《中庸》經(jīng)典語錄

　　《中庸》原是《禮記》中的一篇。《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。下面，YJBYS小編CJ為大家整理了《中庸》經(jīng)典語錄，希望你能喜歡!歡迎參考借鑒。

　　自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

　　博厚，所以載物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。

　　或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。

　　知仁勇三者，天下之達(dá)德也。

　　君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。

　　君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯。

　　上不怨天，下不尤人。

　　君子居易以俟命，小人行險以

　　君子素其位而行，不愿乎其外。

　　為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　君子居易以俟命。小人行險以徼幸()。

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。

　　君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。

　　道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。

　　君子語大，天下莫能載焉;語小，天下莫能破焉。

　　君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

　　凡事豫則立，不豫則廢。

　　在上位，不陵下;在下位，不援上。

　　言顧行，行顧言，君子胡不慥慥()爾!

　　君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇();辟如登高，必自卑。

　　或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。

　　大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。

　　天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

　　為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

　　知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣。

　　誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

　　誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

　　人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

　　.唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

　　天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

　　天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

　　茍不至德，至道不凝焉。

　　溫故而知新，敦厚以崇禮。

　　居上不驕，為下不倍;國有道，其言足以興;國無道，其默足以容。

　　愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也。

　　君子內(nèi)省不疚，無惡于志

　　不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

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