高一《師說(shuō)》的教案
《師說(shuō)》教案一
教學(xué)目標(biāo):
1、疏通文章字詞，了解文章大意。
2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
教學(xué)重點(diǎn):
1、聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景理解“恥學(xué)于師”的原因。
2、學(xué)習(xí)本文采用正反對(duì)比的論證方法的強(qiáng)大的論證力量。
教學(xué)思路:
朗讀課文——翻譯課文——理解內(nèi)容——探究問(wèn)題——深化總結(jié)
教學(xué)方法:
自主、合作、探究式學(xué)習(xí)（教學(xué)中會(huì)采用朗讀、討論、辯論、歸納等教學(xué)法）
教學(xué)資源:
教材《師說(shuō)》、朗讀音頻、powerpoint課件
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？
【活動(dòng)一】學(xué)生自己談?wù)剬?duì)老師的看法。
二、解題背景
1、“說(shuō)”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。以前學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》等都屬于這類文體。“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解�！皫熣f(shuō)”的意思是：“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。
2、韓愈（768—824）字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故世人又稱“韓文公”著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、 “文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。
【活動(dòng)二】學(xué)生搜集整理相關(guān)背景知識(shí)。
三、自主學(xué)習(xí)，朗讀課文
1、讀字音。注意形聲字、形近字、多音多義字、通假字、古音字的讀音。
2、讀節(jié)奏。要讀清節(jié)奏關(guān)鍵得翻譯好文句，只有明白了語(yǔ)句的含義才能劃分好節(jié)奏，因?yàn)楣?jié)奏是以意義為單位來(lái)劃分的。
3、讀語(yǔ)氣。請(qǐng)同學(xué)們借助翻譯參考書把文章的翻譯通讀一遍，然后根據(jù)自己對(duì)文章內(nèi)容的理解，再把文章朗讀一遍，把文章的語(yǔ)氣讀出來(lái)。
【活動(dòng)三】
1、學(xué)生自己借工具書讀準(zhǔn)重要的字音。
2、學(xué)生借課文注釋翻譯文章，根據(jù)文意劃分文句的節(jié)奏。
3、學(xué)生根據(jù)文意自己嘗試讀出文章的語(yǔ)氣。
四、研讀第一段，歸納詞句
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
古之學(xué)者( )必有師，師者，所以( )傳道受( )業(yè)解惑也。人非生而知( )之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其( )為惑也，終不解矣。生乎吾前，其( )聞( )道也固( )先乎( )吾，吾從而師之( )，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道( )也，夫庸( )知其年之后生于吾乎？是故( )，無(wú)( )貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2、歸納重要的文言知識(shí)。
請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
【活動(dòng)四】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
五、研讀第二段，歸納詞句
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
嗟乎！師道( )之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出( )人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下( )圣人也亦遠(yuǎn)矣，而( )恥( )學(xué)于師。是故( )圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之（ ）；于( )其身 （ ）也，則恥師焉，惑( )矣！。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀 （ ）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或( )師焉，或不( )焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)( )樂(lè)師百工( )之人，不恥相師。士大夫之族( )，曰師曰弟子云者( )，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若( )也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛( )。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也歟( )！
2、歸納重要的文言知識(shí)。
3、思考探索
1、此段分論點(diǎn)是什么？
2、作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?
六、品讀深化，交流提高
組織學(xué)生談自己學(xué)習(xí)文本的收獲。
【活動(dòng)五】
1、播放課文朗讀一、二段，讓學(xué)生再次品讀課文。
2、學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。
七、布置作業(yè)
八、板書設(shè)計(jì)
第二教時(shí)
一、復(fù)習(xí)檢查
1、抽查2—3位同學(xué)的一、二節(jié)的背誦。
2、翻譯下列句子
�、傥釒煹酪玻蛴怪淠曛群笊谖岷�？
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
二、研讀第三、四段，歸納文言要點(diǎn)
1、結(jié)合課本翻譯重點(diǎn)字詞
圣人無(wú)常師( )。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐? )不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻( )，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)( )，學(xué)于余。余嘉( )其能行古道，作師說(shuō)以貽( )之。
2、歸納重要的文言知識(shí)。
請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，把本段的通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式進(jìn)行歸納，以提高文言翻譯能力。
3、思考探索
�、俚谌巫髡哂每鬃拥难孕校U述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）
②作者用的是什么論證方法？
【活動(dòng)一】
小組分工、合作歸納本文重要的文言詞句。
三、積累文言詞語(yǔ) 一詞多義
�、僦�
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
擇師而教之
師道之不傳也久矣
句讀之不知
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
輟耕之壟上
�、谄�
愛(ài)其子，擇師而教之
其聞道也亦先乎吾
其為惑也終不解矣
其皆出于此乎
其可怪也歟
傳其道解其惑者也
�、壑赋鱿铝性~類活用現(xiàn)象
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
而恥學(xué)于師
小學(xué)而大遺
位卑則足羞
吾從而師之
吾師道也
�、苤赋鱿铝刑厥饩涫�
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。
【活動(dòng)二】
同學(xué)們利用工具書進(jìn)行歸納整理。
四、探討研究：
探究1：韓愈為什么要寫這篇文章？
（答案預(yù)設(shè)）我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：一、當(dāng)今的士大夫之族，不愿意向老師學(xué)習(xí)，以向老師學(xué)習(xí)為恥，使得他們自己變得愚昧，不明智，甚至才能都比不上一般的人，即文章說(shuō)“今其智乃反不能及（巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）”，文章對(duì)他們有諷刺和批判的意味；二、寫這篇文章送給少年李蟠，因?yàn)樗矚g學(xué)習(xí)古文，精通古文，而且能夠向老師虛心請(qǐng)教，所以寫這篇文章來(lái)鼓勵(lì)他繼續(xù)學(xué)習(xí)古文，即文章說(shuō)的“李氏子蟠，年十七，好古文，六易經(jīng)傳皆通習(xí)之，余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之�！逼鋵�(shí)韓愈也是借此提倡當(dāng)今的學(xué)者要向李蟠學(xué)習(xí)。
探究2：韓愈寫這篇文章有什么現(xiàn)實(shí)意義，從中可看出他有一種什么樣的精神？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)）我們認(rèn)為韓愈寫作本文是提倡學(xué)者要向老師學(xué)習(xí)，恢復(fù)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。從中可以見(jiàn)到韓愈有一種不顧流俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。
探究3：本文主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？運(yùn)用這種論證方法有什么作用？
�。ù鸢割A(yù)設(shè)）我們認(rèn)為本文主要運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法。主要用了三組正反對(duì)比論證：1、古之圣人與今之眾人對(duì)比：古之圣人從師而問(wèn)，今之眾人恥學(xué)于師。2、對(duì)其子與對(duì)其身對(duì)比：愛(ài)其子，擇師而教；于其身，恥學(xué)于師。3、百工之人與士大夫?qū)Ρ龋喊俟ぶ瞬粣u相師，士大夫群聚而笑之。在對(duì)比中得出結(jié)論：師道之不傳也久也，欲人之無(wú)惑也難也！從反面批判現(xiàn)象中闡明了中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
【活動(dòng)三】
以小組為單位，每組選擇一個(gè)重大的或者有特殊意義的問(wèn)題來(lái)探究，要求提出明確的問(wèn)題，并且小組的同學(xué)要一起通過(guò)辯論來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，然后推薦一名同學(xué)向老師展示本組的探究成果。
1、提高學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。
2、鍛煉學(xué)生探究問(wèn)題的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生大膽表達(dá)自己觀點(diǎn)的能力。
教師總結(jié)：聯(lián)系時(shí)代背景，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過(guò)對(duì)課文的總結(jié)，來(lái)升華學(xué)生的自主、合作和探究的學(xué)習(xí)能力。
五、延伸拓展
1、齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？
2、兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？
【活動(dòng)五】
學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本文的收獲。交流分享學(xué)習(xí)收獲。
六、品讀深化，交流提高
組織學(xué)生談自己學(xué)習(xí)文本的收獲。
本文從老師的作用、選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)、師生之間的關(guān)系、師道不傳的現(xiàn)象、文章的寫作目的以及論證方法等方面來(lái)闡述了“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)，中心突出，論證有力，是我們學(xué)習(xí)議論文的典范之作。
七、布置作業(yè)
《師說(shuō)》教案二
一、給下列加點(diǎn)字注音
句讀（ du） 闡明（chǎn ） 阿諛（yú ） 貽笑大方（ yí ）
二、文言知識(shí)積累
虛詞
1. 乎
�。�1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較)
（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，譯為“呢”）
（3）其皆出于此乎（語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“吧”）
（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）
2. 而
�。�1）人非生而知之者（連詞，表承接）
�。�2）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）
�。�3）吾從而師之（連詞，表承接）
（4）擇師而教之（連詞，表承接）
�。�5）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）
�。�6）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）
�。�7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）
�。�8）如是而已（與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣）
3. 之
（1）古之學(xué)者必有師（助詞，的）
�。�2）人非生而知之者（代詞，指代知識(shí)、道理等）
（3）道之所存，師之所存也（助詞，無(wú)義）
�。�4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
�。�6）欲人之無(wú)惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）
（7）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）
（8）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）
�。�9）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人（代詞，這，這一類）
�。�10）郯子之徒（代詞，這，這一類）
（11）作師說(shuō)以貽之（代詞，他，指代李蟠）
4. 其
（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題）
�。�2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）
�。�3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的`）
�。�4）其皆出于此乎（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概）
�。�5）其可怪也歟（副詞，表強(qiáng)調(diào)，真的是......啊�。�
5. 于
�。�1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）
�。�2）而恥學(xué)于師（介詞，向）
�。�3）于其身也（介詞，對(duì)于）
�。�4）皆出于此乎（介詞，表引出對(duì)象）
�。�5）不拘于時(shí)（介詞，表被動(dòng)，被）
6. 也
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷）
�。�2）其聞道也固先乎吾（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
�。�3）其為惑也終不解矣（句中語(yǔ)氣助詞，表停頓）
（4）其可怪也歟（句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣）
實(shí)詞
1. 通假字
（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
（2）或師焉，或不焉
2. 古今異義
�。�1）古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人
今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
�。�2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來(lái)……的
今義：表因果關(guān)系的連詞
�。�3）是故，弟子不必不如師
古義：不一定
今義：用不著
（4）是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
古義：無(wú)論
今義：沒(méi)有，常為否定副詞
（5）吾從而師之
古義：跟隨、而且
今義：表目的或結(jié)果的連詞
（6）今之眾人
古義：一般人
今義：眾多的人，大家
�。�7）小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)
3．一詞多義
（1）師 古之學(xué)者必有師（名詞，老師）
師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，從師求學(xué)）
吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
�。�2）傳 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（動(dòng)詞，傳授）
師道之不傳也久矣（動(dòng)詞，流傳）
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作）
�。�3）道 傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）
師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）
道相似也（名詞，學(xué)問(wèn)）
�。�4）惑 惑之不解（名詞，疑難問(wèn)題）
于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）
惑而不從師（動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題）
4. 詞類活用
（1）吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）
（2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）
（3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）
（4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以……為師）
�。�5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）
�。�6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）
�。�7）吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方）
�。�8）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）
�。�9）授之書而習(xí)其句讀者（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……學(xué)習(xí)）
文言句式
1. 判斷句
�。�1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也
（2）道之所存，師之所存也
2. 省略句
�。�1）今其智乃反不能及（之）
�。�2）吾從（之）而師之
3. 變式句
�。�1）而恥學(xué)于師（于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置）
（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置）
�。�3）句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置）
4. 被動(dòng)句
不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）
名句默寫
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
3、彼與彼年相若也，道相似也。是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
4、句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
5、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。
6、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
重點(diǎn)句子翻譯
1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。
2. 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？
譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？
3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
譯文：我是學(xué)習(xí)道理的，哪里要知道他的年齡比我打還是比我小呢？
4. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
譯文：因此無(wú)論地位顯貴還是地位低下，無(wú)論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
5. 是故，圣益圣，愚益愚。
譯文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧
6. 句讀之不知，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
譯文：不理解斷句停頓的，向老師學(xué)習(xí)，不能解決疑惑的，卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
7. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯文：因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢明，懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了。
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