國情操中，宗教信仰占了一定的分量。
不過，學(xué)者們認(rèn)為，將美國價(jià)值觀取代福音使命，并注入到世界事務(wù)中去，不但完成不了福音使命，反而還會(huì)被世人冠上“美國例外主義”的帽子而遭拒絕。對(duì)于這一點(diǎn)，美國基督教領(lǐng)袖們看得十分清楚，與過半基督徒支持戰(zhàn)爭相反，大部分基督教領(lǐng)袖都反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭。
在這場(chǎng)對(duì)伊戰(zhàn)爭中，基督教領(lǐng)袖與基督徒之間出現(xiàn)的分裂說明，這個(gè)問題是相當(dāng)嚴(yán)重的。
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