由陰陽(yáng)論所想美文
太極生兩儀，兩儀生四象，其中兩儀分陰儀和陽(yáng)儀，俗稱陰陽(yáng)。古人眼中一切事物都分陰、陽(yáng)兩面，陰暗示寒冷與邪惡，陽(yáng)代表溫暖與正義。古人云：“一陰一陽(yáng)之謂道也。”他們認(rèn)為陰與陽(yáng)是相輔相成的，至陰或至陽(yáng)皆為大兇之物，只有陰陽(yáng)相生、陰輔陽(yáng)主方為大吉�！吨芤住吩唬骸瓣庩�(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w�！逼鋵�(shí)，古人的觀點(diǎn)并非都是胡言亂語(yǔ)，他告訴我們世界上一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，我們不能對(duì)任何事物下絕對(duì)的結(jié)論，應(yīng)該用一分為二、全面的觀點(diǎn)看人或事物。
亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，和柏拉圖、蘇格拉底一起被譽(yù)為西方哲學(xué)的奠基者。但是亞里士多德反對(duì)原子論，不承認(rèn)有真空存在；他還認(rèn)為物體只有在外力推動(dòng)下才運(yùn)動(dòng)，外力停止運(yùn)動(dòng)也就停止。這放在現(xiàn)代是多么可笑的判斷，所以他的一些物理學(xué)推論誤導(dǎo)了西方，使得世人皆知他的錯(cuò)誤推論。亞里士多德的某些思想也顯得有些極端：他贊同奴隸制及女性所受的不平等待遇，認(rèn)為這是自然界的'安排（當(dāng)然這些思想是他所處時(shí)代的寫照）。然而我們能因此認(rèn)為亞里士多德是個(gè)沒常識(shí)、思想極端的人嗎？莎士比亞說過：“在一塊蠟上，印上了魔鬼的肖像，不能因此就認(rèn)為這塊蠟邪惡不良。”不要忘了亞里士多德的許多思想今天看來依然是先進(jìn)的---忽視教育必然危及國(guó)本。他關(guān)于教育的思想是超前的，因?yàn)槟莻�(gè)年代還沒有公共教育。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大大帝的老師，他的著作包括了政治、詩(shī)歌、音樂、生物學(xué)等等。他曾說過：“智慧不僅僅存在于知識(shí)之中，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中�！比魶]有亞里士多德的博學(xué)何來西方哲學(xué)奠基之說？他若非才華橫溢何以教導(dǎo)出聞名世界的亞歷山大大帝？所以我認(rèn)為盡管他對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)有些局限，但是不可否認(rèn)他對(duì)西方甚至世界做了數(shù)不勝數(shù)的貢獻(xiàn)。
評(píng)價(jià)一個(gè)人必須是客觀、全面的，指出局限性的同時(shí)，不要忘記他對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的意義。
“一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”偉大領(lǐng)袖毛澤東出生于湖南湘潭縣韶山?jīng)_的一個(gè)農(nóng)民家庭。青年時(shí)代的毛澤東為救國(guó)救民的人生理想而不懈探索，成為堅(jiān)定的馬克思主義者。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，領(lǐng)袖毛澤東集中全黨智慧、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人民革命走向勝利，建立了新中國(guó)，為探索一條中國(guó)自己的社會(huì)主義道路積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。然而，二十世紀(jì)六七十年代領(lǐng)袖毛澤東在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中“左傾”錯(cuò)誤出現(xiàn)和社會(huì)矛盾的爆發(fā)，這成為偉人晚年的悲劇�！蹲髠鳌吩唬骸叭朔鞘ベt，孰能無過？”雖然毛澤東在執(zhí)政后期犯了錯(cuò)誤，但是他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過失�！扒嗨膳蛏n天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳”，我們不能因?yàn)槊珴蓶|的過失而否定他對(duì)中國(guó)和對(duì)世界社會(huì)主義陣營(yíng)的貢獻(xiàn)。
有對(duì)必有錯(cuò)，有正必有反，矛盾是不可避免的。我們要全面的看待事物本身，分析人或事物的兩面性，不能用主觀的、臆想的角度去看待人或事物�！靶皭簽殛�，正義為陽(yáng)，邪正相容，便成陰陽(yáng)”。古人用豐富的想象力創(chuàng)造出陰陽(yáng)論，并非毫無依據(jù)，其中蘊(yùn)含的一分為二的哲學(xué)道理是值得我們思考的。
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