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    1. 唯求蔽體、養(yǎng)性美文欣賞

      時(shí)間:2021-06-13 11:47:41 經(jīng)典美文 我要投稿

      唯求蔽體、養(yǎng)性美文欣賞

        孔孟之道,明禮;老莊之學(xué),修身;儒道文學(xué),明禮修身。

      唯求蔽體、養(yǎng)性美文欣賞

        ——題記

        人生一世,明禮修身。明禮,人之衣物也;修身,人之品性也。

        明禮

        周公制禮,明長幼尊卑之序,孔子弘禮,道禮儀之貴,先人尊禮,護(hù)一方和諧……子曰,不學(xué)禮,無以立。孟子曰,謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。足見于千年之前,孔孟夫子便已意識(shí)到學(xué)禮的重要性。

        期間,雖有三綱五常之禮,壓抑著先民們的自然欲求,可也有《三顧茅廬》道尊師之禮,《臥冰求鯉》述孝義之禮,更有八榮八恥話文明禮儀。禮若蔽體衣物,似乎從未為人所廢棄。

        然而,細(xì)看當(dāng)下。公車上,無人禮讓,屢見不鮮;道路上,熟人陌路,已為常態(tài);餐桌前,低頭一族,何曾抬頭;利益前,良心不在,見利忘義……如此種種,明禮者不禁要問,當(dāng)下,可還有孔孟之道生存之地,可會(huì)有存禮之地?

        當(dāng)那些“衣衫襤褸”或“衣不蔽體”的人不經(jīng)意間想起它時(shí),又有誰真的去嘗試著了解過它。明禮,對(duì)于很多人而言,似乎已是可望而不可及……

        在這個(gè)孔融讓梨可能被笑話的年代,我們不妨呼喚孔孟之道的回歸。我們無需全盤繼承,可脫去那如帝王華服一般繁瑣的禮儀,穿上那如青衣素服一般簡潔的現(xiàn)代文明禮儀之服,吸取那孔孟之道的精華,守著那與當(dāng)今時(shí)代相符的禮,做一個(gè)明禮的人。

        修身

        或許,你認(rèn)為它是消極的,可在有些人眼里它又是積極的。它的無為,它的逍遙,是世人難以到達(dá)的超脫。

        無為,在世事無常變換中,淡然處之,不為之所動(dòng),不為之所累,一切順其自然。

        逍遙,無所事恃,隨心而行,鵬舉萬里。

        可在當(dāng)下,又有誰能無為逍遙?在這物欲橫飛的現(xiàn)代,土豪的橫空處世,虛榮者的奉承炫耀,試問,誰還能深諳老莊之學(xué)的精髓,保持無為逍遙的心態(tài)?

        無為逍遙似乎變得很難。想逍遙鵬飛的人,卻又不得不受物欲的牽絆。能真正做到無為逍遙的貌似已經(jīng)淹沒在過往的歲月。老莊之學(xué)的深?yuàn)W,似乎已無人能參悟些許,更不用說無為逍遙,修身養(yǎng)性。

        放眼當(dāng)下,當(dāng)人們一味高舉修身口號(hào)時(shí),卻又沉浸在世間名利榮華里游弋追逐,所謂的老莊之學(xué),竟成彼此間口頭吹噓的虛言。

        如若以老莊之學(xué)修身,卻又忽略老莊之學(xué)的內(nèi)涵,那么,修的`只是外在的行為,有品行卻無品性。

        明禮修身

        孔孟之道的明禮,為人們預(yù)購了一套合身的衣服,不會(huì)因?yàn)樘L而覺得煩躁,不會(huì)因?yàn)樘潭y以遮掩。老莊之學(xué)的修身,讓一個(gè)人不至于像那千年不腐的兵馬俑,空有人形衣表,內(nèi)心卻空空如也,亦或,裝滿那如空氣一般虛浮的功名利祿。

        儒道文學(xué)的相承,禮儀的遵守,無為逍遙的無所事恃。不明禮,不修身,猶如一個(gè)沒了蔽體衣物,丟了心神品性,存活于世上的行尸走肉。

        人生一世,明禮修身。唯求蔽體、養(yǎng)性。

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