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    1. 水龍吟·老來曾識(shí)淵明原文及賞析

      時(shí)間:2023-05-08 10:30:42 古籍 我要投稿
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      水龍吟·老來曾識(shí)淵明原文及賞析

        原文:

        老來曾識(shí)淵明,夢(mèng)中一見參差是。

        覺來幽恨,停觴不御,欲歌還止。

        白發(fā)西風(fēng),折腰五斗,不應(yīng)堪此。

        問北窗高臥,東籬自醉,應(yīng)別有、歸來意。

        須信此翁未死。

        到如今、凜然生氣。

        吾儕心事,古今長(zhǎng)在,高山流水。

        富貴他年,直饒未免,也應(yīng)無味。

        甚東山何事,當(dāng)時(shí)也道,為蒼生起。

        譯文

        到老才認(rèn)識(shí)了陶淵明,夢(mèng)中見到的仿佛是他的身影。一覺醒來覺得滿腔幽恨,放下酒杯,想唱支歌,開口又停。我佩服你白發(fā)歸隱面對(duì)西風(fēng),不堪忍受五斗米折腰寧愿歸耕。夏天在北窗前高臥乘涼,秋天在東籬旁自醉自星。你的歸隱又更深的意義含在其中,絕不僅只是逸致閑情。

        我深信這位先哲并未死去,到今天仍是一身正氣,凜然如生。我們雖然相隔古今卻心事相同,志在高山流水有知音。即使今后我難免出來做官,但榮華富貴已無味可品。為什么隱居?xùn)|山的謝安又要出仕?人們都說這是為了世上蒼生。

        注釋

        水龍吟:詞牌名。雙調(diào)一百零二字,上片十一句四仄韻,下片十一句五仄韻。

        淵明:即東晉詩人陶淵明。

        參(cēn)差(cī):好像,仿佛。

        覺來:醒來。

        停觴(shāng)不御:停杯不飲。御:用,進(jìn),此處引申為飲。

        五斗:五斗米,指微薄的俸祿。

        堪:忍受。

        凜然:嚴(yán)肅,令人生畏的樣子。

        吾儕(chái):我輩,我們。

        高山流水:喻知音。

        直饒:即使。

        甚:是。東山:指東晉大臣謝安,曾隱居?xùn)|山。何事:為什么。

        蒼生:黎民百姓。

        賞析:

        我們知道,辛棄疾自青少年時(shí)代起,就飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦,立志抗金,恢復(fù)中原,他的詞也以激越豪放而著稱。但是在這首《水龍吟》中所反映出來的思想,卻引歸耕隱居的陶淵明為“知己”,未免有點(diǎn)消極。之所以如此,與他的遭際有著密切的關(guān)系。據(jù)學(xué)者考證,此詞約作于光宗紹熙五年(1194),那年辛棄疾已經(jīng)五十五歲,秋天又被罷官,于是感傷世事人生,免慨嘆。

        此詞上片開頭就說:“老來曾識(shí)淵明,夢(mèng)中一見參差是!本浞ň陀悬c(diǎn)特別。陶淵明與作者,本來志趣不同,性格各異,而作者卻說他們已有了神交,并在夢(mèng)中見過面了。這對(duì)一般讀者來說,不能不感到突兀、驚詫,從而也就有可能構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)烈的印象,令人玩味!袄蟻怼倍质翘刂福f明作者驅(qū)馳戰(zhàn)馬、奔波疆場(chǎng)或是籌劃抗金、收復(fù)故土的年輕時(shí)代,與脫離塵囂、回歸自然的陶淵明是無緣的,而只有在他受到壓抑與排斥,壯志難酬的老年時(shí)代,才有機(jī)會(huì)“相識(shí)淵明”。這個(gè)開頭,對(duì)讀者來說既有些突然,又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語氣敘述,益發(fā)顯得深沉。接下去的“覺來幽恨,停觴不御,欲歌還止”三句,直接抒寫作者心中的沉痛心情。心頭之恨是如此沉重,竟使得作者酒也不飲,歌也不唱。這是為什么?作者作了回答:一個(gè)白發(fā)老翁怎能在西風(fēng)蕭瑟中為五斗米折腰!但是,也不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)。

        詞的下片緊隨前文,并作了更深入的回答:悔恨東山再起!先講陶淵明的精神、人格和事業(yè)都是永在的,而且仍凜然有生氣,和現(xiàn)實(shí)是相通的。“懔然生氣”一句,這里暗用《世說新語·品藻》“廉頗、藺相如雖千載上死人,懔懔恒如有生氣”的語言以贊淵明。正是因?yàn)槿绱,所以作者緊跟著又用了“高山流水”的典故,來說明他同淵明之間是千古知音。這知音就在于對(duì)“富貴他年”所持的態(tài)度。接下去“富貴他年,直饒未免,也應(yīng)無味”三句,引用了東晉謝安的故事。據(jù)《世說新語·排調(diào)篇 》記載:“謝安在東山居布衣時(shí),兄弟已有富貴者,翕集家門,傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰:‘大丈夫不當(dāng)如此乎?’謝乃捉鼻曰:‘但恐不免耳!闭f明即使他年不免于富貴顯達(dá),也是沒有意思的。結(jié)語“甚東山何事”三句用的仍然是謝安的事,同書又記載:“謝公在東山,朝命屢降而不動(dòng)。后出為桓宣武司馬,將發(fā)新亭,朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞,亦往相祖。先時(shí)多少飲酒,因倚如醉,戲曰:‘卿屢違朝旨,高臥東山,諸人每相與言:安石不肯出,將如蒼生何?今亦蒼生將如卿何?’謝笑而不答。”很顯然,從作者到陶淵明,又從陶淵明到謝安,或富貴顯達(dá),或歸田隱居,或空懷壯志,雖處境各不相同,但其實(shí)一樣,都沒有什么意義。這是英雄的悲嘆!

        與辛棄疾其他一些詩詞中所反映出來的豪情壯志不同,在這首詞中,作者已沒有“要挽銀河仙浪,西北洗胡沙”(《水調(diào)歌頭》),“道男兒到死心如鐵,看試手,補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)那種壯志凌云、激越慷慨的感情,而是把一切都看得如此閑淡無謂,如此的不屑一顧,這難道是作者的本意嗎?不,這是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望與哀嘆,是時(shí)代的悲!

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