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克里希那穆提經(jīng)典語(yǔ)錄
吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的語(yǔ)言，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲人。在二十世紀(jì)一度對(duì)西方哲學(xué)宗教產(chǎn)生過(guò)重大的影響，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的革命，其思想近年來(lái)才被中國(guó)大陸知識(shí)分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴(kuò)大。他的一生頗具傳奇色彩。被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺(jué)者。
克里希那穆提經(jīng)典語(yǔ)錄盤(pán)點(diǎn)
有時(shí)候若是你站在路邊或佇足湖畔，凝視著一株花，一棵樹(shù)，或者辛勤耕作的農(nóng)夫，而此刻你只是保持靜默，不幻想，不做白日夢(mèng)，不覺(jué)得疲勞厭煩，只是極度地靜默，也許，愛(ài)就會(huì)降臨到你身上.
當(dāng)愛(ài)降臨的時(shí)候，請(qǐng)不要抓住它，別把它當(dāng)做經(jīng)驗(yàn)一般地珍藏著.
這真是一個(gè)悲傷至極的世界：人們必須成為旁觀者，才能夠去愛(ài).成為旁觀者，就要孤獨(dú)，要不受拘束.
靜心就是一種孤獨(dú)地存在的行為.
畢竟，連只是只身獨(dú)處也愈來(lái)愈難了.大部分的人都不想孤獨(dú)存在，他們害怕孤單.
不去尋找，就是發(fā)現(xiàn).
簡(jiǎn)樸的本質(zhì)是謙卑.
靜心并不是心靈面對(duì)自己難以解決的問(wèn)題，強(qiáng)迫自己安靜的伎倆.
自由是孤獨(dú)地站立，不依戀，不害怕.
悲傷是經(jīng)驗(yàn)，是每天生活的經(jīng)驗(yàn)，是痛苦與短暫的歡愉以及恐懼與篤定交織的生活.
單純的純真可能熱情無(wú)限.
若是沒(méi)有了熱情，你就看不見(jiàn)樹(shù)葉間的微風(fēng)，或水面上的陽(yáng)光.沒(méi)有了熱情，也就沒(méi)有愛(ài).
浪費(fèi)精力的方式實(shí)在多不勝數(shù).
做個(gè)微不足道的人.而且活在這個(gè)世界上根本是微不足道的事.
對(duì)我來(lái)說(shuō)，在這混亂且相當(dāng)瘋狂的世界里，該了解的第一件事似乎是，怎么聆聽(tīng)人們提出來(lái)的每個(gè)人都有的問(wèn)題，還有他們的分析，敘述與結(jié)論.
然而一個(gè)人迷惑愈多，就愈悲傷，愈是尋尋覓覓，然后愈想得到慰藉，保障或者澄明.有人提供保障和澄明，我認(rèn)為學(xué)習(xí)怎么聆聽(tīng)他們所提供的這些保障和澄明是明智之舉，因?yàn)槲覀內(nèi)菀资茯_，我們想接受，我們想被人安撫，我們想被言辭催眠，我們想找個(gè)容易的方式掙脫我們的困擾和悲傷.
現(xiàn)實(shí)是日常生活，和概念沒(méi)什么關(guān)系，這是要了解的第一件事.
聰明等于世故---請(qǐng)務(wù)必領(lǐng)悟到這點(diǎn).
只要你稍稍關(guān)注，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都被嚇壞了.每個(gè)人都在尋求自己的保障，都想要成就自我，想達(dá)到人們認(rèn)為是成功的頂峰.
我覺(jué)得，學(xué)習(xí)怎么讓自己變得簡(jiǎn)單相當(dāng)重要---這是最難成就的事情之一.
為自己找到祝福.如果要踏上這樣的旅程,要確定的第一件事就是能夠輕松上路,無(wú)須帶著所有負(fù)擔(dān),無(wú)須背著所有的偏見(jiàn)和憂(yōu)慮.
當(dāng)你如實(shí)地認(rèn)識(shí)你自己,謙卑就出現(xiàn)了.
只有觀看,傾聽(tīng),學(xué)習(xí)的心靈,才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè).
而成功呢?成功就是徹底的平凡.
就是因?yàn)槲覀儾欢蒙?才會(huì)發(fā)明這些可以讓我們逃避的不實(shí)概念.
因此問(wèn)題就在你能不能不依賴(lài)環(huán)境,人和事物,而活出自由和喜悅.
我們總是忽略原因,掛礙結(jié)果.
我們從來(lái)無(wú)法完整地看待世界,因?yàn)槲覀兪侨绱说乃姆治辶?如此的受限和瑣碎.
以同樣的熱情同樣的節(jié)奏和某人相應(yīng)------這便是愛(ài).
我們?yōu)槭裁催@么飽受折磨,我們的眼里盡是淚水,我們的嘴里發(fā)出虛假的笑聲?
不要以執(zhí)著來(lái)?yè)Q取執(zhí)著.
我們不知道愛(ài)是什么.我們只曉得愛(ài)所引起的那些征狀:歡愉,痛苦,恐懼,焦慮,等等.
投注心力在特定信仰和意識(shí)形態(tài)的人,怎么可能會(huì)有無(wú)限柔軟的心?
你所能做的只有默然不語(yǔ).
一旦你覺(jué)得完全自在與安全，信心就來(lái)了。
你必須能夠堅(jiān)持你認(rèn)為正確的事情，即使它帶來(lái)的是痛苦、折磨、喪失金錢(qián)及其他。當(dāng)你還年輕時(shí)，你必須去感受，你必須完全的放心和自在。大部分年輕人不覺(jué)得放心，因?yàn)樗麄儽粐槈牧恕Ｋ麄兣麻L(zhǎng)輩、怕老師、怕父母，他們從來(lái)沒(méi)有真的覺(jué)得自在過(guò)
如果你在某個(gè)地方覺(jué)得自在，不被貶低，不被強(qiáng)迫去做這個(gè)或那個(gè)，你覺(jué)得非�？鞓�(lè)、完全自在，你就不會(huì)淘氣了，對(duì)不對(duì)?當(dāng)你真的快樂(lè)時(shí)，你就不會(huì)想去傷害任何人，也不會(huì)破壞任何東西了。正確教育的真正作用是要幫助你成為有生命力而又敏感的人，成為一個(gè)心無(wú)恐懼，不因?yàn)樯矸莸匚欢鴮?duì)人產(chǎn)生錯(cuò)誤尊敬的人。
但是如果你沒(méi)有愛(ài)，你就無(wú)法簡(jiǎn)單，無(wú)法樸素。你可能高談闊論簡(jiǎn)單及樸素，但是沒(méi)有了愛(ài)，那便只是一種沖動(dòng)，根本談不到放下。只有那些有愛(ài)的人，他把自己完全忘了，才能獲得富有創(chuàng)意的美。美顯然包括了美的形式，但如果缺少內(nèi)心的美，只剩下感官對(duì)美的形式的欣賞，心將導(dǎo)致墮落及崩解。當(dāng)你對(duì)人類(lèi)和世上萬(wàn)物都有真愛(ài)時(shí)，才有內(nèi)心的美。在這份愛(ài)中，才會(huì)產(chǎn)生極大的關(guān)懷、機(jī)警和耐心。
因此，發(fā)現(xiàn)什么是創(chuàng)造力是很重要的事。只有在你能放下時(shí)，才可能有創(chuàng)造力。這意味著你不再有被強(qiáng)迫的感覺(jué)，不再有不能成為什么的恐懼、不能獲得什么的恐懼以及不能達(dá)到目的的恐懼。
大部分的人結(jié)婚或?qū)で笃渌N類(lèi)的社會(huì)關(guān)系，是因?yàn)樗麄儾恢廊绾螁为?dú)去活。這并不是說(shuō)人一定要單獨(dú)生活。但是如果你結(jié)婚是因?yàn)槟阆Ｍ粣?ài);或是因?yàn)槟愫軣o(wú)聊，所以利用工作來(lái)忘掉自己，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的人生除了無(wú)止境地追求分心之外，就什么都沒(méi)有了。極少數(shù)的人超越了這種對(duì)于孤獨(dú)的巨大恐懼，但是人必須要超越它，因?yàn)槌剿缶湍馨l(fā)現(xiàn)至寶。
孤獨(dú)是一種完全與外界切斷，沒(méi)有明顯理由而突然非常害怕的感覺(jué)。如果你的心中感覺(jué)什么都無(wú)法依賴(lài)，沒(méi)有任何一種分心的方法能解除你這種自我封閉式的空虛，你就明白什么叫恐懼了，這就是孤獨(dú)。但是空寂是完全不同的，那是一種解脫的境界，只有當(dāng)你通過(guò)孤獨(dú)，并且明白孤獨(dú)是什么以后，空寂就來(lái)到了。那是一種在心理上不再依賴(lài)任何人的境界，因?yàn)槟阋呀?jīng)不再追求娛樂(lè)、舒適及滿(mǎn)足。只有在這個(gè)時(shí)刻，你的心才是完全獨(dú)立的，也只有這種心智才具有創(chuàng)造力。
這一切都是教育的一部分，如果你在學(xué)校上課只是為了通過(guò)考試，那么學(xué)習(xí)就變成了逃避孤獨(dú)的方法。你只要想一想就能明白，你如果和教育你的人談一談，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們是多么寂寞，你自己又是多么寂寞。但是那些內(nèi)心空寂的人，他們的心已經(jīng)脫離了孤獨(dú)的痛苦，他們才是真人，因?yàn)樗麄兡軌蛴H自見(jiàn)到實(shí)相，能夠獲得超越時(shí)間的東西。
什么意思嗎?這不只是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的、心理上的依賴(lài)，從其中，你獲得所謂的快樂(lè)。一旦你這樣依賴(lài)著別人，你就變成了奴隸。
你總是依賴(lài)著別人給你快樂(lè)。你明白依賴(lài)別人得到快樂(lè)是什么意思嗎?這不只是外在肉體的依靠，而是內(nèi)在的、心理上的依賴(lài)，從其中，你獲得所謂的快樂(lè)。一旦你這樣依賴(lài)著別人，你就變成了奴隸。
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