《師說》核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，常常需要準備教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《師說》核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《師說》核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計1
【教學(xué)設(shè)想】
讀通（搬字音、查字音），讀懂（搬詞義、問老師），耐心（要勇于研究注釋），決心（樹立學(xué)好文言文的決心）。本課擬采用目標教學(xué)法，這種教學(xué)法的優(yōu)點是既讓學(xué)生知道要干什么，也讓學(xué)生便于總結(jié)他們掌握了什么。作為文言文的整體理解，要力求把它當作現(xiàn)代文來上，把重點詞義的解釋放在理解課文中去進行。文章整體結(jié)構(gòu)的理解放在背誦前進行。理解文言文的內(nèi)容，牽引學(xué)生進入文本采用問讀法進行。
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習安排
利用詞典和課下的注釋，把課文讀通，讀暢。并且初步了解文章的內(nèi)容。
二、課堂進程
1、老師介紹文學(xué)常識。抓住如下中心詞介紹：
韓愈、古文運動、寫作背景、解題。
2、老師出示案例，學(xué)生自由發(fā)表見解，引入文章。
有一位數(shù)學(xué)老師，他輔導(dǎo)的學(xué)生多次在各種數(shù)學(xué)競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學(xué)生的家長很不客氣地對他說：“你應(yīng)該感謝我兒子，沒有他你就不會出名�！闭埻瑢W(xué)們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？
（老師引導(dǎo)學(xué)生明確：老師的寬泛定義，人的成長離不開老師。）
3、齊讀文章，學(xué)生活動：你能大致地說一說這篇文章寫的是什么嗎？
明確：本文主要講了從師學(xué)習的重要性，批判了當時士大夫之族恥于從師的惡劣陋習。
4、學(xué)習第一段：
⑴朗讀：點讀第一段──老師糾音，并指明朗讀中的缺陷──學(xué)生齊讀。
⑵老師出示三個問題，請同學(xué)們進入文本，利用課下注釋理解文本，然后參與三個問題的討論。理解與翻譯中要注意下列詞的用法與意義：必、受、師（6個）、是故。
�、倮蠋熓歉墒裁吹模�
�、谌藶槭裁葱枰蠋�？
�、圻x擇老師需不需要考慮他的年齡大�。�
�、歉髯员痴b第一段──點背──齊背。
�、壤蠋熆偨Y(jié)：開篇就提出中心論點：“古之學(xué)者必有師。”指出學(xué)習的必要性：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！薄叭朔巧撸肽軣o惑�！苯又赋鰪膸煂W(xué)習的正確途徑：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！笨傊�，這一段提出全文的論點：人們從師學(xué)習是非常必要的，并闡明了擇師的態(tài)度和標準。
5、學(xué)習第二段：
⑴朗讀：點讀──師正音──齊讀。
�、评斫馕谋荆�
請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，弄懂這一段所寫的內(nèi)容，參與下面問題的討論，并且在理解與翻譯的過程中掌握下列幾個詞的意義：出、下、恥師、句讀、不、族、相若。
�、俟胖ト伺c今之眾人在從師學(xué)習的態(tài)度上有何區(qū)別？為什么“圣益圣，愚益愚”？
�、诮裰娙藢ψ约汉蛯⒆釉趶膸煹膽B(tài)度上有何區(qū)別？
�、畚揍t(yī)樂師百工之人與士大夫之族在從師的態(tài)度上有何不同？
�、鼙径挝淖炙鶎懙膬�(nèi)容是？（抨擊了“恥學(xué)于師”的陋習。）
�、荼径挝淖终撟C的最大特點是什么？（對比。）
�、鞘熳x──背誦──齊背。
�、壤蠋熆偨Y(jié)：本段運用了三個對比，批判上層“士大夫之族”恥學(xué)于師的陋習，這是結(jié)合當時的現(xiàn)象從反面進行批判。文段上是首尾照應(yīng)的，前面提出師道之不傳，欲人之無惑的現(xiàn)實，然后通過三個對比來說明出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，尾兩句與首句照應(yīng)，再次說明了師道之不復(fù)的原因。
6、學(xué)習第三段：
�、爬首x：點讀──齊讀。
�、评斫馕谋荆簩φ照n下注釋理解內(nèi)容，掌握重點詞語有：常、師、之徒、專攻。討論下列問題：
�、僮髡吡信e孔子拜師一事是為了說明什么道理？（弟子不必不如師，師不必賢于弟子。）
②孔子為什么我們要拜這些人為師？（聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。）
�、歉髯员畅ぉR背。
�、壤蠋熆偨Y(jié)：這一段，舉當時備受尊崇的大“圣人”、大學(xué)者孔子的例子，說明了從師學(xué)習的必要性，也說明了從師學(xué)習的正確途徑，而且還為第一段“古之學(xué)者必有師”，第二段“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”提供佐證，一石三鳥，事例選得非常精當。
7、學(xué)習第四段：
�、爬首x：點讀──齊讀。
�、评斫馕谋荆�
對照課下注釋理解內(nèi)容，應(yīng)掌握的重點詞語有：傳、拘、嘉、貽。并參與討論一個問題：
作者寫《師說》這篇文章的直接動因是什么？
�、歉髯员畅ぉR背。
⑷老師總結(jié)：這一段，說明寫作本文的緣由，但作者并沒有把它作為附記來寫，而是圍繞中心論點來寫：他贊揚李蟠“不拘于時”（與上層“士大夫之族”相反），“學(xué)于余（從師學(xué)習），“能行古道（行從師之道）”就是又一次強調(diào)了他的論點。
8、理解全文結(jié)構(gòu)：
�。ㄟ@是為學(xué)生背誦課文作準備。）
老師引導(dǎo)學(xué)生理解課文的結(jié)構(gòu)，并形成如下板書：
三、段意
論點一、總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）
二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣
三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師
四、說明寫本文的原因
結(jié)論：向后學(xué)號召。
9、課后拓展：
⑴學(xué)了本文你思想上得到的最大收獲是什么？
⑵現(xiàn)在我們還需不需要老師？請談?wù)勀愕囊娊狻?/p>
《師說》核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目標
1、認識從師學(xué)習的重要性。
2、理解本文運用的論證方法：對比論證，舉例論證，引用論證。
3、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入，解題
1、由《馬說》導(dǎo)入
2、“說”，古代一種議論文體。
二、韓愈與古文運動
1、駢體文
起源于漢魏，盛行于南北朝。講求對偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達思想內(nèi)容方面受到很多限制。
2、古文運動
指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動�！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要文以載道。
3、唐宋八大散文家
唐代：韓愈，柳宗元
宋代：歐陽修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍。
三、研讀課文
�。ㄒ唬┑谝欢�
1、疏通文意
2、第一段主要寫什么內(nèi)容？
論述了從師的重要性和擇師的標準。
3、作者從哪兩個方面來論述從師的重要性？你覺得老師重要嗎？
從教師的職能作用來正面論述：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也�！�
從不從師的危害說明從師的重要性：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
4、作者認為擇師的標準是什么？
道之有無：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也�！�
（二）第二段
1、疏通文意
2、這一段主要寫什么內(nèi)容？
批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣：“師道之不傳也久矣！”“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師�！薄笆看蠓蛑�，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”“師道之不復(fù)可知矣�！�
3、本段分為幾層？運用了什么論證方法？
三層，對比論證。
把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。
把為子擇師而自己卻不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。
以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。
�。ㄈ┑谌⑺亩�
1、疏通文意
2、第三段主要寫什么內(nèi)容？運用了哪些論證方法？
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（舉例論證，引用論證）
3、第四段主要寫什么內(nèi)容？
贊揚李蟠“不拘于時”，“能行古道”，說明寫作本文的緣由。
四、體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1、運用排偶句式（結(jié)構(gòu)相同或相似的句式），有助于增加文章的氣勢，而且有一種音節(jié)的美，在語氣上也很自然流暢。
2、語氣語調(diào)婉轉(zhuǎn)多變，增強了文章的生動性。
“嗟乎”，“嗚呼”（語氣詞加強感嘆）
“其皆出于此乎”（疑問語氣）
“吾未見其明也”（判斷語氣）
“其可怪也歟”（感嘆語氣）
《師說》核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計3
一、教學(xué)目標
1、復(fù)習所學(xué)，翻譯課文，熟記重點字詞；
2、了解韓愈及其寫作背景；
3、欣賞韓愈文章的說理藝術(shù)，學(xué)習本文的論證方法。
二、教學(xué)重難點
欣賞韓愈文章的說理藝術(shù)，學(xué)習本文的論證方法。
三、教學(xué)方法
運用多媒體課件，使用討論法、講解法。
四、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿵�(fù)習舊課
1、檢查學(xué)生對重點字詞的理解。
2、請學(xué)生快速翻譯課文，發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍沒有掌握的地方，加以強調(diào)。
（二）導(dǎo)入新課
1、引導(dǎo)學(xué)生看課下注釋有關(guān)韓愈的介紹，強調(diào)他是“古文運動”的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之首。
2、介紹韓愈提倡的古文運動，并點明韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要以文明道。為學(xué)習新課，談?wù)摗皞鞯馈�、“師道”做鋪墊。《師說》里的“道”指的是儒家思想，“業(yè)”指的`是儒家經(jīng)典。
�。ㄈ⿲W(xué)習新課
1、解題
“說”是古代的一種文體，“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點類似于現(xiàn)代的雜文。
初中學(xué)過周敦頤的《愛蓮說》和韓愈的《馬說》。
師說，就是談一談從師學(xué)習的重要性。
2、介紹寫《師說》的社會背景，讓學(xué)生更加了解韓愈及其生活的時代
古代教育史表明"唐朝尤其是前期"學(xué)校教育長足發(fā)展"甚至早于西方一千多年設(shè)立了實科學(xué)校，“被譽為達到了世界上和中國空前的昌盛程度”。安史之亂后官學(xué)教育雖有些衰落，但經(jīng)學(xué)、文學(xué)大家的私人教學(xué)和鄉(xiāng)村私學(xué)反而有較大發(fā)展，韓愈就曾從獨孤及、梁肅等學(xué)者游學(xué)，李翱、李漢、皇甫湜、孟郊，張籍等則均師從過韓愈。韓愈的好友柳宗元遭貶柳州，“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師”。可見，當時并不存在一種普遍厭學(xué)、“恥師”風氣。《師說》也承認童子“擇師而教之”，“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師”�！稁熣f》所謂“恥學(xué)于師”究竟針對何人？
在韓愈的時代，雖然仍有魏晉南北朝以來的“士族高門”、“公卿大夫”一類用法，但在韓文中的“士大夫”除了與官位相聯(lián)系外，卻更多地與科舉進士背景相關(guān)聯(lián)。中唐以來，由于科舉取士弊端叢生、得舉者趨利忘道、攀附權(quán)貴。我們由此可以判定韓愈所謂“恥學(xué)于師”者就是指那些有進士背景的當朝權(quán)貴及其子弟。
眾所周知自魏晉南北朝以來，儒學(xué)的獨尊權(quán)威地位屢受佛道沖擊。唐王朝為擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，整合重構(gòu)意識形態(tài)，佛道地位交替提升，儒家道統(tǒng)不斷削弱。唐代官學(xué)雖也設(shè)有儒家經(jīng)典課程，但由于“科舉主司褒貶，實在詩賦，務(wù)求巧麗”，遂出現(xiàn)“末學(xué)之馳騁，儒道之不舉”的“取士之失”致使“生徒不以經(jīng)學(xué)為意”。如此一來，儒學(xué)經(jīng)師地位自然每況愈下。
此外魏晉時期，士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟大權(quán)，形成了門閥制度。上層士族子弟憑借其高貴門第就能做官，他們不需要學(xué)習，也看不起老師。到了韓愈所處的時代，這種風氣依然存在。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，對這種風氣深惡痛絕，于是寫作此文予以抨擊。
韓愈所說的“師”，有其獨特含義：既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書習其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。
3、思考并回答三個問題
（1）這篇課文主要在說什么？
第一段是文章的主旨段，首先提出“古之學(xué)者必有師”，開門見山指出這篇文章要說的內(nèi)容——古代求學(xué)的人一定有老師，接著韓愈按照“是什么”、“為什么”、“怎么做”的思維框架對這篇文章要說的內(nèi)容進行更加細致的描述。
讓學(xué)生從第一段找到“是什么”、“為什么”、“怎么做”的原句，“是什么”即“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“為什么”即“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”；“怎么做”的結(jié)論是“是故無貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也”，為了得到這一結(jié)論，韓愈在之前還進行了說明，即“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之師說；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。
最后師生一起歸納概括每一部分說的是什么，之后得出下列總結(jié)。
是什么：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”老師的定義
古之學(xué)者必有師為什么：去惑必從師老師的必要性
怎么做：凡有道者皆吾師也從師的標準
�。�2）又是怎么說的？用了哪些論證方法？
文章的第二、三段，在整體上是正反論證相結(jié)合，第二段使用的論證方法是對比論證，第三段使用的論證方法是舉例論證。
文章第二段從反面用對比論證的方法說明從師的重要性，開頭首先以“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”的感嘆開頭，感嘆從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了，造成嚴重的后果——想要人們沒有疑惑很難。接著以三個對比來描述現(xiàn)實社會出現(xiàn)的問題。第一個對比——“古”與“今”對比（“古之圣人”與“今之眾人”）；第二個對比——“少”與“長”對比（“愛其子”與“于其身”）第三個對比，“賤”與“貴”對比（“巫醫(yī)樂師百工之人”）。
文章第三段從正面用舉例論證和引用論證的方法說明從師的標準，呼應(yīng)自己第一段倡導(dǎo)的“道之所存，師之所存”。用孔子從師的事例證明“道之所存，師之所存”的正確性。
�。�3）在論證過程中，語言上有哪些特色？（這一教學(xué)步驟主要是讓學(xué)生對重點語句進行分析）。
A、對偶：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”；“位卑則足羞，官盛則近諛”……形式整齊，增強了表現(xiàn)力。
B、頂針：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”；“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種句式的運用，加強了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。
C、語氣詞：文章的第二段中用“嗟乎”、“嗚呼”這樣的語氣詞加強感嘆；“其可怪也歟”中的“歟”語氣助詞，表示感嘆。這些語氣詞的使用，加強了語氣，起強調(diào)作用。
五、板書設(shè)計
師說
韓愈
議論文三段論：引論——本論——結(jié)論
引論（提出問題）：古之天下必有師
本論（分析問題）：師道不傳，嚴重后果三個對比
結(jié)論（解決問題）：從師標準
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