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關(guān)于莊子名句350句
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構(gòu)成的，是具有一定語(yǔ)調(diào)并表達(dá)一個(gè)完整意思的語(yǔ)言運(yùn)用單位。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的句子才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的關(guān)于莊子名句350句，希望對(duì)大家有所幫助。
1、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
2、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
3、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
4、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心
5、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
6、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
7、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
8、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
9、身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪
10、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘
11、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己
12、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子。山木》
15、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
16、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
17、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物
18、虎狼，仁也。”……“至仁無(wú)親�！�
19、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
20、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
21、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也
22、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
23、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化�！f子名句
24、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
25、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
26、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見(jiàn)者，形與色也；聽(tīng)而可聞?wù)�，名與聲也。
27、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
28、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
30、乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野
31、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
32、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
33、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳�！肚f子·知北游》
34、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
36、圣人法天貴真，不拘于俗。
37、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
39、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
40、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
42、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
43、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
44、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。
46、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！�
47、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
48、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一
49、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
50、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
51、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
52、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
53、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
54、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
55、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
56、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也。
57、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
58、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
60、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
61、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
62、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
63、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
65、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
66、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
67、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
68、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
69、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
70、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
71、圣人法天貴真，不拘于俗。
72、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
73、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
74、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
75、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
76、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
77、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
78、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
79、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
80、不以物挫志。
81、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
83、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
84、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
85、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
86、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
87、朝受命而夕飲冰。
88、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
89、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
90、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
91、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
92、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
93、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
94、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
95、道隱于小成，言隱于榮華。
96、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
97、小知不及大知，小年不及大年。
98、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
99、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
100、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
101、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
102、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
103、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
104、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
105、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
106、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
107、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
108、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
109、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
110、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
111、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
112、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
113、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
114、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
115、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
116、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
117、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
118、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
119、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
120、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
121、以火救火，以水救水，名之曰益多。
122、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
123、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
124、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
125、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣.子之盛也。
126、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
127、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
128、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
129、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
131、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
132、天地一指，萬(wàn)物一馬。
133、圣人不死，大盜不止。
134、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。"
135、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
136、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。
137、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
138、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
139、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
140、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
141、大知閑閑，小知間間。
142、飽食而遨游，泛若不系之舟。
143、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
144、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
145、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
146、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
147、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
148、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
149、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
150、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
151、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
152、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
153、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
154、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
155、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
156、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
157、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
158、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
159、北冥有魚(yú)，其名為鯤；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。
160、道人不聞，至德不得，大人無(wú)己。
161、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
162、不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
163、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
164、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
165、故跖之徒問(wèn)于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
166、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
167、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
168、故絕圣棄知，大盜乃止。
169、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
170、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
171、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
172、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
173、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
174、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
175、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
176、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
177、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
178、哀莫大于心死，而人死亦次之。
179、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
180、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
181、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
182、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
183、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
184、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
185、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
186、日方中方睨，物方生方死�！f子
187、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”這句話(huà)的意思是，魚(yú)和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時(shí)擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話(huà)通過(guò)比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來(lái)的代價(jià)。莊子在這句話(huà)中，將人生比作一個(gè)選擇的過(guò)程。生活中有很多不同的選擇，但很多時(shí)候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過(guò)程是痛苦的，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來(lái)的后果，承擔(dān)對(duì)選擇的責(zé)任。
188、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子
189、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會(huì)更好嗎？我會(huì)在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。
190、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》——莊子
191、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒(méi)有心思探索自然山川了。
192、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰�！f子
193、如果白色的小馬穿過(guò)了缺口。
194、所以簡(jiǎn)單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費(fèi)，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂(lè)！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應(yīng)是六法！
195、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹�！跺羞b游》——莊子
196、莊子齊物論是中國(guó)古代哲學(xué)中的經(jīng)典之作，其中這句話(huà)是其中最為著名的一句。
197、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個(gè)也不能少。
198、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
199、顧不以文之見(jiàn)，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
200、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡�！f子
201、人之貌有與也。——莊子
202、狙擊傅說(shuō)：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。莊子。
203、莊子曰：鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。惠子曰：子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！莊子《莊子與惠子游于濠梁》
204、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。——莊子
205、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀 —— 莊子
206、天地與我共生，萬(wàn)物于我為——莊子
207、泉水干了，魚(yú)相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
208、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
209、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。
210、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！f子
211、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~(yú)，安知（怎樣知道）魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)！”——莊子是直覺(jué)（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
212、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
213、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。 ——莊子
214、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子
215、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子
216、圣人不死，大盜不止。 ——莊子
217、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。 ——莊子
218、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子
219、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣——莊子
220、虎狼，仁也。”……“至仁無(wú)親。” ——莊子
221、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失——莊子
222、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
223、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
224、若白駒之過(guò)隙。
225、臨大難而不懼。
226、刀刃若新發(fā)于硎。
227、鑒明則塵垢不止。
228、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
229、不知其所以然。
230、天地有大美而不言。
231、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
232、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
233、只可意會(huì)，不可言傳。
234、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
235、逐萬(wàn)物而不還。
236、化腐朽為神奇。
237、來(lái)世不可待，往世不可追。
238、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
239、福輕乎羽，莫之知載。
240、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
241、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
242、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
243、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
244、視死若生者，烈士之勇也。
245、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
246、見(jiàn)笑于大方之家。
247、眾人重利，廉士重名。
248、以火救火，以水救水。
249、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
250、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
251、以管窺天，以錐刺地。
252、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
253、無(wú)所逃于天地之間。
254、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
255、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
256、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
257、無(wú)遷令無(wú)勸成。
258、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
259、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
260、順我者生，逆我者死。
261、緣督以為經(jīng)，可以保身。
262、君子之交淡如水。
263、螳螂捕蟬，黃雀在后。
264、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
265、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
266、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
267、寡不道以歡成有德者能之。
268、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
269、天地一指，萬(wàn)物一馬。
270、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
271、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
272、形如槁木，心如死灰。
273、不忘其所始，不求其所終。
274、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
275、蓋之如天，容之如地。
276、仁義之端，是非之途。
277、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
278、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
279、道隱于小成，言隱于榮華。
280、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
281、魯酒薄而邯鄲圍。
282、相濡以沫，不如相忘于江湖。
283、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
284、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
285、遁天倍情，忘其所受。
286、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
287、存己而后存人。
288、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
289、游于羿之彀中。
290、沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有榮耀，沒(méi)有貧窮。不要因壽高而喜樂(lè)，不要因早死而憂(yōu)傷，不要因見(jiàn)識(shí)尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
291、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就得受罰。竊取國(guó)家的人必定是附庸。
292、最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生。——莊子
293、我的生命有限，我的知識(shí)也有限。在茫茫的天地里，幾乎已經(jīng)；已知的就是幾乎已知的。
294、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
295、知足的人，不為利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重內(nèi)心道德修養(yǎng)的人是沒(méi)有官位的，是不害臊的。知足常樂(lè)，不會(huì)以名取名。
296、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》
297、少的時(shí)候，血液不穩(wěn)定，要遠(yuǎn)離顏色；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。
298、不要用好惡來(lái)傷害自己的身體，常因（常隨）自然。
299、什么也不說(shuō)比只說(shuō)普通的話(huà)更好。
300、“相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚(yú)兒與其以唾沫相互濕潤(rùn)，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益，但于社會(huì)進(jìn)步十分有害。
301、利益大的人多，名聲大的人少。
302、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹(shù)一幟。獨(dú)一無(wú)二的人，是最昂貴的。
303、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，卻永遠(yuǎn)不知道有用。
304、鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
305、“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判）–––––對(duì)于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國(guó)人沒(méi)有探索的欲望，所以，科技離不開(kāi)眼前的實(shí)用，哲學(xué)只有世俗主義的思想。
306、荃所以在魚(yú)，魚(yú)而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話(huà)語(yǔ)和它！
307、忘記事情，忘記天空，忘記自己，忘記自己的名字。忘記自己的人，就是把它說(shuō)成是每天團(tuán)結(jié)的人。中國(guó)人忘記自己，沒(méi)有自我，忘記自己，西方人強(qiáng)調(diào)主觀性，個(gè)性，自我。
308、無(wú)厚不可積也，其大千里�！f子人生境界的
309、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也”（我們的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，對(duì)付知識(shí)的無(wú)涯。大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際而言，知識(shí)也沒(méi)什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處，所以，西方名言稱(chēng)：知識(shí)就是力量。
310、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身
311、日出而作，白日而眠，天地間無(wú)拘無(wú)束。
312、如此簡(jiǎn)單不殘，哪為祭品！白玉不毀，那是貴章！道德不是無(wú)效的，一取義！性格不分離，一個(gè)用禮樂(lè)！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪當(dāng)六法！“城堡外觀馬蹄”
313、死比死容易。人易欺，天使易欺。
314、寡不道以歡成有德者能之。
315、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個(gè)也不能少。
316、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
317、富裕的歲月，更依賴(lài)孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。
318、不厚道的人，對(duì)生活的熱愛(ài)是指對(duì)財(cái)富的放縱欲望和暴飲暴食。這種只注重眼前享受而忽視未來(lái)的短期行為在中國(guó)人中最為普遍。
319、因此，懷疑是滑的榮耀，圣人的地圖也。
320、要磨快刀，不怕仇敵進(jìn)城。腳踏實(shí)地，凌云棄我誰(shuí)！
321、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。《逍遙游》——莊子
322、不要用耳朵聽(tīng)，要用心聽(tīng)；不聽(tīng)心，不聽(tīng)氣。
323、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》——莊子
324、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。
325、細(xì)菌活體系統(tǒng)，春秋時(shí)螳螂回。
326、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見(jiàn)黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。
327、“知天樂(lè)者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂(lè)天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）——中國(guó)人是樂(lè)觀主義者非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒(méi)有杯具意識(shí)的民族是淺薄的。
328、邊緣的杜想，你可以保護(hù)自己。
329、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒(méi)有心思探索自然山川了。
330、兩種快樂(lè)足以說(shuō)明美，兩種憤怒足以說(shuō)明惡。
331、夫妻間相依為命的距離太遠(yuǎn)了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
332、開(kāi)始是短暫的，而結(jié)束是偉大的。
333、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。大多數(shù)人重視利潤(rùn)，誠(chéng)實(shí)的人重視聲譽(yù)，圣人崇尚雄心，圣人重視精神。
334、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗�！f子
335、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子
336、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬(wàn)物一馬也。
337、忘記了它的勇氣，離開(kāi)了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長(zhǎng)而不屠宰的。大勝的外部故事。
338、“圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心”––––––戰(zhàn)而贏得人心，不戰(zhàn)而屈人之兵，這是中國(guó)用兵的最高境界。
339、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無(wú)用之用，就是遠(yuǎn)離官場(chǎng)、名利，崇高自我，同時(shí)也放棄社會(huì)責(zé)任，任由暴政橫行。
340、順從我的，必得存活。顛倒我的，必致死亡。
341、是的，是的，是的，是的。有一種是對(duì)的，也有一種是錯(cuò)的。
342、圣人的法門(mén)是非常珍貴和真實(shí)的。
343、且夫得者，時(shí)也;失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！f子
344、學(xué)者學(xué)他學(xué)不到的東西；行走的人，行走他不能行走的；論述者論證了他不能論證的東西。他只知道他不可能知道的事。
345、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
346、自己的夢(mèng)想，不知道自己的夢(mèng)想。在夢(mèng)里占有它的夢(mèng)妍，感受它的夢(mèng)便知它的夢(mèng)也。
347、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
348、古時(shí)候，我們先救自己，再救別人。生活在自己的并不決定，如何自由的時(shí)間去沖擊人的地方！世界。
349、過(guò)而弗悔，當(dāng)而不自得。——莊子
350、仁義的終結(jié)是正誤之道。
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