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    1. 《師說》核心素養(yǎng)的教學設計

      時間:2021-09-30 12:09:40 教學設計 我要投稿

      《師說》核心素養(yǎng)的教學設計

        作為一名辛苦耕耘的教育工作者,常常需要準備教學設計,借助教學設計可以提高教學質量,收到預期的教學效果。那么教學設計應該怎么寫才合適呢?下面是小編為大家收集的《師說》核心素養(yǎng)的教學設計,僅供參考,歡迎大家閱讀。

      《師說》核心素養(yǎng)的教學設計

        《師說》核心素養(yǎng)的教學設計1

        【教學設想】

        讀通(搬字音、查字音),讀懂(搬詞義、問老師),耐心(要勇于研究注釋),決心(樹立學好文言文的決心)。本課擬采用目標教學法,這種教學法的優(yōu)點是既讓學生知道要干什么,也讓學生便于總結他們掌握了什么。作為文言文的整體理解,要力求把它當作現(xiàn)代文來上,把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。文章整體結構的理解放在背誦前進行。理解文言文的內容,牽引學生進入文本采用問讀法進行。

        【教學過程】

        一、預習安排

        利用詞典和課下的注釋,把課文讀通,讀暢。并且初步了解文章的內容。

        二、課堂進程

        1、老師介紹文學常識。抓住如下中心詞介紹:

        韓愈、古文運動、寫作背景、解題。

        2、老師出示案例,學生自由發(fā)表見解,引入文章。

        有一位數(shù)學老師,他輔導的學生多次在各種數(shù)學競賽中獲獎。有一回,一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說:“你應該感謝我兒子,沒有他你就不會出名!闭埻瑢W們思考一下,你對這位家長的觀點作何評價?

       。ɡ蠋熞龑W生明確:老師的寬泛定義,人的成長離不開老師。)

        3、齊讀文章,學生活動:你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎?

        明確:本文主要講了從師學習的重要性,批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。

        4、學習第一段:

        ⑴朗讀:點讀第一段──老師糾音,并指明朗讀中的缺陷──學生齊讀。

       、评蠋煶鍪救齻問題,請同學們進入文本,利用課下注釋理解文本,然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義:必、受、師(6個)、是故。

        ①老師是干什么的?

        ②人為什么需要老師?

       、圻x擇老師需不需要考慮他的年齡大?

       、歉髯员痴b第一段──點背──齊背。

       、壤蠋熆偨Y:開篇就提出中心論點:“古之學者必有師!敝赋鰧W習的必要性:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”“人非生而知之者,孰能無惑!苯又赋鰪膸煂W習的正確途徑:“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!笨傊,這一段提出全文的論點:人們從師學習是非常必要的,并闡明了擇師的態(tài)度和標準。

        5、學習第二段:

       、爬首x:點讀──師正音──齊讀。

        ⑵理解文本:

        請同學們結合課下注釋,弄懂這一段所寫的內容,參與下面問題的討論,并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義:出、下、恥師、句讀、不、族、相若。

       、俟胖ト伺c今之眾人在從師學習的態(tài)度上有何區(qū)別?為什么“圣益圣,愚益愚”?

       、诮裰娙藢ψ约汉蛯⒆釉趶膸煹膽B(tài)度上有何區(qū)別?

       、畚揍t(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同?

       、鼙径挝淖炙鶎懙膬热菔牵浚ㄅ険袅恕皭u學于師”的陋習。)

        ⑤本段文字論證的最大特點是什么?(對比。)

       、鞘熳x──背誦──齊背。

       、壤蠋熆偨Y:本段運用了三個對比,批判上層“士大夫之族”恥學于師的陋習,這是結合當時的現(xiàn)象從反面進行批判。文段上是首尾照應的,前面提出師道之不傳,欲人之無惑的現(xiàn)實,然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因,尾兩句與首句照應,再次說明了師道之不復的原因。

        6、學習第三段:

       、爬首x:點讀──齊讀。

       、评斫馕谋荆簩φ照n下注釋理解內容,掌握重點詞語有:常、師、之徒、專攻。討論下列問題:

       、僮髡吡信e孔子拜師一事是為了說明什么道理?(弟子不必不如師,師不必賢于弟子。)

       、诳鬃訛槭裁次覀円葸@些人為師?(聞道有先后,術業(yè)有專攻。)

       、歉髯员畅ぉR背。

       、壤蠋熆偨Y:這一段,舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學者孔子的例子,說明了從師學習的必要性,也說明了從師學習的正確途徑,而且還為第一段“古之學者必有師”,第二段“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”提供佐證,一石三鳥,事例選得非常精當。

        7、學習第四段:

       、爬首x:點讀──齊讀。

       、评斫馕谋荆

        對照課下注釋理解內容,應掌握的重點詞語有:傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題:

        作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么?

       、歉髯员畅ぉR背。

       、壤蠋熆偨Y:這一段,說明寫作本文的緣由,但作者并沒有把它作為附記來寫,而是圍繞中心論點來寫:他贊揚李蟠“不拘于時”(與上層“士大夫之族”相反),“學于余(從師學習),“能行古道(行從師之道)”就是又一次強調了他的論點。

        8、理解全文結構:

       。ㄟ@是為學生背誦課文作準備。)

        老師引導學生理解課文的結構,并形成如下板書:

        三、段意

        論點一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點:古之學者必有師(無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存)

        二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點:師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣

        三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點:圣人無常師

        四、說明寫本文的原因

        結論:向后學號召。

        9、課后拓展:

       、艑W了本文你思想上得到的最大收獲是什么?

       、片F(xiàn)在我們還需不需要老師?請談談你的見解。

        《師說》核心素養(yǎng)的教學設計2

        教學目標

        1、認識從師學習的重要性。

        2、理解本文運用的論證方法:對比論證,舉例論證,引用論證。

        3、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。

        教學過程

        一、導入,解題

        1、由《馬說》導入

        2、“說”,古代一種議論文體。

        二、韓愈與古文運動

        1、駢體文

        起源于漢魏,盛行于南北朝。講求對偶和聲律,使用很多典故,堆砌詞藻,意少詞多,在表達思想內容方面受到很多限制。

        2、古文運動

        指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動!肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”。韓愈提倡古文,目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng),將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要文以載道。

        3、唐宋八大散文家

        唐代:韓愈,柳宗元

        宋代:歐陽修,王安石,曾鞏,蘇洵,蘇軾,蘇轍。

        三、研讀課文

       。ㄒ唬┑谝欢

        1、疏通文意

        2、第一段主要寫什么內容?

        論述了從師的重要性和擇師的標準。

        3、作者從哪兩個方面來論述從師的重要性?你覺得老師重要嗎?

        從教師的職能作用來正面論述:“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也!

        從不從師的危害說明從師的重要性:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

        4、作者認為擇師的標準是什么?

        道之有無:“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也!

        (二)第二段

        1、疏通文意

        2、這一段主要寫什么內容?

        批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣:“師道之不傳也久矣!”“今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師!薄笆看蠓蛑澹粠熢坏茏釉普,則群聚而笑之。”“師道之不復可知矣!

        3、本段分為幾層?運用了什么論證方法?

        三層,對比論證。

        把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學于師”相對比,指出是否尊師重道是圣愚分野的關鍵所在。

        把為子擇師而自己卻不從師作對比,指出“小學而大遺”的謬誤。

        以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比,批判當時社會上輕視師道的風氣。

       。ㄈ┑谌、四段

        1、疏通文意

        2、第三段主要寫什么內容?運用了哪些論證方法?

        以孔子為例,指出古代圣人重視師道的事跡,進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。(舉例論證,引用論證)

        3、第四段主要寫什么內容?

        贊揚李蟠“不拘于時”,“能行古道”,說明寫作本文的緣由。

        四、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色

        1、運用排偶句式(結構相同或相似的句式),有助于增加文章的氣勢,而且有一種音節(jié)的美,在語氣上也很自然流暢。

        2、語氣語調婉轉多變,增強了文章的生動性。

        “嗟乎”,“嗚呼”(語氣詞加強感嘆)

        “其皆出于此乎”(疑問語氣)

        “吾未見其明也”(判斷語氣)

        “其可怪也歟”(感嘆語氣)

        《師說》核心素養(yǎng)的教學設計3

        一、教學目標

        1、復習所學,翻譯課文,熟記重點字詞;

        2、了解韓愈及其寫作背景;

        3、欣賞韓愈文章的說理藝術,學習本文的論證方法。

        二、教學重難點

        欣賞韓愈文章的說理藝術,學習本文的論證方法。

        三、教學方法

        運用多媒體課件,使用討論法、講解法。

        四、教學過程

        (一)復習舊課

        1、檢查學生對重點字詞的理解。

        2、請學生快速翻譯課文,發(fā)現(xiàn)學生仍沒有掌握的地方,加以強調。

       。ǘ⿲胄抡n

        1、引導學生看課下注釋有關韓愈的介紹,強調他是“古文運動”的倡導者,“唐宋八大家”之首。

        2、介紹韓愈提倡的古文運動,并點明韓愈提倡古文,目的在于恢復古代的儒學道統(tǒng),將改革文風與復興儒學變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時,進一步強調要以文明道。為學習新課,談論“傳道”、“師道”做鋪墊!稁熣f》里的“道”指的是儒家思想,“業(yè)”指的`是儒家經(jīng)典。

       。ㄈ⿲W習新課

        1、解題

        “說”是古代的一種文體,“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體,大多是陳述作者對某個問題的見解,有點類似于現(xiàn)代的雜文。

        初中學過周敦頤的《愛蓮說》和韓愈的《馬說》。

        師說,就是談一談從師學習的重要性。

        2、介紹寫《師說》的社會背景,讓學生更加了解韓愈及其生活的時代

        古代教育史表明"唐朝尤其是前期"學校教育長足發(fā)展"甚至早于西方一千多年設立了實科學校,“被譽為達到了世界上和中國空前的昌盛程度”。安史之亂后官學教育雖有些衰落,但經(jīng)學、文學大家的私人教學和鄉(xiāng)村私學反而有較大發(fā)展,韓愈就曾從獨孤及、梁肅等學者游學,李翱、李漢、皇甫湜、孟郊,張籍等則均師從過韓愈。韓愈的好友柳宗元遭貶柳州,“衡湘以南為進士者,皆以子厚為師”?梢姡敃r并不存在一種普遍厭學、“恥師”風氣!稁熣f》也承認童子“擇師而教之”,“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師”。《師說》所謂“恥學于師”究竟針對何人?

        在韓愈的時代,雖然仍有魏晉南北朝以來的“士族高門”、“公卿大夫”一類用法,但在韓文中的“士大夫”除了與官位相聯(lián)系外,卻更多地與科舉進士背景相關聯(lián)。中唐以來,由于科舉取士弊端叢生、得舉者趨利忘道、攀附權貴。我們由此可以判定韓愈所謂“恥學于師”者就是指那些有進士背景的當朝權貴及其子弟。

        眾所周知自魏晉南北朝以來,儒學的獨尊權威地位屢受佛道沖擊。唐王朝為擴大統(tǒng)治基礎,整合重構意識形態(tài),佛道地位交替提升,儒家道統(tǒng)不斷削弱。唐代官學雖也設有儒家經(jīng)典課程,但由于“科舉主司褒貶,實在詩賦,務求巧麗”,遂出現(xiàn)“末學之馳騁,儒道之不舉”的“取士之失”致使“生徒不以經(jīng)學為意”。如此一來,儒學經(jīng)師地位自然每況愈下。

        此外魏晉時期,士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟大權,形成了門閥制度。上層士族子弟憑借其高貴門第就能做官,他們不需要學習,也看不起老師。到了韓愈所處的時代,這種風氣依然存在。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士,對這種風氣深惡痛絕,于是寫作此文予以抨擊。

        韓愈所說的“師”,有其獨特含義:既不是指各級官府的學校老師,也不是指“授之書習其句讀”的啟蒙老師,而是指社會上學有所成,能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。

        3、思考并回答三個問題

       。1)這篇課文主要在說什么?

        第一段是文章的主旨段,首先提出“古之學者必有師”,開門見山指出這篇文章要說的內容——古代求學的人一定有老師,接著韓愈按照“是什么”、“為什么”、“怎么做”的思維框架對這篇文章要說的內容進行更加細致的描述。

        讓學生從第一段找到“是什么”、“為什么”、“怎么做”的原句,“是什么”即“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”;“為什么”即“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”;“怎么做”的結論是“是故無貴無賤,無長無少,道之所存師之所存也”,為了得到這一結論,韓愈在之前還進行了說明,即“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之師說;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”。

        最后師生一起歸納概括每一部分說的是什么,之后得出下列總結。

        是什么:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”老師的定義

        古之學者必有師為什么:去惑必從師老師的必要性

        怎么做:凡有道者皆吾師也從師的標準

       。2)又是怎么說的?用了哪些論證方法?

        文章的第二、三段,在整體上是正反論證相結合,第二段使用的論證方法是對比論證,第三段使用的論證方法是舉例論證。

        文章第二段從反面用對比論證的方法說明從師的重要性,開頭首先以“嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”的感嘆開頭,感嘆從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了,造成嚴重的后果——想要人們沒有疑惑很難。接著以三個對比來描述現(xiàn)實社會出現(xiàn)的問題。第一個對比——“古”與“今”對比(“古之圣人”與“今之眾人”);第二個對比——“少”與“長”對比(“愛其子”與“于其身”)第三個對比,“賤”與“貴”對比(“巫醫(yī)樂師百工之人”)。

        文章第三段從正面用舉例論證和引用論證的方法說明從師的標準,呼應自己第一段倡導的“道之所存,師之所存”。用孔子從師的事例證明“道之所存,師之所存”的正確性。

       。3)在論證過程中,語言上有哪些特色?(這一教學步驟主要是讓學生對重點語句進行分析)。

        A、對偶:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”;“位卑則足羞,官盛則近諛”……形式整齊,增強了表現(xiàn)力。

        B、頂針:“古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣”;“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這種句式的運用,加強了句子之間的連接,使論述環(huán)環(huán)相扣,嚴密緊湊。

        C、語氣詞:文章的第二段中用“嗟乎”、“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆;“其可怪也歟”中的“歟”語氣助詞,表示感嘆。這些語氣詞的使用,加強了語氣,起強調作用。

        五、板書設計

        師說

        韓愈

        議論文三段論:引論——本論——結論

        引論(提出問題):古之天下必有師

        本論(分析問題):師道不傳,嚴重后果三個對比

        結論(解決問題):從師標準

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